林黛玉芙蓉花簽(編輯修改稿)
2024-09-01 07:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 芰荷’時(shí)才指的是荷花。在授予‘植物學(xué)家’稱(chēng)號(hào)也當(dāng)之無(wú)愧的曹翁筆下，決沒(méi)有將此兩種花卉混為一談的情況?！雹茏髡叱帜拒饺刂f(shuō)。張若蘭《“嘉名偶自同”———〈紅樓夢(mèng)〉“芙蓉”辨疑》一文則全面疏證，力持木芙蓉⑤。文章旁征博引，闡明荷花與木芙蓉季節(jié)之異，一為夏，一為秋，判然有別。然而，“秋江”并不是木芙蓉的專(zhuān)屬，前文已經(jīng)論述了唐詩(shī)中秋荷的人格象征意義。在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的討論中，只有張慶善的《說(shuō)芙蓉》持水芙蓉，亦即荷花之說(shuō)，以林黛玉《葬花吟》“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”和周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》“出淤泥而不染”參證，并且引用了清代無(wú)名氏之語(yǔ):“蓮乃花中君子，唯君子能愛(ài)之。芙蓉，即蓮也，為黛玉所主?！雹薰P者以為，既然林黛玉“芙蓉”花簽淵源于高蟾的“芙蓉生在秋江上”已基本成為共識(shí)，那么對(duì)于“芙蓉”花簽的考辨也不應(yīng)該與高蟾詩(shī)句的考辨脫鉤。而正如上文所述，在唐代文化語(yǔ)境之下，“芙蓉生在秋江上”的“芙蓉”只可能指荷花。另外一個(gè)問(wèn)題是，既然曹雪芹“以花喻人”，那么應(yīng)該從花卉文化的角度去解讀“芙蓉”，考量木芙蓉與荷花，這樣才可能另有所獲。從歷史“長(zhǎng)時(shí)段”綜合考察，木芙蓉與荷花的地位不可同日而語(yǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)名花中，荷花與牡丹相比，水花、陸花各擅勝場(chǎng)，地位雖“不及”，卻亦“不遠(yuǎn)”，這也符合《紅樓夢(mèng)》中林黛玉與薛寶釵的比量。一般認(rèn)為，薛寶釵和林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中“兩峰并峙”的人物?！都t樓夢(mèng)》中薛寶釵抽到的是“牡丹”花簽，而如果林黛玉抽的是木芙蓉花簽，兩人實(shí)在是無(wú)法作比。三、木芙蓉與荷花以及牡丹之比量:中國(guó)花卉文化中木芙蓉位于底層，荷花、牡丹則在頂端荷花與牡丹都是中國(guó)傳統(tǒng)名花，拙著《中國(guó)荷花審美文化研究》(巴蜀書(shū)社，2005年版)曾系統(tǒng)探討荷花文化內(nèi)涵。牡丹更是盛唐文化的“形象代言人”。荷花與牡丹的地位是伯仲之間，木芙蓉與二者相比，確實(shí)不是一個(gè)“級(jí)別”的。唐代羅虬《花九錫》:“花九錫亦須蘭、蕙、梅、蓮輩，乃可披襟。若芙蓉、躑躅、望仙，山木野草，直惟阿耳，尚錫之云乎!”“蓮”即荷花，“芙蓉”即木芙蓉。在唐朝，二者不可相提并論，羅虬對(duì)木芙蓉幾近呵責(zé)。即使是在木芙蓉地位最隆的宋朝，也有人對(duì)它頗有微詞，周必大《二老堂詩(shī)話(huà)》“木芙蓉詩(shī)”條:“花如人面映秋波，拒傲清霜色更和。能共馀容爭(zhēng)幾許?得人輕處只緣多?！雹摺扳湃荨笔巧炙幍膭e名，木芙蓉一叢一叢地怒放，開(kāi)得不太“矜持”，所以為人所“輕”。中國(guó)古人在花卉品評(píng)時(shí)，引入魏晉時(shí)期的九品制?！肚瀹愪洝贰鞍倩ㄩT(mén)”引蜀漢張翊《花經(jīng)》:“翊……嘗戲造《花經(jīng)》，以九品九命升降次第之，時(shí)服其允當(dāng)?！薄痘ń?jīng)》中，牡丹為“一品九命”、荷花為“三品七命”、木芙蓉為“九品一命”。明代張謙德《瓶花譜》沿用了九品制，牡丹、荷花的地位一仍舊貫，木芙蓉則略有提高，為“六品四命”。這應(yīng)該與宋朝以后木芙蓉地位的提升有關(guān)。中國(guó)古人又為“卉植敘彝倫，乃古修辭中一法”⑧，不僅有兄弟之序，更有主奴之分。明代袁宏道《瓶史使令》:“牡丹以玫瑰、薔薇、木香為婢……蓮花以山礬、玉簪為婢……木樨以芙蓉為婢?！蹦档?、荷花都是
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1