思修復(fù)習(xí)-(1)(編輯修改稿)
2025-09-01 07:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的歉意。另一方面，人省的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善，全面發(fā)展的保障。（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大反之，人生的社會(huì)價(jià)值越小。在社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)他色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民權(quán)重盡心經(jīng)理服務(wù)。（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。P79人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生架子的能力和本領(lǐng)。P80、P81 在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。P82第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等。 促進(jìn)自我身心的和諧樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法和知識(shí)。積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（一） 促進(jìn)個(gè)人與他人和和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：誠(chéng)信、寬容、互助的原則。（二） 正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：P86 促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。 促進(jìn)人與自然的和諧科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生命。五、第四章 注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。 道德的起源與本質(zhì)道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件時(shí)統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著相應(yīng)的道德體系的性質(zhì)，另一方面，道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是積極能動(dòng)的。 道德的功能與作用（一） 道德的主要功能：認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。道德的規(guī)范功能是指在正確的善惡官的指導(dǎo)下，規(guī)范社會(huì)成員在職領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。道德的調(diào)節(jié)功能是指到的通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效和能力。（二） 道德的社會(huì)作用道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：1）道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；3）道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；4）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。 道德的歷史發(fā)展1）人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的過(guò)程。2）道德發(fā)展的規(guī)律是人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致3）雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，單刀的發(fā)展的總體趨勢(shì)是向上地問(wèn)前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。P95第二節(jié) 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，努力成為傳播中華美德、中華優(yōu)秀文化的主體。中華傳統(tǒng)沒(méi)得的當(dāng)代價(jià)值（一）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（二）加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能過(guò)是社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更能為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式；能夠使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心，人際關(guān)系更加和諧，經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好發(fā)展。（三）大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族的歷史之根，也是每一個(gè)中國(guó)人的歷史之根，代表中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠不斷豐富我們的精神世界，完善我們的道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。中華傳統(tǒng)美德的基本精神（一）重視整體利益、國(guó)家利益民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。(二)推崇仁愛(ài)原則，追求人際和諧。（三）將求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。（五）追求精神境界，重視道德需要（六）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。中國(guó)傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。中華傳統(tǒng)美德作為中華傳統(tǒng)道德的精華部分為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（一）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。（二）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。要結(jié)合時(shí)代要求，按照是否有利于推動(dòng)中
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