莊子的智慧人生(編輯修改稿)
2024-09-01 06:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 只見過(guò)井水的青蛙用什么樣的現(xiàn)實(shí)支持它去想象波濤洶涌、變化萬(wàn)千、氣象瑰麗的大海呢？顯然，這是知識(shí)和思維的局限?！ ⊥瑯樱奶斓臅r(shí)令毛蟲，怎么會(huì)知道還有冰呢？只在盛夏的高溫里壽命只有幾天的蟲子，因?yàn)閺某錾剿劳龆际茄谉岬奶?yáng)，它可能認(rèn)為世界只是火組成的。它所有的祖先連秋天也未見過(guò)，給它描述那千里冰封、萬(wàn)里雪飄的冬天，它怎么能夠相信呢？它也肯定會(huì)嘲笑講述者是在愚人節(jié)說(shuō)話吧，要不就是喝多了高粱酒，在忽悠“我們”呢。這也難怪，時(shí)間的感覺(jué)本來(lái)已非常抽象了，讓它去怎樣沖破這個(gè)時(shí)間概念的殼呢？就象我們有幾人能理解愛因斯坦彎曲的時(shí)間呢。 話又說(shuō)回來(lái)，一個(gè)粗俗之人，怎么能一開始就給他講高深的道呢？民間不是有句話叫“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”嗎？一個(gè)人連基本的啟蒙教育也未接受過(guò)，如何讓他理解笛卡爾的思、尼采的意志、叔本華的表象和海德格爾的存在呢？現(xiàn)實(shí)中一個(gè)外國(guó)留學(xué)生回來(lái)，給他鄉(xiāng)下的母親講話時(shí)夾雜英語(yǔ)，不也是一種笑話嗎？ 為了堅(jiān)守思考的本質(zhì)，完全可以“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，也可以讓靈性之光在寂寞中磨礪得更加燦爛?！ 榱藴贤ǖ男枰?，我們要學(xué)會(huì)表達(dá)，在表達(dá)中完成自己。因?yàn)榍f子并不是完全反對(duì)向井蛙、夏蟲和曲士表達(dá)，只是要針對(duì)它們講井水、夏天和日常的生活。這里自然也有海、冰和道，要能做的到，才是真功夫?！ ∏f子在《秋水》篇中講述了這樣一個(gè)事件：有一天，莊子在濮水之畔釣魚，大概有涼風(fēng)拂面，鳥語(yǔ)花香，正在山水間忘我。這時(shí)楚國(guó)的國(guó)君派來(lái)兩位大使，請(qǐng)莊子去做他的宰相，可能楚王知道莊子的脾氣，讓二使很婉轉(zhuǎn)地說(shuō)：“愿以境內(nèi)累矣?！薄 〕?guó)君并未明確地以高官引誘，而是說(shuō)愿讓你承擔(dān)一個(gè)繁重的任務(wù)，這種說(shuō)法起碼能給孤傲的知識(shí)分子一個(gè)體面的臺(tái)階?！ ?duì)于送上門來(lái)的高官，莊子如何回答呢？莊子眼前是波光無(wú)盡的濮水，水中是游弋逍遙的魚兒，他在此正處于無(wú)始無(wú)終、無(wú)君無(wú)臣的無(wú)我之境。而背后等待著選擇的是榮華、富貴，威風(fēng)和地位。楚王讓二使也向莊子透露了一個(gè)信息，即“愿以境內(nèi)累矣”。意思是說(shuō)把國(guó)家的行政事務(wù)全交給你了，你不但有位，還有權(quán)，更有事可干，也可以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。正因?yàn)椤袄垡印保€可以使你得到鞠躬盡瘁、流芳百世的美名，何樂(lè)而不為呢？你不是常常指點(diǎn)江山，憂國(guó)憂民嗎？現(xiàn)在正好交給你這樣一個(gè)機(jī)會(huì)?！ ∏f子非常清楚自己的使命，因?yàn)樽灾?，可能知道自己不具有治?guó)經(jīng)邦的才能，作為哲學(xué)家的莊子可能更適合以哲學(xué)使人們的內(nèi)心平靜和安寧，因?yàn)檎軐W(xué)的目的就是哲學(xué)?！ ∶鎸?duì)楚王伸出的橄欖枝，莊子漫不經(jīng)心地反問(wèn)二位使者說(shuō)：“楚國(guó)水田里有許多龜，它們是愿意到楚王那里鉆到鋪著錦緞、鑲著金邊的盒子里，而后放在宗廟，讓‘留骨而貴呢’？還是愿意繼續(xù)在水田里拖著尾巴順泥水而活著呢？” 可能是生命之間的真實(shí)信息觸動(dòng)了兩位衣錦著緞的使者，他們不假思索地回答說(shuō)：“當(dāng)然是在泥水里活著好了。”莊子便說(shuō)“你們走吧，我也該繼續(xù)在泥水里拖著尾巴快活了。” 歷史上可能不存在這樣的真實(shí)故事，因?yàn)楹苌儆袊?guó)王會(huì)把一國(guó)之政托付給一個(gè)河邊垂釣的老頭，但在莊子心靈的世界里是真實(shí)的，莊子清醒地界定了議政和從政的分野。 中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)分子中不乏這樣的精神高蹈之士，他們用一生的漂泊堅(jiān)守精神的純潔，以自己的思想來(lái)影響世界作為人生的最大樂(lè)趣和理想。他們清楚地知道別才和通識(shí)之才的重要區(qū)別。 “函牛之鼎，一旦立之以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則焦而不可熟，此言大器之于小用，固有所不宜也?！蓖瑯佑靡患澜^倫的宋磁花瓶來(lái)支撐房梁時(shí)，遠(yuǎn)不如一個(gè)路邊的磚頭?！ 〉覀儸F(xiàn)在的多少人，既沒(méi)有莊子的智慧，更沒(méi)有莊子的自知。其實(shí)莊子不想去經(jīng)綸一個(gè)國(guó)家，可能是他非常清醒地知道，自己作為一個(gè)哲學(xué)家是出色的，而作為一國(guó)之相可能會(huì)非常蹩腳，與其那樣誤國(guó)、誤民又害己，倒不如自己繼續(xù)在濮水邊釣魚，享受那清風(fēng)朗月，把那些經(jīng)邦治國(guó)的機(jī)會(huì)留給那些通識(shí)之才?！ ∠鄬?duì)之下，這則故事應(yīng)該給予我們更多的思考，一方面生命的意義固然重要，“清風(fēng)朗月，閑者才是主人。”另一方面，善于藏拙，回避自己的短處，才能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。莊子在
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