【文章內(nèi)容簡介】 一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會飲聚星堂。忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，于艱難中特出奇麗。爾來四十余年，莫有繼者。仆以老門生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時，公之二子又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇。窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪。映空先集疑有無，作態(tài)斜飛正愁絕。眾賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折。恨無翠袖點橫斜，只有微燈照明滅。歸來尚喜更鼓永，晨起不待鈴索掣。未嫌長夜作衣棱，卻怕初陽生眼纈。欲浮大白追余賞，幸有回飆驚落屑。模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續(xù)說。當時號令君聽取，白戰(zhàn)不許持寸鐵。黃庭堅詩P163167黃庭堅的詩論（1）隨人作計終后人，自成一家始逼真（2）老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝，故善陳時事，句律精深，超古作者。忠義之氣，感然而發(fā)。……但熟觀杜子美到夔州后古律詩，便得句法簡易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。（3）“點鐵成金”、“脫胎換骨”《再次韻楊明叔詩序》：舉一綱而張萬目，蓋以俗為雅，以故為新。百戰(zhàn)百勝，如孫吳之兵，棘端可以破鏃，如甘蠅飛衛(wèi)之射，此詩人之奇也?！洞鸷轳x父》：老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?；莺椤独潺S夜話》引黃庭堅語：詩意無窮，而人之才有限，以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法，窺入其意而形容之，謂之奪胎法。黃庭堅詩王充道送水仙花五十枝欣然會心為之作詠凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕？含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。病起荊江亭即事（錄二）翰墨場中老伏波，菩提坊里病維摩。近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過。閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未？西風吹淚古藤州。鄂州南樓書事四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風明月無人管，并作南樓一味涼。黃庭堅詩歌地位評價吳之振《宋詩鈔》：庭堅出而薈萃百家句律之長，究極歷代體制之變，自成一家，雖只字半句不輕出，為宋詩家宗祖，江西詩派皆師承之。姚范《援鶉堂筆記》：涪翁以驚創(chuàng)為奇，其神兀傲，其氣崛奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表。第二十一講 清代文學概略清代文學生長的時代背景政治上的高壓清兵入關屠城：嘉定三日屠、揚州十日屠、江陰一日屠清初大案：通海案、奏銷案、哭廟案文字獄：明史案、南山集案、曾靜案蓄辮政策文化上的安撫博學鴻詞科叢書編纂：四庫全書、古今圖書集成、明史、（四庫禁毀書叢刊、四庫全書存目叢書、四庫未收書輯刊、續(xù)修四庫全書、叢書集成初編、二編、三編）理學尊崇學術精神的凝滯、單一漢學：吳派與皖派今文經(jīng)學清代文學集大成的特征與表現(xiàn)文學古典形態(tài)的新生與演進各種詩歌風格的并存與繁興詞派的遞變散文和駢文、辭賦的再興新興文體的輝煌小說文體的豐富與新變戲曲作品的近代性文學理論的繁榮詩話：歷代詩話、歷代詩話續(xù)編、清詩話、清詩話續(xù)編詞話：詞話叢編（收86種，其中清以前不足10種）賦話：賦話廣聚（收24種，清以前6種）文話：歷代文話（143種，清以前59種）清代文體述略詩宋詩派的形成與發(fā)展： 黃宗羲——錢謙益——朱彝尊——查慎行——厲鶚——翁方綱——曾國藩、何紹基——鄭珍、莫友芝——陳三立、沈曾植宋詩派以外的詩人：王士禎、沈德潛、袁枚、鄭燮、黃景仁、龔自珍、康有為、黃遵憲、王闓運、樊增祥詞浙西詞派：朱彝尊——厲鶚——郭麐——俞樾常州詞派：張惠言——周濟——譚獻——晚清四大詞人兩派以外的詞流：云間派、陽羨派、京華三絕、龔自珍、蔣春霖、文廷式散文桐城派：桐城三祖——姚門四大弟子——曾國藩——曾門四大弟子——林紓桐城派以外的散文：清初古文三大家、袁枚、鄭燮、王闓運駢文辭賦駢文：陳維崧、毛奇齡、胡天游、洪亮吉、孫星衍、汪中、紀昀、李慈銘、王闓運辭賦：吳錫麒、全祖望、王闓運第十九講 湯顯祖與牡丹亭一、湯顯祖的“至情論”羅汝芳：道非綱常，嬰兒始啼即道。……赤子良心，不學不慮?！朴求w仁。李贄：穿衣吃飯，即人倫物理，除卻穿衣吃飯，無論物矣。達觀：情有者理必無，理有者情必無。湯顯祖評《花間集》：《花間集》敘自三百篇降而騷、賦，騷、賦不便入樂；降而古樂府，古樂府不入俗；降而以絕句為樂府，絕句不婉轉；則又降而為詞。故宋人遂以為詞者詩之余也。乃北地李獻吉之言曰：“詩至唐，則古調(diào)亡矣。然自有唐調(diào)可歌詠，猶足被管弦。宋人主理不主調(diào)，于是唐調(diào)亦亡?！眹L考唐調(diào)所始，必以李太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》及楊用修所傳《清平樂》為開山?！嘤凇赌档ねぁ吠糁荆Y習不忘，試取而點次之，評騭之。期世之有志風雅者與詩余互賞，而唐詞之反而樂府而賦騷而三百篇也。詩其不亡也夫！詩其不亡也夫！ 萬歷乙卯，春日，清遠道人湯顯祖題于玉茗堂。韋莊〈謁金門〉：春漏促，金燼暗挑殘燭。一夜簾前風撼竹，夢魂斷相續(xù)。 有個嬌嬈如玉，夜夜繡屏孤宿。閑抱琵琶尋舊曲，遠山眉黛綠。湯評：情不知所起，一往而深。“閑抱琵琶尋舊曲”，直是無聊之思?！杜谧印罚核脑率撸?去年今日。別君時。忍淚佯低面。含羞半斂眉。 不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。湯評：直抒情緒，怨而不怒，《騷》、《雅》之遺也。二、牡丹亭牡丹亭題詞：天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也?！捣?！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪！因夢發(fā)興，因夢生情情理沖突：與禮教教義沖突、與禮教家庭沖突牡丹亭的影響：吳吳山三婦合評本三、《臨川四夢》：有情與無情紫釵記 霍小玉與李益南柯記邯鄲記四、討論：歸園田居五首陶淵明　　少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然.?！　∫巴夂比耸?窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對酒絕塵想。時復墟曲人,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長。桑麻日已長,我土日已廣。?？炙敝?零落同草莽?！　》N豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違?！　【萌ド綕捎?浪莽林野娛。試攜子侄輩,披榛步荒墟。徘徊丘垅間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。借問采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒無復余。一世棄朝市,此語真不虛。人生似幻化,終當歸空無?！　澓蕺毑哌€,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,遇以濯吾足。漉我新熟酒,雙雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來苦夕短,已復至天旭。下次討論主題：明代四大小說四大小說的相似之處或者它們之間有什么共同的聯(lián)系？題材、主題、結構、語言章回小說的優(yōu)缺點何在？ 某部小說的人物分析 小說與時代的關系第二十講 金瓶梅及明代短篇小說金瓶梅的情節(jié)與線索基本情節(jié)：西門慶誘拐潘金蓮——娶孟玉樓——騙娶李瓶兒——熱結十兄弟——私通宋惠連——官哥之死（五十九回）——西門慶之死（七十九回）——潘金蓮之死——春梅之死——孝哥出家兩條基本線索：（1）西門府興衰（四十九回為轉折點）；（2）情色興衰：西門慶、李瓶兒、潘金蓮、龐春梅、陳經(jīng)濟金瓶梅的主題世情說暴露說政治諷諭說新興商人悲劇說人生欲望說文化悲涼說金瓶梅的藝術成就題材的世俗化人物形象的多樣化網(wǎng)狀結構的獨特性語言的日?；鞔陌自挾唐≌f：《三言》、《二拍》明中期以后的“義利色欲”觀何心隱:性而味，性而色，性而聲，性而安適，性也。李贄：穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。又謂：如好貨，如好色，如勤學，如進取，如多積金寶，如多買田宅為子孫謀，博求風水為兒孫福蔭。顏山農(nóng)：人之好貪財色，皆自性生，其一時之所為，天機之發(fā)不可壅閼之。陳確：蓋天理皆從人欲中見，人欲正當處即是理，無欲又何理乎？……人心本無天理，天理正從人欲中見，人欲恰好處即天理也。向無人欲，則亦并無天理之可言矣。馮夢龍《情史序》：天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環(huán)相生。生生而不滅。由情不滅故?！肚槭非殪`類總評》：人，生死于情者也；情不生死于人者也，人生，而情能死之，人死，而情能生之?！肚槭肪硪辉u》：世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎？《情史卷二評》：從道理上做者必勉強，從至情上出者必真切。商人精神新婚戀觀明代的文言短篇小說下周討論主題：杜甫《秋興》八首這組詩有哪些內(nèi)在聯(lián)系？這組詩藝術上有何特點？它是否有直接的藝術淵源？舉一首詩為例，說說作者是如何將歷史、現(xiàn)實和情感融合在一起的？對于杜甫的《秋興》八首，有多家解釋，你最贊成哪一家？參看葉嘉瑩《杜甫秋興八首集說》第九講 晚明詩文公安派中道序宏道《解脫集》曰：“上自漢、魏,下及三唐,隨體模擬,無不立肖。”《石浦先生傳》中又謂宗道：“不第歸,益喜讀先秦兩漢之書。是時,濟南瑯琊之集盛行,先生一閱悉能熟誦,甫一操觚,即肖其語?！薄吨欣上壬袪睢吩唬骸跋壬?宏道)既見龍湖,始知一向株守俗見,死于古人語下,一段精光不得披露。至是浩浩焉如鴻毛之遇順風,巨魚之縱大壑。能為心師,不師于心。能轉古人,不為古轉。發(fā)為語言,一一從胸襟流出,蓋天蓋地。如象截急流，雷開蟄戶，浸浸乎未有涯也?！饼埡枌W后，三袁始起而反對擬古，“獨抒性靈”。袁宏道《敘小修詩》：大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。然予則極喜其疵處。而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習故也。袁宏道《靈隱路上》：細鳥傷心叫，閑花作意飛。芳蹊紅茜雨，古澗綠沈衣。艷女逢僧拜，游人緩騎歸。幸隨真實友，無復可忘機。《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》之二：野花遮眼酒沾涕，塞耳愁聽新朝事。邸報束作一筐灰，朝衣典與栽花市。新詩日日千余言，詩中無一憂民字。旁人道我真聵聵，口不能答指山翠。自從老杜得詩名，憂君愛國成兒戲。言既無庸默不可，阮家那得不沈醉。眼底濃濃一杯春，慟于洛陽年少淚?！《⒕沽昱社娦省短圃姎w序》：“凡以詩文者，內(nèi)自信于心，而上求信于古人，在我而已?！弊T元春《唐詩歸序》：“不發(fā)信心者非人?！睆驮弧氨巳纹湫刂辛鞒龆恢獧z者，識不足也。”故欲“第求古人真詩所在。真詩者，精神所為也。”“以古人之精神，以接后人之心目”，“察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中，而乃以其虛懷定力，獨往冥游于寥廓之外。”“我輩文字到極無煙火便是機鋒”。鐘惺《宿烏龍?zhí)丁罚簻Y靜息群有，孤月無聲入。冥漠抱天光，吾見晦明一。寒影何默然，守此如恐失?？沾錆欙w潛，中宵萬象濕。損益難致思，徒然勤風日。吁嗟靈昧前，欽哉久行立。三、晚明小品文晚明文人的閑賞品質晚明小品文名家四、陳子龍和夏完淳陳子龍《遼事雜詩八首》其三：二月遼陽大出師，無邊云鳥盡東馳。烏鳶暗集三軍幕，風雨驚傳兩將旗。長白峰高塵漠漠，渾河水落草離離。國殤毅魄今何在，十載招魂竟不知?！队谥颐C祠》：紫蓋烽煙竟不旋，手持大計靖胡天。北門虎臥回鑾日，南內(nèi)龍飛賜劍年。山外怒濤歸碧海，冢邊荒草像祈連。上皇猶想風云際，曹石功名倍黯然。夏完淳 秋日雜感十首錄二滿目山川極望哀，周原禾黍重徘徊。丹楓錦樹三秋麗，白雁黃云萬里來。夜雨荊榛連茂苑，夕陽麋鹿下胥臺。振衣獨上要離墓，痛哭新亭一舉杯。 萬木凋傷嘆式微，何人猶與賦《無衣》?繁箱皓月陰蟲切，畫角清笳旅雁稀。 阮籍哭時途路盡，梁鴻歸去姓名非。南方尚有招魂地，日暮長歌學采薇。陳子龍的詞：譚獻《復堂詞話》：重光后身，唯臥子足以當之。詞自南宋之季，幾成絕響。元之張仲舉稍存比興。明則臥子直接唐人，為天才?！忻饕詠?，詞家斷推湘真第一，飲水次之。四、李贄答耿中丞 昨承教言，深中狂愚之病。夫以率性之真，推而擴之，與天下為公，乃謂之道。既欲斯世斯民共由之，則其范圍曲成之功大矣?！皩W其可無術歟”，此公至言也，此公所得于孔子而深信之以為家法者也。仆又何言之哉！然此乃孔氏之言也，非我也。夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？故為愿學孔子之說者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公謂我愿之歟？ 且孔子未嘗教人之學孔子也。使孔子而教人以學孔子，何以顏淵問仁，而曰“為仁由己”而不由人也歟哉！何以曰“古之學者為己”，又曰“君子求諸已”也歟哉！惟其由已，故諸子自不必問仁于孔子，惟其為己，故孔子自無學術以授門人。是無人無己之學也。無已，故學莫先于克己；無人，故教惟在于因人。試舉一二言之。如仲弓，居敬行簡人也，而問仁焉，夫子直指之日敬恕而已。雍也聰明，故悟焉而請事。司馬牛遭兄弟之難，常懷憂懼，是謹言慎行人也，而問仁焉，夫子亦直指之曰“其盲也”而已。牛也不聰，故疑焉而反以為未足。 由此觀之，孔子亦何嘗教人之學孔子也哉！夫孔子未嘗教人之學孔子，而學孔子者務舍己而必以孔子為學，雖公亦必以為真可笑矣。 夫惟孔子未嘗以孔子教人學，故其得志也，必不以身為教于天下?！笔枪适ト嗽谏希f物得所，有由然也。夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者