10中西方美術(shù)比較(編輯修改稿)
2025-08-31 23:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的人生感 、 歷史感和宇宙感 。 而米洛斯的 阿芙羅蒂特 則體現(xiàn)出古希臘神話與人體美的結(jié)合 。 ?無(wú)論是東西方人類在生產(chǎn)勞動(dòng)、文化娛樂(lè)活動(dòng)中都要在人本身之外尋找支持和依賴。就是說(shuō)，要找到力量和歸宿。這方面東、西方都是一樣，找到了一個(gè)權(quán)威的東西，就是“合”的過(guò)程。西方找到“神”，中國(guó)找到了“天”，于是形成了“神人合一”和“天人合一”這也就是中西美術(shù)的差異之一。 ?中國(guó)古代畫(huà)家多以儒家的思想來(lái)看待繪畫(huà)的社會(huì)功能，審美方面則以道、釋思想為指導(dǎo)，用道、釋的宇宙觀去領(lǐng)悟自然。中國(guó)繪畫(huà)的審美心理，要求所描繪的東西直接訴諸人的感官，訴諸人的情感和想象，也即“天人合一”。 三、焦點(diǎn)透視與散點(diǎn)透視 ?焦點(diǎn) 、 散點(diǎn)透視是中西畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)對(duì)空間的不同理解 。 ?所謂的焦點(diǎn)透視 ， 其實(shí)就是西方科學(xué)基礎(chǔ)方法中的遠(yuǎn)小近大 、 遠(yuǎn)虛近實(shí)規(guī)律的藝術(shù)運(yùn)用 。 在一幅畫(huà)中 ， 只有一個(gè)特定的視點(diǎn) ， 由遠(yuǎn)及近或由近及遠(yuǎn)放射狀的去表現(xiàn)景物 。 是 “ 一元化 ”透視的絕對(duì)體現(xiàn) ， 透視法的結(jié)果是可以重復(fù)的 。 《 宮娥 》 ?散點(diǎn)透視法不拘泥于一個(gè)觀點(diǎn) ， 它是多視點(diǎn)的 ，在表現(xiàn)景物時(shí) ， 它可以將焦點(diǎn)透視表現(xiàn)的近大遠(yuǎn)小的景物 ， 用多視點(diǎn)處理成平列的同等大小的景物 。 散點(diǎn)透視法 ， 可以比較充分地表現(xiàn)空間跨度比較大的景物的方方面面 ， 這是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn) 。 散點(diǎn)圖的優(yōu)點(diǎn) ? 而散點(diǎn)透視是指中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成是不受時(shí)間和空間的限制，把時(shí)間和空間相結(jié)的一種表現(xiàn)方法。 ? 宗柄就說(shuō)過(guò)，畫(huà)山水“非以案城域，辨方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流”。荊浩提出畫(huà)
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