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正文內(nèi)容

新人教高中語文第三冊(cè)游褒禪山記課件(編輯修改稿)

2024-08-31 17:10 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 有了感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候,往往有心得,因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦,并且路程近,到達(dá)的人就多;地勢險(xiǎn)峻并且路程現(xiàn)住偏遠(yuǎn)的到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象,常常在那險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方,因而人們很少到達(dá)那里。所以,沒有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向,也不隨從別人而中止,然而力量不足,也不能到達(dá)。有了志向和力量, 而且又不隨從別人而松懈,到了那幽深昏惑而無物以相之,亦不能至也。但是力量足夠到達(dá)那里,(結(jié)果卻沒有到達(dá)),在別人看來是可以嘲笑的,在自己看來也是有所悔恨的;盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人,就可以沒有悔恨了,難道誰還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。 思考題 : 1 第三段可以分為幾層? 可以分為五層: ( 1)借古人“求思之深而無不在”引出下文的議論 ( 2)以游山為喻,突出“志”的重要。 ( 3)說明“力”的重要。 ( 4)說明“物”的重要。 ( 5)從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。 2 在志、力、物幾方面,什么最重要? 力與物也重要,但有時(shí)難以強(qiáng)求,只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。 3 第三段的議論與前文何處照應(yīng)? 第三段: 夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉。 第二段 入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。 …...蓋其又深,則其至又加少矣。 力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志 也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎? 方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而 不得極夫游之樂也。 結(jié)論:要有志 ? 第四段補(bǔ)充注釋: ? 于: 對(duì)于 ? (古書) 之 (不存):助詞,取消句子獨(dú)立性 ? 存: 保存 ? 后世: 后代的人 ? 謬: 弄錯(cuò)。 ? 傳: 流傳的文字。 ? 此所以 …… : 表示原因的判斷句 ? 學(xué)者: 求學(xué)的人 形為動(dòng) 動(dòng)為名 ? 我對(duì)于那倒在地上的石碑,又因此嘆惜那古代書籍的失傳,后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字,而沒有人能夠說明白的事情,哪能說得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可以不深入思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。 思考題 第四段的議論與前文何處照應(yīng) ? 第四段 悲夫古書之不存 ,后世之謬其傳而莫能名者 ,何可勝道也哉 第一段 有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。 結(jié)論:要深思而慎取 古代我國對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。( 1)直稱姓名( 2)稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)( 3)稱官名、爵名( 4)稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱,這種稱謂一般是先稱官名,次稱籍貫,后稱姓名字號(hào)。 宋仁宗登基第一年為至和元年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示,叫年號(hào)紀(jì)年法。 一 二 三 ( 12): 記敘 —— 游山經(jīng)過。 ( 34): 議論 —— 游山心得。 ( 5): 記敘的結(jié)尾,補(bǔ)敘同游者。 結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句 —— 整體感知 “ 于是予有嘆焉 ” 游褒禪山記 記敘 議論 山、碑 洞 前洞 :平曠 ,有泉 — 夷以近 ,游者眾 后洞 :窈然 ,甚寒
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