新人教高中語文第三冊(cè)游褒禪山記課件(編輯修改稿)
2024-08-31 17:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 有了感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦，并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢險(xiǎn)峻并且路程現(xiàn)住偏遠(yuǎn)的到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。所以，沒有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量， 而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏惑而無物以相之，亦不能至也。但是力量足夠到達(dá)那里，（結(jié)果卻沒有到達(dá)），在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。 思考題 ： 1 第三段可以分為幾層？ 可以分為五層： （ 1）借古人“求思之深而無不在”引出下文的議論 （ 2）以游山為喻，突出“志”的重要。 （ 3）說明“力”的重要。 （ 4）說明“物”的重要。 （ 5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。 2 在志、力、物幾方面，什么最重要？ 力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。 3 第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ 第三段： 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 第二段 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 …...蓋其又深，則其至又加少矣。 力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志 也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而 不得極夫游之樂也。 結(jié)論：要有志 ? 第四段補(bǔ)充注釋： ? 于： 對(duì)于 ? （古書） 之 （不存）：助詞，取消句子獨(dú)立性 ? 存： 保存 ? 后世： 后代的人 ? 謬： 弄錯(cuò)。 ? 傳： 流傳的文字。 ? 此所以 …… ： 表示原因的判斷句 ? 學(xué)者： 求學(xué)的人 形為動(dòng) 動(dòng)為名 ? 我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可以不深入思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。 思考題 第四段的議論與前文何處照應(yīng) ? 第四段 悲夫古書之不存 ,后世之謬其傳而莫能名者 ,何可勝道也哉 第一段 有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 結(jié)論：要深思而慎取 古代我國對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。（ 1）直稱姓名（ 2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（ 3）稱官名、爵名（ 4）稱籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。 宋仁宗登基第一年為至和元年。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。 一 二 三 （ 12）： 記敘 —— 游山經(jīng)過。 （ 34）： 議論 —— 游山心得。 （ 5）： 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。 結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句 —— 整體感知 “ 于是予有嘆焉 ” 游褒禪山記 記敘 議論 山、碑 洞 前洞 :平曠 ,有泉 — 夷以近 ,游者眾 后洞 :窈然 ,甚寒
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1