【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已??！ 父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。 人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對(duì)他好，卻反而會(huì)給他招禍殃。 北齊有個(gè)士大夫，曾對(duì)我說：“我有個(gè)兒子，已有十七歲，很會(huì)寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛的，這也是緊要的事情?！蔽耶?dāng)時(shí)低頭沒有回答。奇怪啊，這個(gè)人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?=================================================================================== ====================================================================================== 兄弟篇 ====================================================================================== 原文 夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。 兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！ 二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！ 兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏??；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆躇其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！ 娣姒者，多爭(zhēng)之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無間者鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。 人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也！ ====================================================================================== 譯文 有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個(gè)家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要，不能不認(rèn)真對(duì)待。 兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時(shí)候，父母左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊(cè)課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進(jìn)入壯年時(shí)期，各有各的妻，各有各的子，即使是誠實(shí)厚道的，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個(gè)圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動(dòng)搖才能避免出現(xiàn)??！ 雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對(duì)，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響，愛護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個(gè)漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會(huì)有倒塌的危險(xiǎn)；假如有了崔鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會(huì)墻崩柱摧，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧！ 兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子佳要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密；族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛、卻對(duì)兄長不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少??；世人中又有能統(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對(duì)弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對(duì)弟親呢！ 妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，好感受霜露而相思，等待日子來相會(huì)。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實(shí)在太少了。所以會(huì)這樣，是因?yàn)檗k的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔(dān)子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對(duì)方，把對(duì)方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災(zāi)禍就不會(huì)發(fā)生了。 人在侍奉兄長時(shí)，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長愛弟弟時(shí)不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對(duì)照起來看明白??！ ====================================================================================== ====================================================================================== 后娶篇 ====================================================================================== 原文 吉甫，賢父也。伯奇，孝子也。以賢 父御孝子，合得終於天性，而后妻之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰：“吾 不及吉甫，汝不及伯奇?！蓖躜E喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參，子不如華、元?！?并終身不娶。此等足以為誡。其后假繼 慘虐孤遺，離間骨肉，傷心斷腸者何 可勝數(shù)。慎之哉！慎之哉！ 江左不諱庶孽，喪室之后，多以 妾媵終家事。疥癬蚊蟲，或未能免；限以大分，故稀斗鬩之恥。河北鄙於側(cè)出，不預(yù)人流，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。后母之弟與前婦之兄，衣服飲食受及婚宦，至於士庶貴賤之隔，俗以為常。 身沒之后，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚(yáng)先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣，況夫婦之義，曉夕移之，婢仆求容，助相說 引，積年累月，安有孝子平？此不可不畏。 凡庸之性，后夫多究前夫之孤，后妻必虐前妻之子。非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事勢(shì)使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭(zhēng)家，提攜鞠養(yǎng)，積習(xí)生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學(xué)婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為仇，家有此者，皆門戶之禍也。 ====================================================================================== 譯文 吉甫，是賢明的父親。伯奇，是孝順的兒子。以賢父來對(duì)待孝子，應(yīng)該是能夠一直保有父與子之間慈孝的天性，但是由於后妻的挑撥離間，兒子伯奇就被放逐。曾參的妻死去，他對(duì)兒子說：“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順?！蓖躜E的妻死去，他也對(duì)人說：“我比不上曾參，我的兒子比不上曾華、曾元。”曾參與王駿兩位后來都終身沒有再娶。這些事例都足以引為鑒誡。后世那些做后母的虐待孤兒，離間前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得傷心斷腸的人多得數(shù)不清。對(duì)此要小心啊！對(duì)此要小心?。?江東不避忌庶妾，大老婆死了以后，多由小老婆來主持家事。細(xì)小的糾紛，有時(shí)本來未能免除；但限於名分，打架爭(zhēng)吵等可恥的事情就很少見。河北鄙視小老婆，不讓小老婆進(jìn)入有身份人的行列，所以必須妻亡重娶，甚至重娶三四次，這樣，后母年齡有時(shí)比大的兒子還小。后母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄長），會(huì)有在衣服飲食以及婚姻仕宦做官上的差異，甚至?xí)惺渴F賤之間隔，而世俗對(duì)此現(xiàn)象習(xí)以為常。 到本人死亡之后，家里的人為訴訟跑穿了官府，把誹謗污辱的言語嚷到大路上，前妻之子誣衊后母為小老婆，后母之于貶斥前妻之子為仆役。宣揚(yáng)先人的言詞字跡，暴露祖考的是非好壞，使自己變得很有道理，經(jīng)?？梢砸姷秸婵杀?！從古以來的奸臣佞妾，用一句話來害人的多得很呢。何況憑夫婦的情義，早晚想辦法來改變男人的心意，而婢仆為了討主子的歡心，幫著勸說引誘，日子一久，怎么還有孝子呢？對(duì)此不可以不畏懼。 一般平庸人的習(xí)性，后夫大多寵愛前夫的孩子，后妻必然虐待前妻的孩子。這不只是因?yàn)閶D人心懷妒忌，丈夫沉迷女色，也是事態(tài)促使成這樣的。前夫的孩子，不敢和我的孩子爭(zhēng)奪家業(yè)，將他提攜撫養(yǎng)，天長日久自然生愛，因而寵愛他；前妻的孩子，常常居於自己所生孩子之上，無論學(xué)業(yè)做官婚姻嫁娶，沒有不需防范的，因而虐待他。異姓之子受寵則父母遭怨恨，后母虐待前妻之子則兄弟成仇敵，家庭里發(fā)生這類事情，都是家里的禍患。 ====================================================================================== ====================================================================================== 治家篇 ====================================================================================== 原文 夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 答怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。 孔子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省奢，儉而不吝，可矣。 生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，樹圈之所生。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。令北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉。 世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣。 裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者。皆收養(yǎng)之。家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽有人，為生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧?！奔捌渌篮螅T子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟。 婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預(yù)政，家不可使干蠱。如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足。必?zé)o此雞晨鳴，以致禍也。 江東婦女，略無交游，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間來相識(shí)者，惟以信命贈(zèng)遺，致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎，車乘填街街，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恒代之遺風(fēng)平？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊，家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內(nèi)政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已，倡和之禮，或爾汝之。 河北婦人，織任組訓(xùn)之事，黼黻 錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江東也。 太公曰：“養(yǎng)女太多，一費(fèi)也?！?陳蕃曰：“盜不過五女之門。”女之為累，亦以深矣。然天生蕃民，先人傳體，其如之何？世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此而望福于天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽豎守之，體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去，母隨號(hào)泣，使人不忍聞也。 婦人之性，率寵子婿而虐兒婦，籠婿則兄弟之怨生焉，虐婦則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪于其家者，母實(shí)為之。至有諺曰：“落索阿姑餐?！贝似湎鄨?bào)也。家之常弊，可不誡哉！ 婚姻素對(duì)，靖候成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣女納財(cái)，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少，市井無異?；蜮鲈陂T，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟？ 借人典籍，皆須愛護(hù)，先有缺壞，就為科治，此亦士大夫百行之一也。濟(jì)陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然后得起，故無損敗，人不厭其求假焉。或有狼藉幾案，分散部帙，多為童幼婢妾之所點(diǎn)污。風(fēng)雨蟲鼠之所毀傷，實(shí)為累德。吾每讀圣人