【文章內(nèi)容簡介】 0。 A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 B、實踐是認(rèn)識的來源 C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識是物質(zhì)的反映 　1聽其言，觀其行，知其心。這句俗語反映認(rèn)識論的道理是（ ） A、認(rèn)識了現(xiàn)象就等于認(rèn)識了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì) C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的 　1天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天這一說法（ ） A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一 D、是形而上學(xué)觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系 　1知人難，知己更難。從哲學(xué)上看，是因為（ ）A、 人們的認(rèn)識具有局限性，不可能正確認(rèn)識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、知己屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣　 耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。這一段話主要體現(xiàn)了（ ） A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點2萬變不離其宗，這句話的哲學(xué)寓意是（ ） A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬變，以不動制萬動 C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運動離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 　2對于神靈，有人認(rèn)為信則有，不信則無。這種觀點（ ） A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題 　2中國的民間諺語說：瑞雪兆豐年。這一說法（ ） A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切 C、說明農(nóng)作物收成好壞是天主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測 　2俗語說：世上無難事，只怕有心人。這句話蘊含的哲理是（ ）A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易 　2若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？這一首古詩體現(xiàn)了 ( ) (1)聯(lián)系的觀點 (2)矛盾的觀點 (3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 (4)物質(zhì)和意識的關(guān)系 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4) 答案（俗語哲理） 15 BADBA 610 DBCAD 1115 DBABB 1620 BCCDB 2125 ABBAB 詩文中的哲理選擇題集錦 李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。而今有人說床前不好，應(yīng)改為窗前。其實，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿。回答1－3題。　 這就告訴我們一個道理（ ） A仁者見仁，智者見智 B人們的認(rèn)識不能統(tǒng)一 C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對象 　有人將詩中的床理解為寢具（ ） A是對認(rèn)識的發(fā)展 B犯了經(jīng)驗主義的錯誤 C犯了教條主義錯誤 D不是對事實的反映 　人們要想獲得正確認(rèn)識（ ） A必須勤實踐、勤讀書、勤思考 B必須多問幾個為什么 C必須親身實踐 D必須經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí) 賈島的鳥宿池邊樹，曾敲月下門堪稱遣詞造句的經(jīng)典?；卮?－5題。 　人們寫文章之所以要反復(fù)推敲，從哲學(xué)上看，就是要（ ） A語不驚人死不休 B盡可能準(zhǔn)確地反映事物 C出奇制勝 D寫出好文章 　詩人把鳥宿和僧敲這對立的一動一靜放到一起（ ） A完全是詩人無根據(jù)的想象 B是詩人對事物的加工制作 C是詩人對客觀事物的照搬 D完全是為了寫詩的需要　 王安石《泊船瓜州》中有著名的春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還；柳宗元也有名句欵乃一聲山水綠。同是一個綠，可前一個是動詞，后一個是形容詞。據(jù)此回答6－7題?！?前后兩個綠字都是（） A客觀實際 B詩人大腦的產(chǎn)物 C詩人對客觀實際的認(rèn)識 D詩人的主觀想象　 兩個綠字的詞性不同，是人們（ ） A認(rèn)識事物的需要 B思維習(xí)慣的不同 C改造世界的需要 D審美情趣不同 　以下是敘述京杭大運河開鑿的四首詩，據(jù)此回答8－9題。 千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。 汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。 帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說遣蹤。但求死看揚州月，不愿生歸駕幾龍。 盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！?四位詩人的揭示了運河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點是原因和結(jié)果（ ） A、之間是先行后續(xù)的關(guān)系 B、之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系 C、之間存在引起和被引起的關(guān)系 D、在時間上的繼承性 　從哲學(xué)上看，南北大運河的開通表明（ ） A、人類可以按照自己的需要去改變自然 B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力 C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提 D、意識能夠直接引起客觀事物的變化 　你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個（ ）命題。 A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義 　1人事有代謝，往來成古今。唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是（ ）。 A、自然界是客觀的 B、人類社會是客觀的 C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的 　1人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。這首詩包含的哲理是（） A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點看問題 C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析　 1興亡由人事，山川空地形反映的哲理是（ ）。 A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件 C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的　 蘇軾詩曰：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 　1這首詩主要說明（ ） A、意識能夠反作用于客觀事物 B、意識很難準(zhǔn)確地反映客觀事物 C、世界上一切事物都是運動、變化、發(fā)展的 D、人們對客觀事物的認(rèn)識，總要受主觀條件和客觀條件制約 　1找出與上述詩句意思相近的選項是（ ） A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C、旁觀者清，當(dāng)局者迷 D、將欲奪之，必先予之　 1人們要獲得對事物的正確認(rèn)識，從主觀方面來講，必須做到（ ） (1)端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物 (2)以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo) (3)不斷充實自己的科學(xué)知識，運用正確的思維方法 (4)充分發(fā)揮意識的能動作用 A、(1)(2) B、(1)(3) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(3)(4) 　1夕陽無限好，只是近黃昏這一詩句告訴我們（ ） A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)能動作用 B、外因通過內(nèi)因而起作用 C、事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程 D、事物的前途是光明 　1駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。其哲學(xué)寓意是（ ） A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個側(cè)面各有其特點 C、兩點論和重點論統(tǒng)一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化　 1天時人事日相催，冬至陽生春又來這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法（ ）的觀點 A、普遍聯(lián)系 B、變化發(fā)展 C、新事物不可戰(zhàn)用勝 D、矛盾上事物發(fā)展的動力　 生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。這首詩表明（ ） A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求 B、不同的價值觀對人們認(rèn)識、實踐活動有著不同的導(dǎo)向作用 C、自由比生命和愛情更有價值 D、價值觀隨著社會存在的變化面變化　2朱憙《觀書有感》：昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（） (1)主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約 (2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力 (3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 (4)要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事 A、(1)(4) B、(2)(3) C、(1)(3) D、(2)(4)　 2蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽所包含的哲理是（ ） ⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷　 2南北朝詩人王籍有蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽的名句，而宋代王安石則有一鳥不鳴山更幽。的名句。黃庭堅說王安石的修改是點金成鐵。從哲學(xué)上看，這是因為王安石（ ） A、只見對立，不見統(tǒng)一 B、只見統(tǒng)一，不見對立 C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存 　2楊萬里詩云：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（ ） A、事物隨人們的心情而變 B、不同時代，規(guī)律有不同的表現(xiàn) C、充分發(fā)揮主觀能動就能有效地改造客觀世界 D、實踐是有意識，有目的能動性的活動 　2蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（ ） A、實踐是認(rèn)識的來源 B、書是知識的源泉 C、科學(xué)的發(fā)展需要想象 D、要愛護(hù)環(huán)境 　2春江水暖鴨先知從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（ ）哲理 ⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看 ⑵事物聯(lián)系具有客觀性 ⑶聯(lián)系的形式是多樣的 ⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造 A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶ 　2上句詩體現(xiàn)了認(rèn)識論的（ ）哲理 A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識的變化 B、人與萬物相區(qū)別的特點在于人具有主觀能動性 C、一切真知來源于實踐，實踐是認(rèn)識的唯一來源 D、認(rèn)識與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的 　2家國興亡自有時，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應(yīng)該（ ） A、用發(fā)展的眼光 B、透過現(xiàn)象看本質(zhì) C、堅持矛盾觀點 D、注重事實 　2陸游《冬夜讀書示子半》：古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。詩中蘊含的哲理是（ ） A、實踐是認(rèn)識的最終目的 B、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、實踐是認(rèn)識的唯一來源 D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 　古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。這兩句唐詩蘊涵哲理（ ） A、事物是變化發(fā)展的，要創(chuàng)新不可守舊 B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物 C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越 　3寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。這句詩蘊涵的哲理是（ ） A、外因推動著事物的變化 B、聯(lián)系是事物存在的基本條件 C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn) 　3豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。王安石的這句詩從哲學(xué)上啟示我們（ ） A、精神追求比物質(zhì)追求更重要 B、精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的 C、事物總是有其兩點而不是一點 D、創(chuàng)造在先，享受在后 　 3涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪。這首詩從哲學(xué)上告訴我們（ ） A、事物是變化多端，難以預(yù)料的 B、遇事三思就能逢兇化吉月 C、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 D、真相只對事物本質(zhì)的反映，假相是時事物本質(zhì)的掩蓋　 3世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄。從 唯物論角度看，這首詩反映了（ ） A、物質(zhì)是運動的 B、對同一事物，人們的反映有差別 C、四季更替是不可違背的 D、意識是對物質(zhì)的反映　 3冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。這表明（ ） A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性 B、矛盾的每一個側(cè)面，各自有自己的特點 C、內(nèi)因決定事物的外因