德育年會第一期簡報(編輯修改稿)
2025-08-31 16:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 與個體性的統(tǒng)一，民族性和普世性的共存的特征基礎上，進一步揭示了德育價值觀的規(guī)范功能、超越功能、認同功能和引導功能。最后中國教育學會德育論專業(yè)委員會理事、福建師范大學碩士生導師畢世響教授做了題為“禮義廉恥——接著前人言說下去”的報告。他指出道德教育在根本上是說話，言說不同時代的道德教育，使用不同的一套說話體系，因而道德教育的根本是祭起一套說話體系。時代道德教育，就是對傳統(tǒng)道德教育說話體系進行時代轉(zhuǎn)變。畢教授強調(diào)中國道德教育的根本，就是對“禮義廉恥”的言說，整個人類的文明體系，就是言說體系，因此他認為道德教育，就是教人用觀念說話，會用觀念言說。報告之后引發(fā)了師生之間熱烈的學術爭論，不少同學紛紛向發(fā)言人提出個人觀點與疑問。任何問題都沒有標準答案，任何問題都是引導德育研究者們開啟思維之門，激發(fā)新的智慧。2011年11月12日下午第一段主題報告2011年11月12日下午14點，第二十屆德育年會下午的報告準時開始。本階段會議由湖南師范大學郭婭玲副教授主持，上海師范大學劉次林教授、華中科技大學李太平教授、華東師范大學鞠玉翠研究員和香港中文大學謝均才教授先后作了報告。劉次林教授作了名為“道德的結構”的報告。他認為，研究道德應從道德的要素入手，對“道德結構”進行分析。道德要素包括道德心理、道德行為和道德境界。道德心理由道德情感和道德認知構成，道德行為是指受利害人的意識所支配的行為，道德境界則體現(xiàn)了人的道德品質(zhì)所達到的品“格”。劉教授還提出從六個維度對道德進行測量，從而形成每個人的“道德圖式”。李太平教授在“論道德教育的民族性”報告中指出，一個民族存在的標志是其民族性或民族精神，民族性是教育的靈魂。道德具有民族性，民族性是過去和現(xiàn)在世界各國道德教育的價值追求。李教授強調(diào)，培養(yǎng)學生的民族情感和民族精神，培養(yǎng)其服務祖國、服務人民的主動性和自覺性，是道德教育的重要任務。鞠玉翠研究員作了題為“用‘誠信’的方式培養(yǎng)誠信”的報告。鞠老師認為，誠信教育的關鍵在于深刻認識誠信的內(nèi)涵與意義，檢視不誠信現(xiàn)象及原因，用誠信的理念改造現(xiàn)有教育，讓教育回歸本然。她從個人道德、道德環(huán)境與道德制度三個方面，分析了誠信缺失的原因。在談到解決問題的建議時，她變換為另一種思路：道德制度——道德環(huán)境——個人道德。 謝均才教授對澳門小學《品德與公民》課本進行了文本分析，形成了“身份認同與公民意識初探”的報告。他從本土、國家和全球三個層面分析了公民的素質(zhì)與品德。本土層面內(nèi)容包括：可愛的家園、東西方文化交融和多元澳門文化的認同，強調(diào)“尊重”這一核心價值。國家層面上，謝教授認為教材整合了史地、民族、文化等方面的內(nèi)容，并從國家角度引導學生認識到澳門是中國的一部分，強調(diào)對中國的歸屬感和國民身份的認同。世界層面則強調(diào)地球村的概念及其有關的內(nèi)容。四位代表發(fā)言完畢后，大會進入提問環(huán)節(jié)。與會者分別就勤奮的道德意義，全球背景下道德教育的普適性與民族性，學校的信任危機等方面提出了問題。四位老師都一一做出了回答，并強調(diào)這些問題值得研究者深思。2011年11月12日下午第二段主題報告本段報告由杭州師范大學的趙志毅教授主持，共有五位來自不同學校的專家學者作了生動精彩的主題發(fā)言。首先是南京師范大學道德教育研究所講師葉飛博士作了題為“學校公民教育的公共生活策略”的報告。葉飛博士首先探討了公共生活和私己生活的差異，學校公民教育的生活根基：從私己生活向公共生活的轉(zhuǎn)型，公共生活在學校公民教育中有倫理實踐、生活實踐的基礎性作用。其次，他指出，在具體的教育策略上，學校公民教育可以通過一系列的公共生活策略來培育、鍛煉和發(fā)展學生的公民品質(zhì)和公民行動能力，提升學校公民教育的品質(zhì)和效果。其次，四川內(nèi)江師范學院教育系左群英博士作了題為“快樂主義的德育意蘊：古典功利主義的現(xiàn)代啟示”的報告。左群英博士通過論述快樂是評價德育好壞的一個標準，德育應引導學生優(yōu)先選擇“精神上的、道德情操的快樂”，并且德育要對快樂進行道德的檢驗和發(fā)展，從而得出快樂主義的
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