心理測驗(yàn)技術(shù)(編輯修改稿)
2024-08-31 16:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 告訴了你嗎？”甩手而去。此事令我反省了多年。的確，問卷技術(shù)所獲得的心理資料，完全是建構(gòu)在被試“告訴”的基礎(chǔ)上。如果被試不愿、不能、不好、不便、不好意思“告訴”，那可怎么辦？可見：。在以下情境中它束手無策：無法真實(shí)、客觀地回答問題的非“科學(xué)家”的病人，如精神病人等等；不想真實(shí)客觀地回答問題的人：如“裝好”傾向、“裝病”傾向、隨機(jī)作答等等。在一些著名的問卷測驗(yàn)中，如EPQ，其L量表無法區(qū)分說謊與老于世故；而CPI辨別作偽的變量有時(shí)居然將真實(shí)回答者也錯(cuò)判，形成“冤案”；筆者曾比較正常場合與應(yīng)聘場合中使用人格問卷的情況，發(fā)現(xiàn)前者廢卷率約6%，后者則高達(dá)13%左右。，是否普遍適合于中國文化，這是個(gè)問題。如前所述，中國人傾向于選擇折衷的、中間的、不明確的答案：中國人不習(xí)慣于對(duì)陌生人、對(duì)公眾、對(duì)外界隨便坦露自己的心理。又有，中國人受易經(jīng)的影響極深，全息、整體、神機(jī)妙算的觀念根深蒂固。在中醫(yī)中，舌頭、脈搏的變化能探測到全身的變化。中國人往往不太相信問卷直接發(fā)問得出的結(jié)果。中國人崇尚洞察秋毫、斷于未萌之中、決于不言之時(shí)、甚至是神秘主義的神機(jī)妙算。所以算命、八卦預(yù)測等等，頗有市場。、被試不愿回答的問題。等等。直接從國外引進(jìn)或移植測驗(yàn)量表遭到種種批評(píng)。而問卷技術(shù)在中國文化中所遇到的問題，也是不能不深思的。 三、投射技術(shù)的盛衰投射（projection）這一概念最早由弗洛伊德提出。在弗洛伊德看來，自我（ego）會(huì)將不能接受的沖動(dòng)、欲望和觀念轉(zhuǎn)移到別人身上。像那些不能寬恕自己內(nèi)心敵意的神經(jīng)癥和精神分裂癥病人，就常常以迫害妄想的方式將自己的敵意轉(zhuǎn)嫁于別人?？梢娺@種投射作用是一種防御機(jī)制。在這里我們可以看到投射的基本特征：一個(gè)人真正的動(dòng)機(jī)、欲望、以及其它心理活動(dòng)，可以通過此人的其它心理過程或心理活動(dòng)產(chǎn)品間接地表現(xiàn)、反映、亦即投射出來。榮格在他的自由聯(lián)想測驗(yàn)中發(fā)展了這一概念，他認(rèn)為詞的聯(lián)想中可以激活、投射出情結(jié)?！爸黝}統(tǒng)覺測驗(yàn)（TAT）”，其投射概念亦是從弗洛伊德的概念衍化而來，但不僅僅是一種防御機(jī)制。Murray認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)知和解釋模糊性刺激時(shí)的知覺整合受到需要、興趣以及總的心理組織（psychological organization）的影響?！巴渡浞椒ā钡娜?。他認(rèn)為投射方法可以用以研究人格，這種方法就是使用一些刺激情境，使被試作出反應(yīng)。使用這些刺激情境是要獲得被試本身獨(dú)特的人格組織投射在刺激情境的信息。以羅夏墨跡測驗(yàn)為代表的投射技術(shù)在20世紀(jì)4060年代盛極一時(shí)，達(dá)到鼎盛時(shí)期。羅夏墨跡測驗(yàn)幾乎成了臨床心理學(xué)的同義語，成了臨床心理學(xué)不可或缺的工具，甚至到了精神病學(xué)家不懂羅夏墨跡測驗(yàn)，就不像精神病學(xué)家的地步。當(dāng)時(shí)投射技術(shù)應(yīng)用十分廣泛。尤其是羅夏墨跡測驗(yàn)，被列為臨床心理學(xué)訓(xùn)練中的重要課程，并有必須具備某種資歷方可使用羅夏墨跡測驗(yàn)的不成文規(guī)定。心理學(xué)者亦以善用羅夏墨跡測驗(yàn)為傲，如此蔚為風(fēng)氣。羅夏基金會(huì)曾調(diào)查了1970年以前的有關(guān)羅夏墨跡測驗(yàn)文獻(xiàn)，就有4000篇，專著29本。20世紀(jì)70年代以來，由于行為主義的興起，使投射技術(shù)的風(fēng)勢大減。另外還有一個(gè)使投射技術(shù)風(fēng)勢大減的原因，這就是整個(gè)臨床心理學(xué)及精神醫(yī)學(xué)界對(duì)疾病診斷的態(tài)度發(fā)生了很大的變化：由原來重視診斷的模式轉(zhuǎn)向重視治療的模式。原來將診斷當(dāng)作治療的基本依據(jù)，十分重視診斷；但后來發(fā)現(xiàn)各種疾病的過程并不穩(wěn)定，癥狀也常發(fā)生變化，且彼此的分別又并不很明顯，所以費(fèi)神診斷卻又難以把握正確性，倒不如在有大致印象后，就進(jìn)行治療。所以，對(duì)診斷的重視降低，也大大地影響到對(duì)投射技術(shù)的重視。但是必須看到，雖然不如以前那么重視，投射技術(shù)的應(yīng)用仍然占有較高比例。例如，美國心理年鑒第9版(1985)收集了19781985以內(nèi)的有關(guān)羅夏墨跡測驗(yàn)的文獻(xiàn)79篇，在50個(gè)文獻(xiàn)最多的測驗(yàn)中，羅夏墨跡測驗(yàn)仍名列第10。其它的投射技術(shù)也仍在應(yīng)用與發(fā)展之中。Mahmood在英國關(guān)于“使用投射技術(shù)的頻率、用的是何種投射技術(shù)、投射技術(shù)的復(fù)興與未來”的調(diào)查表明，雖然多數(shù)人認(rèn)為投射技術(shù)在近1025年衰退了，但認(rèn)為這項(xiàng)技術(shù)加以現(xiàn)代化，仍然會(huì)大有前途。所以說，投射技術(shù)70年代后處于“隱退”期，但仍有復(fù)興的希望。投射技術(shù)的種類繁多，最有名的有：羅夏墨跡測驗(yàn)（Rorschach Inkblot Test）。由瑞士的精神病學(xué)家羅夏（Hermann Rorschach,18841922）最早編制。使用10張墨跡圖，5張墨白圖片，3張彩色圖片，2張黑白加上紅色。圖片呈現(xiàn)給被試，問被試看到了什么？其記分解釋程序十分復(fù)雜。經(jīng)歷了從羅夏、beck、Klopfer、Piotrow
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