心理測(cè)驗(yàn)技術(shù)-wenkub.com
2025-08-01 16:09 本頁(yè)面
【正文】 以上討論的都是追求客觀、要求量化的技術(shù)，不僅其各自有諸多局限，而且量化技術(shù)本身更有割裂曲解人類經(jīng)驗(yàn)的局限，所以我們始終必須有一種全局的、統(tǒng)合的觀點(diǎn)與視野，允許和鼓勵(lì)各種技術(shù)的全面發(fā)展。海德格爾言技術(shù)為“座架”，認(rèn)為技術(shù)既然成為規(guī)范，則又必然束縛限制了人的思維與行動(dòng)。問(wèn)題是非心理學(xué)背景、缺乏必要的心理學(xué)訓(xùn)練的筆跡學(xué)家憑其感覺(jué)對(duì)人心理特質(zhì)所作的判斷究竟有多大的效度，不能不查。在實(shí)際應(yīng)用中，心理學(xué)應(yīng)用的客戶往往要求“短、平、快”的服務(wù)。對(duì)不同的心理素質(zhì)，有相應(yīng)適合的最佳評(píng)價(jià)技術(shù)。評(píng)價(jià)中心是一種多個(gè)評(píng)價(jià)者采用多種評(píng)價(jià)技術(shù)（特別是不同類型的工作情境模擬技術(shù)）進(jìn)行的選拔人才、培訓(xùn)人員的過(guò)程?？偟恼f(shuō)來(lái)，三大技術(shù)是各有千秋，亦各有局限。從情境測(cè)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，到道具、場(chǎng)地、助手、時(shí)間的安排；從評(píng)分者的培訓(xùn)，到組織評(píng)分者經(jīng)過(guò)討論得出統(tǒng)一的評(píng)估結(jié)論，花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間，比問(wèn)卷技術(shù)、投射技術(shù)均要大得多。設(shè)計(jì)的特定情境與真實(shí)的情境是不是一致，能不能作為真實(shí)情境的代表，直接關(guān)系到評(píng)估的效度。比如說(shuō)，無(wú)人領(lǐng)導(dǎo)小組討論能評(píng)估到被試作為領(lǐng)導(dǎo)的心理特質(zhì)，卻很難評(píng)估到被試作為學(xué)者的心理特質(zhì)。美國(guó)現(xiàn)已有大量的企業(yè)組織使用了這種技術(shù)，像著名的通用電器公司、西爾斯公司、國(guó)際商用機(jī)器公司、福特公司、柯達(dá)公司等等，都先后應(yīng)用了這一技術(shù)。評(píng)價(jià)中心(Assessment Center)起源于二次大戰(zhàn)期間。但其局限在于：像羅夏測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)、繪人測(cè)驗(yàn)，通過(guò)被試對(duì)圖畫(huà)的反應(yīng)或圖畫(huà)中的表現(xiàn)，揭示被試的心理活動(dòng)，其所能揭示的心理活動(dòng)是有限的。因此，投射技術(shù)就是這樣一種區(qū)別于問(wèn)卷技術(shù)、情境測(cè)驗(yàn)技術(shù)的評(píng)估技術(shù)，它通過(guò)被試的心理活動(dòng)產(chǎn)品（如聯(lián)想、回憶、繪畫(huà)、故事、手工拼貼、筆跡、甚至夢(mèng)、笑話、短文等），根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證進(jìn)行推論，間接地評(píng)估其中表現(xiàn)、反映、投射出來(lái)的被試的知覺(jué)、情緒、個(gè)性特征等。我認(rèn)為，投射技術(shù)區(qū)別于其它幾種評(píng)估技術(shù)的主要特征有兩點(diǎn)：。其一，其它的客觀測(cè)驗(yàn)中，有時(shí)也包含投射技術(shù)。等等。最不愉快概念測(cè)驗(yàn)(The Most Unpleasant Concept Test)。是另一形式的繪人測(cè)驗(yàn)。繪人測(cè)驗(yàn)（Draw A Person）。最早由Payne與Tendler發(fā)端，到后來(lái)有多種變式。班達(dá)完形測(cè)驗(yàn)(Bender Gestalt Test)。主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)（Thematic Apperception Test, TAT）。由瑞士的精神病學(xué)家羅夏（Hermann Rorschach,18841922）最早編制。其它的投射技術(shù)也仍在應(yīng)用與發(fā)展之中。原來(lái)將診斷當(dāng)作治療的基本依據(jù)，十分重視診斷；但后來(lái)發(fā)現(xiàn)各種疾病的過(guò)程并不穩(wěn)定，癥狀也常發(fā)生變化，且彼此的分別又并不很明顯，所以費(fèi)神診斷卻又難以把握正確性，倒不如在有大致印象后，就進(jìn)行治療。心理學(xué)者亦以善用羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)為傲，如此蔚為風(fēng)氣。以羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)為代表的投射技術(shù)在20世紀(jì)4060年代盛極一時(shí)，達(dá)到鼎盛時(shí)期。Murray認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)知和解釋模糊性刺激時(shí)的知覺(jué)整合受到需要、興趣以及總的心理組織（psychological organization）的影響?？梢?jiàn)這種投射作用是一種防御機(jī)制。而問(wèn)卷技術(shù)在中國(guó)文化中所遇到的問(wèn)題，也是不能不深思的。所以算命、八卦預(yù)測(cè)等等，頗有市場(chǎng)。又有，中國(guó)人受易經(jīng)的影響極深，全息、整體、神機(jī)妙算的觀念根深蒂固。在以下情境中它束手無(wú)策：無(wú)法真實(shí)、客觀地回答問(wèn)題的非“科學(xué)家”的病人，如精神病人等等；不想真實(shí)客觀地回答問(wèn)題的人：如“裝好”傾向、“裝病”傾向、隨機(jī)作答等等。例如，筆者在80年代開(kāi)展心理咨詢時(shí)曾碰到這樣一個(gè)例子：心理咨詢中心第一天第一個(gè)來(lái)咨詢的一位工人，在看到我們給他做的人格問(wèn)卷時(shí)，大為驚訝道：“你這樣問(wèn)我就叫個(gè)性測(cè)驗(yàn)？這不等于是我告訴了你嗎？”甩手而去。顯然，這是又一種令人頭痛的現(xiàn)象。很可能有時(shí)或有的人格問(wèn)卷基于記憶的語(yǔ)義評(píng)價(jià)與真實(shí)行為本身是一致的，而有時(shí)或有的人格問(wèn)卷基于記憶的語(yǔ)義評(píng)價(jià)與真實(shí)行為本身是不一致的。結(jié)果證實(shí)了他們的假設(shè)。Andrade。無(wú)疑，問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)在歐美是心理評(píng)估的主要技術(shù)手段。 二、系統(tǒng)歪曲假設(shè)諸說(shuō)：對(duì)問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)的批評(píng)不獨(dú)移植西方量表在中國(guó)遭到非議，就連問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)技術(shù)本身，在西方也遭到批評(píng)。 以上從四個(gè)方面對(duì)移植外國(guó)量表進(jìn)行了反省并提出批評(píng)。Bond的研究就發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人自我概念得分總是比西方人要低。一開(kāi)始研究者認(rèn)為，或許中國(guó)人社會(huì)贊許傾向高，有可能為了獲得社會(huì)贊許而說(shuō)謊。難道說(shuō)中國(guó)人要比西方人更會(huì)說(shuō)謊？?jī)纱笾烁駵y(cè)驗(yàn)MMPI和EPQ用于中國(guó)人樣本，都出現(xiàn)這種奇怪結(jié)果。也就是
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