江蘇省常州市20xx-20xx學(xué)年高二語文4月階段性考試試題(編輯修改稿)
2024-12-17 08:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 工作完畢走出礦井洗過澡之后回家，我必要先把我腦子 里涌動的想法用詞語呈現(xiàn)出來。 (6)我經(jīng)常跟母親交談，告訴她我的理想。這樣做的一個目 的是為了能獲得母親的理解和支持。還有一個目的就是抵抗父親對我的生活的控制和操縱。父親想讓我找女人，想讓我結(jié)婚，延嗣后代。在父親看來那是真實的生活。他想象不出我還應(yīng)該有什么別樣的生活。他覺得男人就不能婆婆媽媽，不能怯懦不能軟骨頭。男人骨頭軟就沒法兒在世上活。 (7)父親認(rèn)為我每天把時間和精力浪費在紙上純粹是瞎扯淡。他看到我徹夜亮著燈在紙 上寫著那些始終沒有名堂的字就憤怒。他覺得我是中了邪。父親在北山上開墾了兩畝地，他在那里種植了玉米、粟子、莜麥和馬鈴薯。父親出了窯以后就上山照看他的田地。父親不滿意我的時 候就會讓我往山上的莊稼地送糞。那是我絕望的時刻。我挑著裝滿糞肥的籮筐穿過巷口往后山走，很快我就感到肩頭被挑著籮筐的扁擔(dān)磨壓的疼痛，我的雙腿發(fā)軟，腳步踉蹌，虛汗直流，但我除了咬緊牙關(guān)挺著往前走沒有別的辦法。那時那條山路和籮筐里的糞肥一樣令我厭惡和仇恨。父親并不憐憫我，他要看著我把那些籮筐里的糞肥挑到山上，倒在他的面前為止。 (8)柏林墻倒塌了。Ｌ摘下耳機對我說。 (9)他把插在半導(dǎo)體上的耳機插頭拔下來，把半導(dǎo)體的音頻旋鈕調(diào)大，我聽到一陣急驟的音樂，然后有一個男人說出了東德人拆除柏林墻的消息。同 時還有南非黑人領(lǐng)袖曼德拉獲釋，種族隔離制度的廢除，還有捷克荒誕派劇作家哈維爾當(dāng)選捷克總統(tǒng)的消息。 (10)我覺得我發(fā)現(xiàn)了一個秘密。為什么Ｌ知道很多事情而我不知道；為什么Ｌ可以知道世界的很多訊息，而我無從獲悉。我看著他的那個普通的袖珍型半導(dǎo)體。只要把調(diào)頻調(diào)到某一個波段的時候就能獲悉那些來自地球另一端的聲音。那些聲音完全不同于我們以往聽到的聲音。 (11)我在歷史課本中看到過柏林墻。歷史教科書里說：柏林墻是一堵偉大的墻，它的修建使一個國家抵御著另一個國家的影響和侵蝕。 (12)那時候我感 覺到真實的悲傷。那些聲音讓我看到我和一個真實的世界有多遠(yuǎn)。 (13)我認(rèn)為我的耳朵是為真實的聲音準(zhǔn)備的，就像我的眼睛是為世間的真相準(zhǔn)備的。 我的耳朵跟真實的聲音相遇的時候，我既悲傷又幸福。 (14)我用積攢的錢給自己買了一個半導(dǎo)體收音機。從這個機子里傳來各種不同的聲音，我的耳朵第一次享受到聲音的盛宴。我貪婪地吸納那些聲音。我甚至覺得我的耳朵是為那些訊息準(zhǔn)備的。我很快樂。我感覺到隱秘的快樂和幸福。 (15)父親不滿意我的生活，也不滿意我的行為。他很憤怒。父親跟母親說：這小子成天胡思亂想，得給他找 個女人，找個女人結(jié)婚生上個娃兒他就老實了。父親想用一個女人拴住我。母親也想讓我找一個女人，但母親希望我能被一個女人照顧和愛。他們的出發(fā)點不一樣，但我全部反對。我不領(lǐng)他們?nèi)魏稳说那槊?。說好的媒人帶女孩子到我家相親的時間，我?guī)е业陌雽?dǎo)體收音機在外邊游蕩，直到他們離開了我才回家。父親很憤怒。父親在家門前截住我。他看著我戴著耳機搖頭晃腦的樣子，劈臉就給我一個耳光。我還沒來得及反應(yīng)，他就把我的收音機奪去。父親憤怒已極，他把我的半導(dǎo)體扔到腳 下，父親眼里冒著火，用腳來回踩。我的收音機，我親愛的收音機就那樣成了父親憤怒的犧牲品。 12．解釋下列句子在文中的含義。（ 4分） ①我試圖為自己的生活命名，試圖說出我的生活的存在。 ②我的耳朵跟真實的聲音相遇的 時候，我既悲傷又幸福。 13．第 2段中“一種生活”指的是什么樣的生活，請概括。（ 4分） 14．文章第 11段插入歷史教科書的說法有何作用？（ 6分） 15．有人認(rèn)為本文寫的是個人生存的艱難，也有人說寫的是個人精神突圍的艱難，請結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ê透形?。?6分） 六、 現(xiàn)代文閱讀（二） （ 18 分） 閱讀下面的作品，完成 16～ 18題。 被廢黜的國王 周國平 ①帕斯卡爾說：人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為自己失了王位而悲哀了。所以，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個說法，我們可以把人類的精神史看作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個歷史事實，而只是一個譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。 ②我們當(dāng)然可以用不同的尺度來衡量歷史的進步，例如物質(zhì)財富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說：“一個沒有形而上學(xué)的民族就像一座 沒有祭壇的神廟。”沒有祭壇，也就是沒有信仰，沒有神圣的價值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生惟剩縱欲和消費，人與人之間只有利益的交易和爭斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個吵吵鬧鬧的市場。事實上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國，這種淪落為烏煙瘴氣的市場的所謂神廟，我們見得還少嗎 ? ③在一個功利至上、精神貶值的社會里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費取代享受成了生活的目標(biāo)。在許多人心目中，“理想”、“信仰”、“靈魂生活”都是過時的空洞詞眼?？墒?，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生 活和社會生活更為本質(zhì)，每個人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個沉湎在 歌廳、肥皂劇以及庸俗
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