希臘-歐洲文化(編輯修改稿)
2024-08-31 15:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ： “ 曾子問孔子：“ 敢問子從父之令，可謂孝乎？ ’ 子曰： ‘ 是何言與，是何言與？昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下 …… 父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父 …… 故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？ ’” （ 《 諫諍 》 ） ? 入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行 ? 也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末于是矣。孝子所不從命有 ? 三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從 ? 命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。故可以從命而不從，是不子也；未 ? 可以從而從，是不衷也；明于從不從之義，而能致恭敬，忠信、端愨、以慎行之，則可謂大 ? 孝矣。 ?傳曰： “ 從道不從君，從義不從父 魯哀公問于孔子曰： “ 子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？ ” 三問，孔子不對?？鬃于叧鲆哉Z子貢曰： “ 鄉(xiāng)者，君問丘也，曰：‘ 子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？ ’三問而丘不對，賜以為何如？ ” 子貢曰：“ 子從父命，孝矣。臣從君命，貞矣，夫子有奚對焉 ?？ ” 孔子曰： “ 小人哉！賜不識也！昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。 ” ?當仁不讓于師 。 《 論語衛(wèi)靈公 》 b孔子的 “ 口誤 ” ?民可使由之 , 不可使知之 . ?唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨 ” 。 ?比如： “ 葉公語孔子曰： ‘ 吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。 ’ 孔子曰： ‘ 吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。 ’” （ 《 子路 》 ） 禮教和反禮教兩個孔子誰真誰假 ? ?真假平等 ! ?正妄平等 ! ?智者當包容一切 ! c大學(xué) THE GREAT LEARNING ? What THE GREAT LEARNING teaches, is to illustrate illustrious virtue。 to renovate the people。 and to rest in the highest excellence. The point where to rest being known, the object of pursuit is then determined。 and, that being determined, a calm unperturbedness may be attained to. ? To that calmness there will succeed a tranquil repose. In that repose there may be careful deliberation, and that deliberation will be fo
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1