養(yǎng)生與修身的統(tǒng)一——清人家訓(xùn)中的“致壽之道”(編輯修改稿)
2025-08-31 14:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 欲，一在慎飲食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎煩勞。有一于此，足以致病，以貽父母之憂，安得不時(shí)時(shí)謹(jǐn)凜也?！边@六個(gè)方面，不少也與修身養(yǎng)性有著緊密的聯(lián)系。在清人家訓(xùn)中，通過修身以養(yǎng)生，或寓養(yǎng)生于修身的內(nèi)容，比較集中的有以下幾點(diǎn)：一曰戒貪?？滴醯墼凇锻ビ?xùn)格言》中就強(qiáng)調(diào)，“儉約不貪，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽。”貪瀆之徒，多方聚斂，百計(jì)肥私，占到便宜即沾沾自喜，卻不知道“便宜者，天下人之所共爭也，我一人居之，則怨萃于我矣?！保ā堵斢?xùn)齋語》）你一個(gè)人侵占了眾人的利益，必然成為眾矢之的。所以“貪則狼藉之聲，甚于糞穢；禍害之加，甚于戈戟；防慮之切，甚于盜賊。”（陳弘謀：《在官法戒錄》）未曾暴露之時(shí)，心神不寧，寢食難安，惶惶不可終日。一旦東窗事發(fā)，不但自己身敗名裂，而且“穢及父母，禍延子孫”。像這樣的人，心勞日拙，心力交瘁，自然難望有身心康泰之日了。二曰戒多欲。這當(dāng)然并不是主張“盡革人欲”，把一切飲食男女、衣食住行等人的本性欲求統(tǒng)統(tǒng)視作罪惡淵藪的禁欲主義，而是指不可縱欲，將物欲的追求作為人生的最大目標(biāo)，沉溺于錦衣玉食，酣夢于紙醉金迷。嚴(yán)復(fù)說：“勿嗜爽口之食，必節(jié)而精；勿從目前之欲，而貽來日之病。衛(wèi)生之道，如是而已?！保ā秶?yán)復(fù)集與甥女何仞蘭書》）曾國藩說：“古以懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣，懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒欲即吾前信所謂知節(jié)嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。”（《諭紀(jì)澤兒》，見《曾國藩全集家書》）曾國藩把欲的內(nèi)容從物的層面擴(kuò)展到精神層面，指出過分熱衷于名利，也
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