儒家的德治是古代政治文明的最高表現(xiàn)(編輯修改稿)
2025-08-31 13:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 萬物而沒有邊際?！断筠o》還說：“積善之家必有余慶”，積善必有好報。仁愛和善良也是《周易》提倡的道德行為準則。 “博愛之謂仁”，唐代韓愈如是說。儒家把“仁民愛物”，“民吾同胞，物吾與（朋友）也”的“博愛”思想施之于政，則就主張“道（導）之以德，齊之以禮”的德治，這與“道之以政，齊之以刑”的治理國家的路線是完全不相同的。儒家強調(diào)治理國家的要領(lǐng)是“愛人為大，所以治愛人，禮為大?！薄岸Y者，敬也?！卑讶蕫圩鳛橹卫韲业闹笇枷?，是儒家政治思想的人本特征和人文精神的突出表現(xiàn)。對民眾的統(tǒng)治方法是柔性的，先要教育而后罰之，提倡寬猛相濟，反對以暴虐的手段對待民眾的暴政或苛政，這是古代是最為文明的治理國家的手段。 四、道德教育是儒家德治的核心 儒家十分重視教育，其教育的目的是“要培養(yǎng)完全的人格，高尚的品德，來擔當愛人濟世的使命，所以把德行一科，放在政治、語言、文學等科之首，但是在智育方面也沒有輕視放松的傾向。”儒家強調(diào)，建設(shè)國家，治理人民，要以“教學為先”，而教育應(yīng)該把道德的教育放在首位，人的素質(zhì)最核心的是人的道德素質(zhì)，人生觀、道德觀、價值觀是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)的關(guān)鍵。對人的教育首先應(yīng)該教育人怎樣做人，只有學會了怎樣做人，才能有益于社會，才能對社會有所貢獻?！叭省笔强鬃訉W說的核心，因此他的教育內(nèi)容的核心也是“仁”，要把人培養(yǎng)成為有仁德的人，成為志士仁人。所以，孔子強調(diào)對人要用道德加以教化，要導之以德，使其學會怎樣做人，進而成為“仁人”。學會怎樣做人，是培養(yǎng)人，改造人和自我修養(yǎng)的根本問題。儒家強調(diào)首先要“己立”、“己達”、“成己”，要“明德”，要“止于至善”。這是“修身”“明德”的基本要求，也是結(jié)一個人自我價值肯定。只有“己立”才能“立人”，只有“己達”才能達人，只有“成己”才能“成物”。所以，孔子在教育實踐中，把“德行、語言、政事、文學”這四科中的“德行”一科，放在教育的首位，當然也不忽視文化知識的教育?！白右运慕蹋何?、行、忠、信。”即孔子用歷代文獻，社會生活實踐，對待別人的忠心，與人交際的信實等四個方面的內(nèi)容教育學生?！拔摹笔俏幕R，“行、忠、信”都屬于道德教育的范圍。孔子的德教強調(diào)“據(jù)於德，依於仁”，要培養(yǎng)人的高尚道德和仁愛之心，使人具有孝悌、忠恕、誠信、剛毅、勇敢、自強、進取、勤勞、節(jié)儉、謙遜等品德。 孔子還用“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這“六藝”來教育學生，《論語》中說的“游於藝”者指此。所謂“六藝”，指禮儀、音樂、射箭、馭車、書法、算術(shù)等方面的內(nèi)容，它既包括了為人處世的教育，又包括了文化知識和實用技能的教育?？鬃拥娜У茏又?，通曉六藝者，七十二人。漢代獨尊儒術(shù)之后，專用儒家的六部經(jīng)典來教育學生，《六經(jīng)》即：《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》，這六部經(jīng)典又稱為“六藝”。 《史記滑稽列傳》載：“孔子曰：‘六藝于治，一也。《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義?！奔纯鬃诱J為，這六部經(jīng)典的教育功能是：《禮》用來調(diào)節(jié)人的言語和行為，所謂“立于禮”是也；《樂》用來抒發(fā)人的感情，使之達到和諧協(xié)調(diào)，所謂“成于樂”是也；《書》即是《尚書》，用來進行歷史教育，使人們知曉歷史；《詩》用來表達人們的善良思想感情，或者說《詩》以道和是也；《易》用來教導人們懂得并掌握事物變化的神秘莫測規(guī)律，或者說《易》以道陰陽是也；《春秋》用來教導人們通曉大義，或者說《春秋》以道名分是也。 《六藝》或《六經(jīng)》雖然各自的內(nèi)容有所不同，但都包含著道德教育、文化知識教育和社會技能的教育，其用以治世、管理國家的宗旨卻是一致的。 儒家的德治的核心是通過道德教育使受教育者對社會的法律、社會倫理和家庭倫理都有自律性，自覺遵守社會的各種規(guī)范。儒家認為，要使社會成員遵守社會規(guī)范的基本道德是“孝悌”，有孝順父母和敬愛兄長這樣的德行，就能具有仁義之德了，有了仁義之德的人就能遵守社會法律的、道德的規(guī)范?？鬃拥膶W生有若說：“其為人孝悌
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1