思想政治基本原理關(guān)聯(lián)表(編輯修改稿)
2025-08-31 10:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 生價(jià)值觀反映世界觀，它們是統(tǒng)一的。3二者為一般與個別的關(guān)系。二者辯證統(tǒng)一：物質(zhì)決定意識(產(chǎn)物、機(jī)能、反映)，意識又反作用于物質(zhì)。4二者相互統(tǒng)一：一指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，二指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時實(shí)際；屬于正確的思想意識和行動，因?yàn)槭挛镞\(yùn)動的存在形式有其空間與時間，所以，任何實(shí)際都是當(dāng)?shù)禺?dāng)時的實(shí)際，是具體的歷史變化著的實(shí)際。4后者的發(fā)揮以前者為基礎(chǔ)，前者的揭示以后者為條件，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，做到二者的統(tǒng)一；主觀能動性能否發(fā)揮及其發(fā)揮程度，看其是否尊重客觀規(guī)律及其尊重的程度；主觀能動性包括：想、做和精神狀態(tài)，即它與意識的能動性、意識的反作用是包含關(guān)系。4聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動，引起事物的變化，推動事物的發(fā)展。4前者是物質(zhì)決定意識原理的要求，后者是矛盾特殊性原理的要求，實(shí)質(zhì)上二者都是要求主觀符合客觀，達(dá)到主客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。4二者密切聯(lián)系，不可分割。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。4矛盾是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：它揭示了普通聯(lián)系的根本內(nèi)容，它揭示了事物發(fā)展的原因；沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，矛盾雙方的聯(lián)系又構(gòu)成了聯(lián)系的根本內(nèi)容，矛盾與聯(lián)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系。4二者互相依存，互相滲透：靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊形式，動中有靜，靜中有動，世界上 一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。4二者都屬于聯(lián)系問題，具有普遍性、客觀性、多樣性和具體性等，運(yùn)用之，可分析：事物發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）原因，所取進(jìn)程（成就）評價(jià)，不同利益(國家、集體、個人)權(quán)衡和建立新的具體的聯(lián)系；包括：“因果的科學(xué)自覺性與預(yù)見性，整體的最優(yōu)目標(biāo)與部分的決定因素”等方法論。4二者是統(tǒng)一的：解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。要做到實(shí)事求是，必須首先解放思想，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而解放思想，又必須符合實(shí)事求是的原則，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。50、正確規(guī)則根據(jù)規(guī)律制定并反映規(guī)律，二者是主觀與客觀的關(guān)系。5黨的思想路線以辯證唯物主義為理論依據(jù)，同時它又是黨的路線、方針、政策，包括黨的政治路線，組織路線的理論基礎(chǔ)。5二者辯證統(tǒng)一：第一、相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性。第二、二者不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。5二者是統(tǒng)一的：兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。它指的是矛盾特殊性的兩種情形，一是主次矛盾，一是矛盾的主次方面，其重點(diǎn)與主流分別是主要矛盾和矛盾的主要方面。5兩點(diǎn)論為具體問題具體分析指明方向，要在兩點(diǎn)論的指導(dǎo)下具體分析事物的兩點(diǎn)及其變化；具體問題具體分析又是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的深入展開，只有具體問題具體分析，才能抓住中心、關(guān)鍵，分清主流和支流。5它們是發(fā)展觀之間的關(guān)系：矛盾推動了事物的變化發(fā)展，呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，矛盾又決定了事物的發(fā)展趨勢，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們：把握其變化發(fā)展的過程，把事物看成是一個發(fā)展的階段，與時俱進(jìn)及抓時機(jī)促飛躍。5在事物發(fā)展過程中，內(nèi)外因同時存在，缺一不可：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。5二者辯證統(tǒng)一：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物就是不斷地經(jīng)過量變與質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)過程向前發(fā)展。5事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。5任何事物都包含著矛盾，即對立統(tǒng)一；當(dāng)矛盾主要方面不變時，事物保持其原有的性質(zhì)和自身存在，處于量變狀態(tài)；當(dāng)矛盾的次要方面轉(zhuǎn)為矛盾的主要方面時，事物就發(fā)生了質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，于是舊事物就轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，事物就向前發(fā)展了；新事物的產(chǎn)生，是由內(nèi)因即矛盾的主次方面既對立又統(tǒng)一引起的。60、二者不可分割：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。6理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，堅(jiān)持之，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論中的唯物主義；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，堅(jiān)持之，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論中的辯證法。6二者辯證統(tǒng)一：實(shí)踐 決定認(rèn)識(來源、動力、目的、標(biāo)準(zhǔn))，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用(或推動、或阻礙)，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。6二者都最終來源于實(shí)踐。間接經(jīng)驗(yàn)在我為間接經(jīng)驗(yàn)，在別人仍為直接經(jīng)驗(yàn)，就知識
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