【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很高的專業(yè)文化修養(yǎng)。如 “大師 ”“樂(lè)師 ”等專職樂(lè)官的出現(xiàn)，就使得音樂(lè)的生產(chǎn)有了比較明確的分工，同時(shí)也為雅樂(lè)的藝術(shù)加工活動(dòng)提供了專業(yè)的人才保障。而《 札記 ?樂(lè)記》： “天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩(shī)頌。 ”《荀子 ?王制》： “修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。 ”更是從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工找到了依據(jù)。因此，在由俗到雅的音樂(lè)生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)加工有著重要的作用。 在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。直接的藝術(shù)加工，就是針對(duì)音聲、曲調(diào)、節(jié)奏、辭句等等所作的直接修改。如周代的樂(lè)官所進(jìn)行的剔除邪音的工作，就是直接的藝術(shù)加工。間接的藝術(shù)加工主要表現(xiàn)在對(duì)不同方言的 詩(shī)歌進(jìn)行翻譯過(guò)程中的加工。原來(lái)的作品，所用的語(yǔ)言可能是極為通俗的方言。但由于翻譯者具有很高 的文化修養(yǎng)，在翻譯作品時(shí)，會(huì)自覺(jué)地根據(jù)自己的修養(yǎng)，將通俗的言辭雅化，再呈現(xiàn)給貴族統(tǒng)治者。這種加工，更多是依靠文人的自覺(jué)意識(shí)來(lái)雅化作品。如錢穆在《中國(guó)民族之文字與文學(xué)》一文中說(shuō)： “鄂君子皙泛舟新波，越人擁楫而歌，鄂君不知越歌，乃召譯使楚說(shuō)之。此所謂越歌而楚說(shuō)之者，其實(shí)即俗歌而雅說(shuō)之者也。 ”可見，在雅樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)加工是無(wú)時(shí)不在的，它是由俗向雅轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。由于它的存在，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)為雅樂(lè)。同時(shí)，雅樂(lè)中也可能會(huì)包括著 俗樂(lè)。雅樂(lè)與俗樂(lè)之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因。 綜上所述，由俗到雅的藝術(shù)加工在雅樂(lè)產(chǎn)生過(guò)程中具有重要的意義。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的音樂(lè)不一定就是雅樂(lè)，但雅樂(lè)的產(chǎn)生，卻一定是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的。 （摘編自何濤《 “藝術(shù)加工 ”在雅樂(lè)生產(chǎn)過(guò)程中的重要作用》） （ 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 D A．雅樂(lè)與俗樂(lè)真正開始有所區(qū)分，是在雅的觀念產(chǎn)生之后，而雅的觀念在某種程度上又以符合禮的規(guī)范作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。 B．只有一部分雅樂(lè)來(lái)源于對(duì)俗樂(lè)的藝術(shù)加工，其他的雅樂(lè)則出自 專業(yè)藝人之手，這些藝人在創(chuàng)作之初就已經(jīng)考慮到禮的要求。 C．俗樂(lè)之所以能夠較多地保留一些原始的、民間的東西，是因?yàn)樗诼L(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的藝術(shù)加工。 D．大師、樂(lè)師等樂(lè)官的主要職責(zé)，是遵循藝術(shù)的規(guī)律，將采集到的鄉(xiāng)間俗樂(lè)加工為能在正式場(chǎng)合演奏的雅樂(lè)。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 B A．對(duì)俗樂(lè)的加工涉及諸多生產(chǎn)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，這表明雅樂(lè)產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)條件和社會(huì)分工程度已經(jīng)達(dá)到一定的發(fā)展水平。 B．只有脫離物質(zhì)生產(chǎn)，有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，從事音樂(lè)生產(chǎn)的人才能創(chuàng)作或 者加工出雅樂(lè)。 C．雅樂(lè)的藝術(shù)加工活動(dòng)需要那些具備專業(yè)文化修養(yǎng)的人才，而專職樂(lè)官的設(shè)立就為此提供了專業(yè)的人才保障。 D．如果要從制度上為社會(huì)分工和藝術(shù)分工尋找依據(jù)，可以參考《禮記》《荀子》 等先秦時(shí)期留下的一些文獻(xiàn)資料。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 D A．《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》《小雅》都是雅樂(lè)，就是一些原本源于俗樂(lè)的《國(guó)風(fēng)》篇章，也通過(guò)樂(lè)官的加工成為了雅樂(lè)。 B．在周代樂(lè)官對(duì)俗樂(lè)進(jìn)行的藝術(shù)加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作，這里的 “邪 ”是相對(duì)于 “禮 ”而言。 C．錢穆所談?wù)摰?“越歌而楚說(shuō)之 ”從藝術(shù)加工的角度看屬于間接修改，是指俗樂(lè)經(jīng)由詩(shī)歌翻譯的過(guò)程轉(zhuǎn)變成了雅樂(lè)，即所謂 “俗歌而雅說(shuō)之 ”。 D．雅樂(lè)和俗樂(lè)并非涇渭分明，雅樂(lè)之中可能存在俗樂(lè)，俗樂(lè)可以轉(zhuǎn)變?yōu)檠艠?lè)，藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系。 【考點(diǎn)】 49：論述類文本閱讀． 【分析】 該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了 “自然世界 ”“社會(huì)世界 ”“人文世界 ”三 個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程： ① 審題劃重點(diǎn)， ② 通讀標(biāo)段號(hào)， ③定位劃重點(diǎn)， ④ 看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說(shuō)到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較． 【解答】 （ 1） D “是遵循藝術(shù)的規(guī)律 ”錯(cuò)，原文第二段為 “能夠遵從禮的規(guī)范 ”； （ 2） B 前提條件錯(cuò)，原文第二段為 “只有社會(huì)分工的出現(xiàn)，才使得從事精神生產(chǎn)的人脫離了物質(zhì)生產(chǎn)，從而有更多的時(shí)間、精力進(jìn)行專業(yè)的精神生產(chǎn)，并因此而具有了很 高的專業(yè)文化修養(yǎng) ”； （ 3） D “藝術(shù)加工使得二者之間產(chǎn)生了一種復(fù)雜的相互包容關(guān)系 ”因果顛倒，原文最后一段為 “雅樂(lè)與俗樂(lè)之間這種復(fù)雜的相互包容關(guān)系，正是藝術(shù)加工得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在的原因 ”． 答案： （ 1） D （ 2） B （ 3） D 【點(diǎn)評(píng)】 完成論述類文本的閱讀，要根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論．通過(guò)對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、時(shí)間錯(cuò)位、強(qiáng)加因果、以偏概全、無(wú)中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選 項(xiàng)了．當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說(shuō)法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)． 2．（ 12 分）（ 2017?合肥二模）（二）實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。 大荒見蔥蘢 路大荒是蒲松齡的同鄉(xiāng)。他 7 歲入鄰家私塾，拜在蒲松齡后裔蒲國(guó)政門下，后又轉(zhuǎn)投名儒王東生。這兩位老師都對(duì)蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。少年路大荒浸潤(rùn)在這樣的環(huán)境之中，不自覺(jué)間就奠定了他一生的追求方向。 青年時(shí) 期，路大荒便立志潛心于聊齋文集詩(shī)稿的搜集和研究工作。只要獲悉哪里有聊齋文稿，他必定積極謀求。為了搜集到遺稿，他常常奔波于淄川城鄉(xiāng)，遠(yuǎn)訪章丘、濟(jì)南，求親問(wèn)友，輾轉(zhuǎn)反復(fù)。他節(jié)衣縮食，不惜重金購(gòu)買蒲松齡手稿，因此家中擁有的蒲氏著作越來(lái)越多。這其中，以蒲松齡手抄的《祭文》最為珍貴。路大荒初見此書，不由欣喜若狂，立即將所有積蓄取出購(gòu)買。后來(lái)他在文章中回憶道： “然在聞號(hào)令角聲之中，資斧告罄之時(shí)，尚戀之一書，人間尚有我之癡耶乎？然能聊慰自癡，何顧后人之訕笑也！ ”一九三六年，由路大荒注釋、編輯的《聊齋志異外書 ＜ 磨難曲 ＞ 》和 《聊齋全集》（四冊(cè)）先后在日本和國(guó)內(nèi)出版，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。 1937 年 12 月，濟(jì)南、淄川相繼淪陷。路大荒南下杭州學(xué)習(xí)航空技術(shù)，后又返鄉(xiāng)參加了抗日游擊隊(duì)。日軍得知路大荒藏有大量珍貴的蒲氏書稿，欲行搶奪。事先得到消息的路大荒背起手稿躲進(jìn)了深山。日軍一怒之下，放火燒掉了他家的房屋，并在淄川城四處張貼捉拿他的告示。路大荒輾轉(zhuǎn)來(lái)到濟(jì)南，隱居在大明湖 邊的秋柳園街。秋柳園街比鄰曲水亭街，他安寄于此，樂(lè)在訪書。 1938 年的一天，他在曲水亭街上的聚古齋書肆發(fā)現(xiàn)了一套《聊齋文集》（六冊(cè)），大喜過(guò)望，但因囊中羞澀 無(wú)力購(gòu)買，只好設(shè)法將書借回家中，連夜在燈下抄錄。治學(xué)拓荒，如人飲水，冷暖自知。正是這種幾十年不改初衷的執(zhí)著毅力，成就了路大荒 “網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成 ”的美名。 新中國(guó)成立了，先生欣喜萬(wàn)分。政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護(hù)工作，這更加激發(fā)了路大荒的研究熱情。 1953 年，山東省整理蒲松齡著作編輯委員會(huì)成立，路大荒擔(dān)任副主任。他親自帶領(lǐng)研究人員，或深入淄川在鄉(xiāng)間廣泛征集蒲松齡的著作版本、手稿、佚文和遺物，修葺整理蒲氏故居；或遠(yuǎn)赴北京、上海、廣州、沈陽(yáng)等地，查詢點(diǎn)滴資料，獲得了大量寶貴的第一手 資料。 1962 年，在中外眾多專家學(xué)者的多年支持下，一部更大規(guī)模的《蒲松齡集》終于問(wèn)世。這本由中華書局出版的《蒲松齡集》，凝聚了路大荒的畢生心血，總共收集了聊齋文稿 120 余萬(wàn)字，奠定了路大荒 “聊齋學(xué) ”研究第一人的學(xué)術(shù)地位。學(xué)界認(rèn)為，《蒲松齡集》是聊齋學(xué)的基石，在聊齋學(xué)發(fā)展史上有著無(wú)可替代的重要地位，是承前啟后的里程碑。喜愛蒲松齡小說(shuō)的人，飾演聊齋劇目的人，還有“聊齋學(xué) ”研究的后來(lái)者，都十分感念路大荒，正是由于他艱苦卓絕地收集、研究、整理蒲松齡的著作，讀者得以捧卷飽賞，學(xué)者得以利用鉆研。與此同時(shí)，路大 荒把最心愛的《聊齋文集手稿》一并捐獻(xiàn)給了國(guó)家，其后又出版了《蒲松齡年譜》和《聊齋俚曲選》等著作，在《東岳論壇》上發(fā)表了 “聊齋遺文 ”12 篇，實(shí)現(xiàn)了他的 “聊齋學(xué) ”人生。 路大荒天資聰穎，悟性極高，在聊齋學(xué)以外的諸多領(lǐng)域也有很深造詣。如繪畫，曾贏得張大千、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。盡管博學(xué)，但他始終清醒地知道，該深挖哪口井。他從不認(rèn)為自己是天才，深知真正厚實(shí)博大的學(xué)問(wèn)，必然要經(jīng)過(guò)極大的努力才可獲得。為此，他讀書、治學(xué)、從藝從不敢懈怠，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，專心于學(xué)術(shù)。在他人生的最后 五年，由于患有腦中風(fēng)后遺癥，身體活動(dòng)受限，經(jīng)常臥床，但仍然不忘 “聊齋學(xué) ”研究。他曾讓孫女打開事先藏好的《蒲松齡集》，告訴她某頁(yè)某段還有些必須修正的問(wèn)題要記下來(lái)，并叮囑她，此書以后如能再版，一定要把這些問(wèn)題改過(guò)來(lái)。學(xué)問(wèn)做到完全忘我的境界，令讀書人嘆服。 路大荒是中國(guó)文化熏陶出來(lái)的純正的人文學(xué)者，他的身上閃爍著令我們親近的精神氣質(zhì)和思想光芒。 （摘編自徐忠志《大荒見蔥蘢》、陳明超《 “蒲學(xué) ”研究第一人﹣﹣路大荒》等） 【相關(guān)鏈接】 爺爺青年時(shí)期，正值國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)鄧恩銘的叔父鄧國(guó)瑾是淄川縣長(zhǎng)，他勸告爺 爺說(shuō)： “人生行為如黃河流水奔瀉千里，決之東則東流，決之西則西流，若受制約可流入大海，希望你對(duì)事業(yè)有所抉擇，好自為之。 ”爺爺深有感悟，從此潛心于聊齋文集詩(shī)稿的搜集研究中去。 （路應(yīng)和《懷念我的爺爺路大荒》） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 C A．路大荒對(duì)聊齋作品的最初接觸，始于幼年時(shí)期就教的兩位老師，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多蒲松齡的手稿。 B．新中國(guó)成立后，山東省非常重視蒲松齡著作的整理、搶救和保護(hù)工作，路大荒為此欣喜萬(wàn)分，并以極大的熱情投身到工作之中。 C．《蒲松齡 集》在中外眾多專家學(xué)者多年的支持下得以問(wèn)世，路大荒憑借此書確立了自己 “聊齋學(xué) ”研究第一人的學(xué)術(shù)地位。 D．路大荒在繪畫領(lǐng)域也有很深造詣，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，因而贏得了張大干、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許。 （ 2）文章以 “大荒見蔥蘢 ”為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 （ 3）路大荒為什么能成就 “網(wǎng)羅三百載，集聊齋之大成 ”的美名？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。 【考點(diǎn)】 43：傳記閱讀． 【分析】 （ 1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力． （ 2）此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的基本能力． （ 3） 此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力． 【解答】 （ 1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是： ① 解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；② 快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)； ③ 認(rèn)真品讀重要段落，把握 傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)； ④ 細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧； ⑥ 將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案． A、 “路大荒對(duì)聊齋作品的最初接觸 ”并不是說(shuō)的這個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的路大荒并 沒(méi)有真正意義上接觸過(guò)這些作品； B、 “山東省非常重視蒲松齡著作的整理、搶救和保護(hù)工作 ”不符合文意，原文表述為的為 “政府十分注重文物與文化遺產(chǎn)的整理、搶救和保護(hù)工作 ”； D、強(qiáng)加因果，原文表述為 “如繪畫，曾贏得張大千、黃賓虹、陳半丁等名家的贊許．盡管博學(xué)，但他始終清醒地知道，該深挖哪口井．他從不認(rèn)為自己是天才，深知真正厚實(shí)博大的學(xué)問(wèn)，必然要經(jīng)過(guò)極大的努力才可獲得．為此，他讀書、治學(xué)、從藝從不敢懈怠，無(wú)論是默存自守，還是榮名加身，他都寵辱不驚，專心于學(xué)術(shù) ”．故選 C． （ 2）此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的基本能力． 解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，尤其是需要理清文章與傳主人物的基本關(guān)系，這是解答本題的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候一定要突出這些內(nèi)容．文章標(biāo)題 “大荒見蔥蘢 ”中的 “大荒 ”與傳主名字構(gòu)成雙關(guān)的手法，是文章題目蘊(yùn)含深意，這種將標(biāo)題名稱與傳主名稱相結(jié)合，使讀者更感興趣； “荒 ”也彰顯出路大荒同志在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中的堅(jiān)信不易． （ 3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，如此題的 “原因 ”，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要 鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答．重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句．分條作答．這是一道文意的概括題目，要立足全文，找到文中的主要事件，答題時(shí)要盡量運(yùn)用文中詞語(yǔ)分條作答．原文第一段 “這兩位老師都對(duì)蒲松齡存有極深的敬仰之心，蒲國(guó)政多講《聊齋》淵源，王東生則藏有許多