俠觀念與中華法制演講范文(編輯修改稿)
2024-08-30 09:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 報復(fù)、自了恩怨的方式，去平衡或重建建立在人類良知之上的社會公正。此即所謂”替天行道”。就這一意義上觀之，一方面，固然”俠”的存在是社會的一種痼疾，因為他們是無視法律者。但另一方面。他們又是否定之否定，是以毒攻毒者。在一個法制已紊亂，特別是當(dāng)人民對貪贓枉法的整個官僚體系缺乏信任，同時又找不到更好的抗?fàn)幨侄螘r，俠，就成為他們所寄予希望的一種正義力量。所以俠的出現(xiàn)和橫行，在中國歷史上，往往是大規(guī)模人民反抗和起義的前聲和預(yù)警信號。我們在中國歷史上可以不止一次地看到這樣一個三部曲，起初出現(xiàn)個別的反社會分子俠，繼之組成一個以俠為核心的秘密社會會黨，最終組織和發(fā)展為大規(guī)模的人民反抗運動，直到推翻一個皇朝。這是二個三段式：俠（個別）會黨（特殊）起義（普遍）。因此，俠的作用在這個意義上說，是進(jìn)步的，是推動歷史發(fā)展的因素。人們呼喚信用，呼喚正義，俠在一定的程度上代表了正義，代表了信用。而這些，是否與法制，甚至與法有必然的關(guān)系呢？可以說，自國家產(chǎn)生以來，任何社會形態(tài)的國家都有自己的法律和制度，有自己的法律傳統(tǒng)和法律的思維模式，甚至是影響民眾的法的理念。所說的法制，一般是指統(tǒng)治階級按照自己的意志通過自己的政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來的法律制度，它包括法的制定，執(zhí)行，遵守。從階級斗爭的理論講，法是階級統(tǒng)治的工具。從社會的角度講，法是維護(hù)社會公正的調(diào)節(jié)器?？梢哉f，任何一個社會，包括奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會等社會形態(tài)，法制在一定程度上都分配和維護(hù)社會認(rèn)為是正確的價值的分派，并且提供解決爭端的機(jī)制和場所，消除或者化解矛盾，而且還有社會控制的作用，實施正確的行為規(guī)則。正義，是法歷來追求的最高目標(biāo)，正義是法的必然原則，正義對于法的進(jìn)化，法律地位的提高，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善提高法的實效有重大的作用。因此，既然俠觀念和正義有內(nèi)在的一致性，那么俠觀念和法在目的價值上應(yīng)該存在一致性。中國古代的法律，很大程度上是禮法結(jié)合的，道德和法律是不分的。這種法的特殊性，使在西方的民事法律中的信用，在中國的儒家法律中滲透很深。在西方，普遍認(rèn)為契約自由，信用是民事法律中的帝王條款原則，在中國，法在很大程度上也必須體現(xiàn)信用。信雖然是文化道德范疇，但是信卻和法律不僅不排斥，而且是良法必須具備的要素。中國在漢代的時候，開始出現(xiàn)正統(tǒng)的封建思想，這種思想是以儒家學(xué)說為根據(jù)和內(nèi)容的，而儒家的學(xué)說，無論是孔子時代的儒家，還是董仲舒時代的儒家，都是重視道德作用的，三綱五常是封建法制的核心和理論基礎(chǔ)，而信是五常之一，信者，誠也，專不一移也。《荀子》中
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1