俠觀念與中華法制演講范文(編輯修改稿)
2025-08-30 09:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 報(bào)復(fù)、自了恩怨的方式，去平衡或重建建立在人類良知之上的社會(huì)公正。此即所謂”替天行道”。就這一意義上觀之，一方面，固然”俠”的存在是社會(huì)的一種痼疾，因?yàn)樗麄兪菬o(wú)視法律者。但另一方面。他們又是否定之否定，是以毒攻毒者。在一個(gè)法制已紊亂，特別是當(dāng)人民對(duì)貪贓枉法的整個(gè)官僚體系缺乏信任，同時(shí)又找不到更好的抗?fàn)幨侄螘r(shí)，俠，就成為他們所寄予希望的一種正義力量。所以俠的出現(xiàn)和橫行，在中國(guó)歷史上，往往是大規(guī)模人民反抗和起義的前聲和預(yù)警信號(hào)。我們?cè)谥袊?guó)歷史上可以不止一次地看到這樣一個(gè)三部曲，起初出現(xiàn)個(gè)別的反社會(huì)分子俠，繼之組成一個(gè)以俠為核心的秘密社會(huì)會(huì)黨，最終組織和發(fā)展為大規(guī)模的人民反抗運(yùn)動(dòng)，直到推翻一個(gè)皇朝。這是二個(gè)三段式：俠（個(gè)別）會(huì)黨（特殊）起義（普遍）。因此，俠的作用在這個(gè)意義上說(shuō)，是進(jìn)步的，是推動(dòng)歷史發(fā)展的因素。人們呼喚信用，呼喚正義，俠在一定的程度上代表了正義，代表了信用。而這些，是否與法制，甚至與法有必然的關(guān)系呢？可以說(shuō)，自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，任何社會(huì)形態(tài)的國(guó)家都有自己的法律和制度，有自己的法律傳統(tǒng)和法律的思維模式，甚至是影響民眾的法的理念。所說(shuō)的法制，一般是指統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志通過(guò)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來(lái)的法律制度，它包括法的制定，執(zhí)行，遵守。從階級(jí)斗爭(zhēng)的理論講，法是階級(jí)統(tǒng)治的工具。從社會(huì)的角度講，法是維護(hù)社會(huì)公正的調(diào)節(jié)器?？梢哉f(shuō)，任何一個(gè)社會(huì)，包括奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)等社會(huì)形態(tài)，法制在一定程度上都分配和維護(hù)社會(huì)認(rèn)為是正確的價(jià)值的分派，并且提供解決爭(zhēng)端的機(jī)制和場(chǎng)所，消除或者化解矛盾，而且還有社會(huì)控制的作用，實(shí)施正確的行為規(guī)則。正義，是法歷來(lái)追求的最高目標(biāo)，正義是法的必然原則，正義對(duì)于法的進(jìn)化，法律地位的提高，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善提高法的實(shí)效有重大的作用。因此，既然俠觀念和正義有內(nèi)在的一致性，那么俠觀念和法在目的價(jià)值上應(yīng)該存在一致性。中國(guó)古代的法律，很大程度上是禮法結(jié)合的，道德和法律是不分的。這種法的特殊性，使在西方的民事法律中的信用，在中國(guó)的儒家法律中滲透很深。在西方，普遍認(rèn)為契約自由，信用是民事法律中的帝王條款原則，在中國(guó)，法在很大程度上也必須體現(xiàn)信用。信雖然是文化道德范疇，但是信卻和法律不僅不排斥，而且是良法必須具備的要素。中國(guó)在漢代的時(shí)候，開(kāi)始出現(xiàn)正統(tǒng)的封建思想，這種思想是以儒家學(xué)說(shuō)為根據(jù)和內(nèi)容的，而儒家的學(xué)說(shuō)，無(wú)論是孔子時(shí)代的儒家，還是董仲舒時(shí)代的儒家，都是重視道德作用的，三綱五常是封建法制的核心和理論基礎(chǔ)，而信是五常之一，信者，誠(chéng)也，專不一移也?！盾髯印分?
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