阿q正傳的人物分析報(bào)告(編輯修改稿)
2024-08-30 07:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)封建宗法制度的基礎(chǔ)，封建勢(shì)力仍然是那么猖獗，人民群眾仍然是那么愚昧，“中國(guó)固有的精神文明其實(shí)并未被共和二字所埋沒，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同?！币虼宋覀冋f(shuō)，魯迅當(dāng)時(shí)作為一個(gè)徹底的革命民主主義者，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)是清醒的，全面的，深刻的。三 魯迅又是怎樣表現(xiàn)阿Q的革命的呢?這是一個(gè)歧見更多爭(zhēng)論更為激烈的問題，也是近些年來(lái)阿Q最遭異議之點(diǎn)。不少人認(rèn)為，阿Q革命就是為了使自己成為剝削者壓迫者，他要進(jìn)行空前的大屠殺，建立空前殘暴的政權(quán)，是比趙太爺還壞的兇殘的劊子手，封建主義的代表，黑暗的化身。然而讀了那些以譴責(zé)阿Q為快的文章，不免使人感到，它是否把阿Q抬得太高、太政治化了呢?它所描摹出來(lái)的形象，是否還是魯迅小說(shuō)中的那個(gè)“三十歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，從洋車夫和小車夫中里面可以找出他的影子來(lái)的阿Q呢?魯迅還說(shuō)過，他筆下的阿Q是必然要“革命”的。曾經(jīng)有人說(shuō)，從前那樣落后的阿Q忽然要做起革命黨來(lái)，似乎是不可思議的，至少在人格上是兩個(gè)。魯迅卻明確地回答，阿Q要做革命黨是“不免發(fā)生”的，他說(shuō)：“據(jù)我們意思，中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命就會(huì)做的。我的阿Q的命運(yùn)，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個(gè)……此后倘再有改革，我相信還會(huì)有阿Q似的革命黨出現(xiàn)?！庇腥藙t認(rèn)為魯迅的話是對(duì)阿Q革命的徹底否定，也是對(duì)后來(lái)所有農(nóng)民革命的 否定，因?yàn)榘的革命就是前面所說(shuō)的那種空前殘暴的大屠殺。筆者認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都未必符合魯迅的本意。魯迅既沒有把阿Q作為農(nóng)民革命效仿的榜樣，也沒有把阿Q想象得那么兇殘。他對(duì)落后群眾“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感情態(tài)度是最集中最強(qiáng)烈地體現(xiàn)在對(duì)阿Q形象的創(chuàng)造上的。 客觀地理解，上面那段話第一體現(xiàn)了魯迅對(duì)阿Q性格的準(zhǔn)確把握。象阿Q這樣比一般農(nóng)民牽掛少、負(fù)擔(dān)輕、不安份又經(jīng)歷比較復(fù)雜、見識(shí)比較多、帶流浪性的農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者，向來(lái)都是農(nóng)村中最活躍的分子，最容易卷入社會(huì)動(dòng)蕩的力量，何況阿Q是那么好奇和喜歡趕熱鬧呢?而在革命過程中，如何正確對(duì)待、引導(dǎo)、改造這種人，使他們成為革命的力量而不是破壞的因素，就是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任和藝術(shù)了。我想，這應(yīng)該是魯迅在作品中所給 予我們的暗示。第二，阿Q已經(jīng)積蓄了許多不平和怨憤，可惜平時(shí)沒有辦法(無(wú)力)發(fā)泄 ，一旦有了“革這伙媽的命”的機(jī)會(huì)，他必然會(huì)本能地跳出來(lái)進(jìn)行報(bào)復(fù)，所以他要做革 命黨是“不免發(fā)生的”，無(wú)論是過去、現(xiàn)在或?qū)?lái)，只要有革命的話。如何將這種盲目報(bào)復(fù)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲姆纯梗瑥膫€(gè)人自發(fā)的反抗走向階級(jí)的斗爭(zhēng)，對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)還路途十分遙遠(yuǎn)。但這也正是阿Q的希望之所在，所以魯迅對(duì)阿Q的行為在總體否定之中亦有所肯定 ，如阿Q尋找革命黨是那么糊涂幼稚卻也是那么急切和真誠(chéng)。第三，魯迅將“革命”和 “革命黨”這些名詞用之于其實(shí)并無(wú)共同之處的阿Q，實(shí)際也是借用或模擬當(dāng)時(shí)的時(shí)髦語(yǔ)言來(lái)諷刺阿Q的革命和辛亥革命中
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