【文章內(nèi)容簡介】 空對取經(jīng)事業(yè)的不識才得到
了那些無字真經(jīng)。也只是孫悟空太將取經(jīng)事業(yè)不當(dāng)成一回事了，才敢對
兩位尊者大聲呵斥。 幸好在他們走出佛門之時，有一佛乃燃燈古佛在閣上，暗暗地聽著
那傳經(jīng)之事，心中甚明，他知道是阿儺、伽葉將無字之經(jīng)傳去，卻自笑
云：“東土之人愚昧，怎么可能識得這無字之經(jīng)，卻不枉費(fèi)了圣僧這場
跋涉？” 于是，就叫座下白雄尊者作起神威，飛星趕上唐僧，把那無字之經(jīng)
奪了，教他再來求取有字真經(jīng)。 而同一無字之經(jīng)，在如來佛祖那里卻有這樣的解釋：“你那東土眾
生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。” 同一經(jīng)，古佛看之重，如來看之輕。唐僧取的經(jīng)到底有用否？ 經(jīng)文是死的，非有輕重之別。迷者自輕，悟者自重?；蛘呤?，迷者
自重，悟者自輕。 天下真有渡人之經(jīng)？ 唐僧說有！貴在修煉。孫悟空說無，因心無，所以說無。 第一部分第二章 眼前有景道不得(1) 齊天大圣的人生 暫且將孫悟空看做是一個人，那么，我們每個人，包括孫悟空都要
有一個目標(biāo)。在天下找到一個沒有目標(biāo)的人實在是件很難的事情。目標(biāo)
是人活在世界上所必需的一個因素。 孫悟空在自封齊天大圣的時候，他心中的人生目標(biāo)是什么？我們無
從知曉。因為在花果山上，那面書寫“齊天大圣”的旗子只飄揚(yáng)了不久
。 在這里，不得不提到一頭牛。 牛魔王的來歷在《西游記》里記載得很潦草，只是說它是許多妖王
里的其中一個。后來，在孫悟空自封自己為“齊天大圣”的時候，他給
自己封了個“平天大圣”。 從字面上來看，這個名號要比孫悟空的響亮得多，而且實用得多。
他可以平天，孫悟空卻只能與天同齊。 這似乎是一個埋藏的很有智慧的伏筆，為以后芭蕉扇的爭奪建立了
一個不容質(zhì)疑的條件。 當(dāng)孫悟空的齊天大圣隆重登場之時，后面立刻跟著六個大圣出爐。
從這里可以看出，所謂“跟風(fēng)”在那個時候就已經(jīng)很盛行了。 據(jù)《西游記》載：他卻對六弟兄說：“小弟既稱齊天大圣，你們亦
可以大圣稱之?！眱?nèi)有牛魔王忽然高聲地叫道：“賢弟言之有理，我即
稱做個平天大圣?！彬阅醯溃骸拔曳Q覆海大圣。”鵬魔王道：“我稱
混天大圣?！豹{駝王道：“我稱移山大圣?！鲍J猴王道：“我稱通風(fēng)大
圣。” 犭禺狨王道：“我稱驅(qū)神大圣。”此時七大圣自作自為，自稱
自號，耍樂一日，各散訖。 按照儒家角度來看，圣人千萬世不得一見，今一時便有七大圣，這
“圣”有很大的水分啊。 先不說孫悟空的人生目標(biāo)到底是什么，因為這個問題實在很難回答
。就像在我們現(xiàn)實生活中，我們每個人在生活中想要得到什么，最難捉
摸的可能是首先要弄明白你到底想得到什么。雖然很難琢磨，但這卻是
最重要的一個部分。 也許，你應(yīng)該從自己的生活中發(fā)現(xiàn)了這樣一個事實：一旦有了明確
而強(qiáng)烈的創(chuàng)造某種東西的意圖時，這種東西常能迅速而方便地得到。按
《西游記》的說法，這其實就是我們意識中的某種“頓悟”，就是說我
們會驟然之間強(qiáng)烈感到我們想得到什么東西，同樣強(qiáng)烈地覺得我們會得
到這個東西。達(dá)到“頓悟”這一點(diǎn)通常需要一定的時間和一定的能量。
而在“頓悟”之前，總會有一段時間感到困惑，絕望，無望。 這是一種人生路上的最正常不過的現(xiàn)象，“黎明來臨之前，都是伸
手不見五指的黑夜。” 把上面的論述提升一個層次，那么，在這個層次上再來說上面
的論述的主要內(nèi)容的時候，我們就應(yīng)該知道其實這是人生目標(biāo)這個概念
了。 檢查自己所確立的目標(biāo)能使你迅速發(fā)現(xiàn)你生活中到底想要什么。用
筆和紙來做某些練習(xí)會很有幫助，當(dāng)你著手實現(xiàn)確定的目標(biāo)的時候，重
要的是要記住一些事情。 記住，確立目標(biāo)并不是說你抱住這些目標(biāo)不放。你如果想變更
目標(biāo)，或覺得有必要變更的時候，就不必死守原先目標(biāo)不放。 這是一種變通！ 你必須要明白的是，確立目標(biāo)并不意味著要你過度勞心勞力，心力
交瘁；并不是說你從此沉溺于實現(xiàn)這一目標(biāo)之中。相反，確立目標(biāo)是使
你更輕松自如地、身心愉快地生活。生活的實質(zhì)就是運(yùn)動和創(chuàng)造，確立
的目標(biāo)就是讓你有一個中心點(diǎn)，有一個方向，讓你天生的創(chuàng)造能量沿著
這個方向流向那個中心點(diǎn)，進(jìn)而幫助你的能量流向外界。 齊天大圣一直沒有自己的人生目標(biāo)，也許是神仙“一萬年等于一天
”，從他上天做官，他所需要的只是一個名。 名不正則言不順。這是每一個俗人都知道的最簡單的道理。他自封
大圣也只是圖這樣一個名。 名有了，他就去喝酒聊天耍棒子了。 萬壽山五莊觀 “花開花謝崖前景，云去云來嶺山峰?！边@就是那個傳說里長著人
參果的萬壽山。 孫悟空一行來到萬壽山五莊觀的時候，觀主鎮(zhèn)元子很放心地給了孫
悟空偷人參果一個機(jī)會。 實在不明白，鎮(zhèn)元子在傳說中的法力是那樣莫測高深，甚至連觀音
都惹不起他，卻為什么卜不出自己的人參果會被孫悟空偷吃掉？ 當(dāng)師徒四人和一匹馬來到萬壽山前時候，唐僧和孫悟空有一段很具
哲理的對話。 看到萬壽山時，唐僧在馬上歡喜道：“我一向西來，經(jīng)歷許多山水
，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近
雷音不遠(yuǎn)路，我們好整肅端嚴(yán)見世尊?！? 在這個時候，孫悟空笑了。他的笑可以這樣來理解，他在笑唐僧根
本就不知道自己的目標(biāo)到底什么時候能實現(xiàn)，他在笑自己為什么跟著這
樣一個不知道事業(yè)目標(biāo)的笨蛋！ 所以，他笑著說：“早哩！早哩！正好不得到哩！” 這時，沙僧問了一個愚蠢的問題：“師兄，我們到雷音有多少遠(yuǎn)？
” 不知道這是為了映襯孫悟空知道靈山，還是想告訴別人沙僧是個笨
蛋。眾所周知，沙僧以前是天上的卷簾大將，難道他會不知道靈山佛祖
的所在？ 孫悟空沒有回答這個愚蠢的問題，而是跟唐僧說道：“師傅，你不
要總是盼望著到西天，按現(xiàn)在你的水平，自小時走到老，老了再小，老
小千番也還難。但是只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山?！? 念念回首處即是靈山！ 所謂西天，不過在心。孫悟空一個筋斗云十萬八千里，靈山距大唐
十萬八千里，眨眼一瞬，靈山就在孫悟空心上。 面對萬壽山，孫悟空說了這樣一句話：“這里決無邪祟，一定是個
圣僧仙輩之鄉(xiāng)，我們游玩慢行?！? 絕無外邪，卻有內(nèi)祟！ 在萬壽山五莊觀里有一尊仙，道號鎮(zhèn)元子，混名與世同君。這就是
那個道教說不出太多來歷卻法力、輩分都很了不起的鎮(zhèn)元子。 在神仙世界里，不是環(huán)境支配人，而是人支配環(huán)境?！耙庾R永遠(yuǎn)決
定物質(zhì)?！? 既然有這樣一個很傳奇的人，那么，必有一件傳奇的物來與他匹配
。人參果就出現(xiàn)了。據(jù)《西游記》載：此果乃是混沌初分，鴻蒙始判，
天地未開之際，產(chǎn)成的靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此
，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年
才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個果子。果子的模
樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那
果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。 這種果子如果要和蟠桃園里的果子比上一比，不知誰會奪得長生不
死之藥的冠軍。看來，天上有的人間未必沒有，只是許多人不去尋找而
已。 鎮(zhèn)元子當(dāng)日為什么走是一個很值得懷疑的問題，是不是這老道士跟
佛祖通了氣，故意讓孫悟空他們犯錯誤？ 《西游記》說，當(dāng)日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上
彌羅宮中聽講混元道果。 原來是去聽課，在聽課之前，他為什么不卜上一卦，看看自己的人
參果到底能剩下幾個？ 這個大仙門下的神仙是數(shù)不勝數(shù)，但都是散仙，他就為了炫耀一下
（或者是給孫悟空砸人參果樹的機(jī)會），將四十六個徒弟帶著去聽課，
留下兩個最小的看家：一個喚做清風(fēng)，一個喚做明月。 這兩個小仙的名字的確讓人能感受到萬壽山是怎樣的一個福地靈區(qū)
，名山古洞。清風(fēng)明月與天同壽，與地同春。 清風(fēng)只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。兩個妖精看著那
么多果子！ 鎮(zhèn)元子走之前吩咐那兩個妖精道：“不日有一個故人從此經(jīng)過，卻
莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃，只兩個，要是三個，我回來
剝了你們的皮。” 二童就問道：“師父的故人是誰？望說與弟子，好接待?！? 大仙就說道：“他是東土大唐駕下的圣僧，道號三藏，今往西天拜
佛求經(jīng)的和尚?！? 二童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎么
與那和尚作甚相識！” 大仙道：“你哪里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來佛第
二個徒弟。五百年前我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我
，故此是為故人也?！? 人家茶一杯，卻要兩個人參果回敬，這禮夠大了。 而孫悟空絲毫不領(lǐng)情，卻斷了人參果樹的根。這也怪不得他，因為
那兩個果子本來就是給他的老板吃的，沒有他的份。 人參果的奧秘 在說人參果之前，首先要說一下萬壽山山門左邊的一石碑，那上面
有一句話對孫悟空來說是再熟悉不過了——萬壽山福地，五莊觀洞天。
這似乎隱射了孫悟空把這個地方當(dāng)作了自己的家——花果山，所以
才敢為所欲為，偷得了人參果。 我們再來看看人參果，前面說過，它的樣子很像小孩。神仙家的寶
貝都是奇形怪狀的，這并不奇怪。但是，奇怪的是，當(dāng)孫悟空打下它落
在地上之時，它卻消失了。 豬八戒是個饞嘴的和尚，而人參果的事情卻偏偏讓他聽了去。孫悟
空又是個恃強(qiáng)好勝的猴子，于是，人參果自然逃脫不了被吃的命運(yùn)。
而在摘人參果的時候，就發(fā)生了奇怪的一幕。 孫悟空爬上樹，用專門打果子的一個叫金擊子的東西照著一顆果子
敲了一下，那果子“撲”地落將下來。他也隨跳下來跟尋，寂然不見，
四下里草中找尋，更無蹤影。 猴子迷惑了，他推己及人地想道：“可能是這園子里的土地佬偷吃
去了。這個東西雖然像人，但沒有腳啊，什么東西沒有腳能走？” 一想到這里，他就捻著訣，念一口“唵”字咒，拘得那花園土地前
來。 行者立即發(fā)狠賣弄自己道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我
當(dāng)年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用，怎么今日偷他
一個果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹上結(jié)的，空中過鳥也該
有份，老孫就吃他一個，有何大害？怎么剛打下來，你就撈了去？”
這純粹是誣賴口吻，也只有孫悟空能做到這一點(diǎn)。正應(yīng)了那句古話
——不以為恥反以為榮。 秀才遇見兵自然有理也說不清，土地只好低三下氣道：“大圣，錯
怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個鬼仙，怎么敢拿去？就是
聞也無福聞聞?！? 無賴依舊不依不饒：“你既不曾拿去，如何打下來就不見了？難道
飛上天去了？” 可憐的秀才只好費(fèi)勁唇舌解釋說：“大圣只知這寶貝延壽，更不知
他的出處哩。這寶貝三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟
。短頭一萬年，只結(jié)得三十個。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃
一個，就活四萬七千年。卻是只與五行相畏。遇金而落，遇木而枯，遇
水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻
將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他
須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大圣方才打
落地上，他即鉆下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不
動些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長生。” 話說到這份上，許多人都在感嘆果子的同時而對做小仙的土地老表
示同情。 人參果的奧秘就在于此，它是每個人心中的一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，在未
來的樹上看著你。當(dāng)你用不正當(dāng)?shù)氖侄蜗胍玫侥闼臇|西（目標(biāo)）
之時，它即使落在你身邊，你也拾不到它。 人確立了目標(biāo)，必須要有正當(dāng)?shù)乃枷牒头椒ㄈ崿F(xiàn)它，否則，只能
是一場空。 第一部分第二章 眼前有景道不得(2) 推倒人參果樹后 孫悟空為什么要推倒人參果樹？因為清風(fēng)與明月罵得他無還口之力
。實在不明白的是，兩個修煉了一千多年的道士，舌頭卻是那樣的陰毒
狠辣。清風(fēng)明月為什么要那樣惡毒地罵孫悟空？因為他不承認(rèn)自己打了
四顆果子。他為什么不承認(rèn)那一顆果子呢？因為他不想讓人知道自己弄
丟了一顆果子。這就是虛榮心。 當(dāng)被罵得七竅生煙時，他的真身出一個神，縱云頭跳將起去，徑到
人參園里，掣金箍棒往樹上“乒乓”一下，又使個推山移嶺的神力，把
樹一推推倒?？粗懵湓诘氐臉淙~，他說了這樣一句話：“好！好！好
！大家散伙！” 散伙？ 他一直掛在嘴邊的“俺老孫是保唐僧西天取經(jīng)的齊天大圣”這句話
，暫且稱為目標(biāo)吧，就在樹倒的一剎那也隨著人參果消失了。 而當(dāng)清風(fēng)明月將他們突然關(guān)到屋子里并說出為什么要關(guān)他們的時候
，唐僧，這個所謂的“好