【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 空對(duì)取經(jīng)事業(yè)的不識(shí)才得到
了那些無(wú)字真經(jīng)。也只是孫悟空太將取經(jīng)事業(yè)不當(dāng)成一回事了，才敢對(duì)
兩位尊者大聲呵斥。 幸好在他們走出佛門(mén)之時(shí)，有一佛乃燃燈古佛在閣上，暗暗地聽(tīng)著
那傳經(jīng)之事，心中甚明，他知道是阿儺、伽葉將無(wú)字之經(jīng)傳去，卻自笑
云：“東土之人愚昧，怎么可能識(shí)得這無(wú)字之經(jīng)，卻不枉費(fèi)了圣僧這場(chǎng)
跋涉？” 于是，就叫座下白雄尊者作起神威，飛星趕上唐僧，把那無(wú)字之經(jīng)
奪了，教他再來(lái)求取有字真經(jīng)。 而同一無(wú)字之經(jīng)，在如來(lái)佛祖那里卻有這樣的解釋?zhuān)骸澳隳菛|土眾
生，愚迷不悟，只可以此傳之耳?！? 同一經(jīng)，古佛看之重，如來(lái)看之輕。唐僧取的經(jīng)到底有用否？ 經(jīng)文是死的，非有輕重之別。迷者自輕，悟者自重?；蛘呤?，迷者
自重，悟者自輕。 天下真有渡人之經(jīng)？ 唐僧說(shuō)有！貴在修煉。孫悟空說(shuō)無(wú)，因心無(wú)，所以說(shuō)無(wú)。 第一部分第二章 眼前有景道不得(1) 齊天大圣的人生 暫且將孫悟空看做是一個(gè)人，那么，我們每個(gè)人，包括孫悟空都要
有一個(gè)目標(biāo)。在天下找到一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)的人實(shí)在是件很難的事情。目標(biāo)
是人活在世界上所必需的一個(gè)因素。 孫悟空在自封齊天大圣的時(shí)候，他心中的人生目標(biāo)是什么？我們無(wú)
從知曉。因?yàn)樵诨ü缴?，那面?shū)寫(xiě)“齊天大圣”的旗子只飄揚(yáng)了不久
。 在這里，不得不提到一頭牛。 牛魔王的來(lái)歷在《西游記》里記載得很潦草，只是說(shuō)它是許多妖王
里的其中一個(gè)。后來(lái)，在孫悟空自封自己為“齊天大圣”的時(shí)候，他給
自己封了個(gè)“平天大圣”。 從字面上來(lái)看，這個(gè)名號(hào)要比孫悟空的響亮得多，而且實(shí)用得多。
他可以平天，孫悟空卻只能與天同齊。 這似乎是一個(gè)埋藏的很有智慧的伏筆，為以后芭蕉扇的爭(zhēng)奪建立了
一個(gè)不容質(zhì)疑的條件。 當(dāng)孫悟空的齊天大圣隆重登場(chǎng)之時(shí)，后面立刻跟著六個(gè)大圣出爐。
從這里可以看出，所謂“跟風(fēng)”在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)很盛行了。 據(jù)《西游記》載：他卻對(duì)六弟兄說(shuō)：“小弟既稱(chēng)齊天大圣，你們亦
可以大圣稱(chēng)之?！眱?nèi)有牛魔王忽然高聲地叫道：“賢弟言之有理，我即
稱(chēng)做個(gè)平天大圣?！彬阅醯溃骸拔曳Q(chēng)覆海大圣?！冰i魔王道：“我稱(chēng)
混天大圣?！豹{駝王道：“我稱(chēng)移山大圣?！鲍J猴王道：“我稱(chēng)通風(fēng)大
圣?！?犭禺狨王道：“我稱(chēng)驅(qū)神大圣?！贝藭r(shí)七大圣自作自為，自稱(chēng)
自號(hào)，耍樂(lè)一日，各散訖。 按照儒家角度來(lái)看，圣人千萬(wàn)世不得一見(jiàn)，今一時(shí)便有七大圣，這
“圣”有很大的水分啊。 先不說(shuō)孫悟空的人生目標(biāo)到底是什么，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題實(shí)在很難回答
。就像在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人在生活中想要得到什么，最難捉
摸的可能是首先要弄明白你到底想得到什么。雖然很難琢磨，但這卻是
最重要的一個(gè)部分。 也許，你應(yīng)該從自己的生活中發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí)：一旦有了明確
而強(qiáng)烈的創(chuàng)造某種東西的意圖時(shí)，這種東西常能迅速而方便地得到。按
《西游記》的說(shuō)法，這其實(shí)就是我們意識(shí)中的某種“頓悟”，就是說(shuō)我
們會(huì)驟然之間強(qiáng)烈感到我們想得到什么東西，同樣強(qiáng)烈地覺(jué)得我們會(huì)得
到這個(gè)東西。達(dá)到“頓悟”這一點(diǎn)通常需要一定的時(shí)間和一定的能量。
而在“頓悟”之前，總會(huì)有一段時(shí)間感到困惑，絕望，無(wú)望。 這是一種人生路上的最正常不過(guò)的現(xiàn)象，“黎明來(lái)臨之前，都是伸
手不見(jiàn)五指的黑夜?！? 把上面的論述提升一個(gè)層次，那么，在這個(gè)層次上再來(lái)說(shuō)上面
的論述的主要內(nèi)容的時(shí)候，我們就應(yīng)該知道其實(shí)這是人生目標(biāo)這個(gè)概念
了。 檢查自己所確立的目標(biāo)能使你迅速發(fā)現(xiàn)你生活中到底想要什么。用
筆和紙來(lái)做某些練習(xí)會(huì)很有幫助，當(dāng)你著手實(shí)現(xiàn)確定的目標(biāo)的時(shí)候，重
要的是要記住一些事情。 記住，確立目標(biāo)并不是說(shuō)你抱住這些目標(biāo)不放。你如果想變更
目標(biāo)，或覺(jué)得有必要變更的時(shí)候，就不必死守原先目標(biāo)不放。 這是一種變通！ 你必須要明白的是，確立目標(biāo)并不意味著要你過(guò)度勞心勞力，心力
交瘁；并不是說(shuō)你從此沉溺于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)之中。相反，確立目標(biāo)是使
你更輕松自如地、身心愉快地生活。生活的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)造，確立
的目標(biāo)就是讓你有一個(gè)中心點(diǎn)，有一個(gè)方向，讓你天生的創(chuàng)造能量沿著
這個(gè)方向流向那個(gè)中心點(diǎn)，進(jìn)而幫助你的能量流向外界。 齊天大圣一直沒(méi)有自己的人生目標(biāo)，也許是神仙“一萬(wàn)年等于一天
”，從他上天做官，他所需要的只是一個(gè)名。 名不正則言不順。這是每一個(gè)俗人都知道的最簡(jiǎn)單的道理。他自封
大圣也只是圖這樣一個(gè)名。 名有了，他就去喝酒聊天耍棒子了。 萬(wàn)壽山五莊觀 “花開(kāi)花謝崖前景，云去云來(lái)嶺山峰?！边@就是那個(gè)傳說(shuō)里長(zhǎng)著人
參果的萬(wàn)壽山。 孫悟空一行來(lái)到萬(wàn)壽山五莊觀的時(shí)候，觀主鎮(zhèn)元子很放心地給了孫
悟空偷人參果一個(gè)機(jī)會(huì)。 實(shí)在不明白，鎮(zhèn)元子在傳說(shuō)中的法力是那樣莫測(cè)高深，甚至連觀音
都惹不起他，卻為什么卜不出自己的人參果會(huì)被孫悟空偷吃掉？ 當(dāng)師徒四人和一匹馬來(lái)到萬(wàn)壽山前時(shí)候，唐僧和孫悟空有一段很具
哲理的對(duì)話(huà)。 看到萬(wàn)壽山時(shí)，唐僧在馬上歡喜道：“我一向西來(lái)，經(jīng)歷許多山水
，都是那嵯峨險(xiǎn)峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近
雷音不遠(yuǎn)路，我們好整肅端嚴(yán)見(jiàn)世尊?！? 在這個(gè)時(shí)候，孫悟空笑了。他的笑可以這樣來(lái)理解，他在笑唐僧根
本就不知道自己的目標(biāo)到底什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)，他在笑自己為什么跟著這
樣一個(gè)不知道事業(yè)目標(biāo)的笨蛋！ 所以，他笑著說(shuō)：“早哩！早哩！正好不得到哩！” 這時(shí)，沙僧問(wèn)了一個(gè)愚蠢的問(wèn)題：“師兄，我們到雷音有多少遠(yuǎn)？
” 不知道這是為了映襯孫悟空知道靈山，還是想告訴別人沙僧是個(gè)笨
蛋。眾所周知，沙僧以前是天上的卷簾大將，難道他會(huì)不知道靈山佛祖
的所在？ 孫悟空沒(méi)有回答這個(gè)愚蠢的問(wèn)題，而是跟唐僧說(shuō)道：“師傅，你不
要總是盼望著到西天，按現(xiàn)在你的水平，自小時(shí)走到老，老了再小，老
小千番也還難。但是只要你見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山?！? 念念回首處即是靈山！ 所謂西天，不過(guò)在心。孫悟空一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里，靈山距大唐
十萬(wàn)八千里，眨眼一瞬，靈山就在孫悟空心上。 面對(duì)萬(wàn)壽山，孫悟空說(shuō)了這樣一句話(huà)：“這里決無(wú)邪祟，一定是個(gè)
圣僧仙輩之鄉(xiāng)，我們游玩慢行?！? 絕無(wú)外邪，卻有內(nèi)祟！ 在萬(wàn)壽山五莊觀里有一尊仙，道號(hào)鎮(zhèn)元子，混名與世同君。這就是
那個(gè)道教說(shuō)不出太多來(lái)歷卻法力、輩分都很了不起的鎮(zhèn)元子。 在神仙世界里，不是環(huán)境支配人，而是人支配環(huán)境?！耙庾R(shí)永遠(yuǎn)決
定物質(zhì)。” 既然有這樣一個(gè)很傳奇的人，那么，必有一件傳奇的物來(lái)與他匹配
。人參果就出現(xiàn)了。據(jù)《西游記》載：此果乃是混沌初分，鴻蒙始判，
天地未開(kāi)之際，產(chǎn)成的靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此
，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年
才得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃。似這萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模
樣，就如三朝未滿(mǎn)的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那
果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。 這種果子如果要和蟠桃園里的果子比上一比，不知誰(shuí)會(huì)奪得長(zhǎng)生不
死之藥的冠軍?？磥?lái)，天上有的人間未必沒(méi)有，只是許多人不去尋找而
已。 鎮(zhèn)元子當(dāng)日為什么走是一個(gè)很值得懷疑的問(wèn)題，是不是這老道士跟
佛祖通了氣，故意讓孫悟空他們犯錯(cuò)誤？ 《西游記》說(shuō)，當(dāng)日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上
彌羅宮中聽(tīng)講混元道果。 原來(lái)是去聽(tīng)課，在聽(tīng)課之前，他為什么不卜上一卦，看看自己的人
參果到底能剩下幾個(gè)？ 這個(gè)大仙門(mén)下的神仙是數(shù)不勝數(shù)，但都是散仙，他就為了炫耀一下
（或者是給孫悟空砸人參果樹(shù)的機(jī)會(huì)），將四十六個(gè)徒弟帶著去聽(tīng)課，
留下兩個(gè)最小的看家：一個(gè)喚做清風(fēng)，一個(gè)喚做明月。 這兩個(gè)小仙的名字的確讓人能感受到萬(wàn)壽山是怎樣的一個(gè)福地靈區(qū)
，名山古洞。清風(fēng)明月與天同壽，與地同春。 清風(fēng)只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。兩個(gè)妖精看著那
么多果子！ 鎮(zhèn)元子走之前吩咐那兩個(gè)妖精道：“不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過(guò)，卻
莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，只兩個(gè)，要是三個(gè)，我回來(lái)
剝了你們的皮?！? 二童就問(wèn)道：“師父的故人是誰(shuí)？望說(shuō)與弟子，好接待?！? 大仙就說(shuō)道：“他是東土大唐駕下的圣僧，道號(hào)三藏，今往西天拜
佛求經(jīng)的和尚?！? 二童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門(mén)，怎么
與那和尚作甚相識(shí)！” 大仙道：“你哪里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)佛第
二個(gè)徒弟。五百年前我與他在蘭盆會(huì)上相識(shí)，他曾親手傳茶，佛子敬我
，故此是為故人也?！? 人家茶一杯，卻要兩個(gè)人參果回敬，這禮夠大了。 而孫悟空絲毫不領(lǐng)情，卻斷了人參果樹(shù)的根。這也怪不得他，因?yàn)?br />那兩個(gè)果子本來(lái)就是給他的老板吃的，沒(méi)有他的份。 人參果的奧秘 在說(shuō)人參果之前，首先要說(shuō)一下萬(wàn)壽山山門(mén)左邊的一石碑，那上面
有一句話(huà)對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)了——萬(wàn)壽山福地，五莊觀洞天。
這似乎隱射了孫悟空把這個(gè)地方當(dāng)作了自己的家——花果山，所以
才敢為所欲為，偷得了人參果。 我們?cè)賮?lái)看看人參果，前面說(shuō)過(guò)，它的樣子很像小孩。神仙家的寶
貝都是奇形怪狀的，這并不奇怪。但是，奇怪的是，當(dāng)孫悟空打下它落
在地上之時(shí)，它卻消失了。 豬八戒是個(gè)饞嘴的和尚，而人參果的事情卻偏偏讓他聽(tīng)了去。孫悟
空又是個(gè)恃強(qiáng)好勝的猴子，于是，人參果自然逃脫不了被吃的命運(yùn)。
而在摘人參果的時(shí)候，就發(fā)生了奇怪的一幕。 孫悟空爬上樹(shù)，用專(zhuān)門(mén)打果子的一個(gè)叫金擊子的東西照著一顆果子
敲了一下，那果子“撲”地落將下來(lái)。他也隨跳下來(lái)跟尋，寂然不見(jiàn)，
四下里草中找尋，更無(wú)蹤影。 猴子迷惑了，他推己及人地想道：“可能是這園子里的土地佬偷吃
去了。這個(gè)東西雖然像人，但沒(méi)有腳啊，什么東西沒(méi)有腳能走？” 一想到這里，他就捻著訣，念一口“唵”字咒，拘得那花園土地前
來(lái)。 行者立即發(fā)狠賣(mài)弄自己道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我
當(dāng)年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用，怎么今日偷他
一個(gè)果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹(shù)上結(jié)的，空中過(guò)鳥(niǎo)也該
有份，老孫就吃他一個(gè)，有何大害？怎么剛打下來(lái)，你就撈了去？”
這純粹是誣賴(lài)口吻，也只有孫悟空能做到這一點(diǎn)。正應(yīng)了那句古話(huà)
——不以為恥反以為榮。 秀才遇見(jiàn)兵自然有理也說(shuō)不清，土地只好低三下氣道：“大圣，錯(cuò)
怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個(gè)鬼仙，怎么敢拿去？就是
聞也無(wú)福聞聞?！? 無(wú)賴(lài)依舊不依不饒：“你既不曾拿去，如何打下來(lái)就不見(jiàn)了？難道
飛上天去了？” 可憐的秀才只好費(fèi)勁唇舌解釋說(shuō)：“大圣只知這寶貝延壽，更不知
他的出處哩。這寶貝三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟
。短頭一萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃
一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。卻是只與五行相畏。遇金而落，遇木而枯，遇
水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時(shí)必用金器，方得下來(lái)。打下來(lái)，卻
將盤(pán)兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他
須用磁器，清水化開(kāi)食用，遇火即焦而無(wú)用。遇土而入者，大圣方才打
落地上，他即鉆下土去了。這個(gè)土有四萬(wàn)七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不
動(dòng)些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長(zhǎng)生。” 話(huà)說(shuō)到這份上，許多人都在感嘆果子的同時(shí)而對(duì)做小仙的土地老表
示同情。 人參果的奧秘就在于此，它是每個(gè)人心中的一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，在未
來(lái)的樹(shù)上看著你。當(dāng)你用不正當(dāng)?shù)氖侄蜗胍玫侥闼臇|西（目標(biāo)）
之時(shí)，它即使落在你身邊，你也拾不到它。 人確立了目標(biāo)，必須要有正當(dāng)?shù)乃枷牒头椒ㄈ?shí)現(xiàn)它，否則，只能
是一場(chǎng)空。 第一部分第二章 眼前有景道不得(2) 推倒人參果樹(shù)后 孫悟空為什么要推倒人參果樹(shù)？因?yàn)榍屣L(fēng)與明月罵得他無(wú)還口之力
。實(shí)在不明白的是，兩個(gè)修煉了一千多年的道士，舌頭卻是那樣的陰毒
狠辣。清風(fēng)明月為什么要那樣惡毒地罵孫悟空？因?yàn)樗怀姓J(rèn)自己打了
四顆果子。他為什么不承認(rèn)那一顆果子呢？因?yàn)樗幌胱屓酥雷约号?br />丟了一顆果子。這就是虛榮心。 當(dāng)被罵得七竅生煙時(shí)，他的真身出一個(gè)神，縱云頭跳將起去，徑到
人參園里，掣金箍棒往樹(shù)上“乒乓”一下，又使個(gè)推山移嶺的神力，把
樹(shù)一推推倒。看著零落在地的樹(shù)葉，他說(shuō)了這樣一句話(huà)：“好！好！好
！大家散伙！” 散伙？ 他一直掛在嘴邊的“俺老孫是保唐僧西天取經(jīng)的齊天大圣”這句話(huà)
，暫且稱(chēng)為目標(biāo)吧，就在樹(shù)倒的一剎那也隨著人參果消失了。 而當(dāng)清風(fēng)明月將他們突然關(guān)到屋子里并說(shuō)出為什么要關(guān)他們的時(shí)候
，唐僧，這個(gè)所謂的“好