【文章內(nèi)容簡介】 國中，稱之為理念，而在王爾德的藝術(shù)觀中則稱為美，柏拉圖的理念，偏重于善和道德，因?yàn)樗钦驹凇袄硐雵钡某前罱y(tǒng)治者的立場上，而王爾德認(rèn)為美并不關(guān)乎道德，而是應(yīng)超越于善與惡之上，他是顯然站在藝術(shù)的角度上。 　　因此，他認(rèn)為“藝術(shù)家沒有道德取向，如有，那是不可原諒的風(fēng)格的矯飾”在王爾德的《畫像》中，美的象征，就是道林的畫像，盡管畫像曾一度為道林靈魂和內(nèi)心變化的顯示者. 　　但最后，畫像仍然恢復(fù)了本來的狀態(tài)，即美戰(zhàn)勝了丑。畫像對道林所起的是一種鏡像的功能，藝術(shù)成為生活的“反映”，整個(gè)文本幾乎都在詮釋這一“現(xiàn)實(shí)主義”的觀點(diǎn)，而文本卻在最后又將這一“顛倒”的事實(shí)扭轉(zhuǎn)過來，從而表達(dá)了他的唯美主義觀點(diǎn)。 　　王爾德在闡釋他的“美”的觀點(diǎn)時(shí)，就曾提起過柏拉圖的理念，“在那兒，就像一股清風(fēng)從高地上帶來健康一樣，作為藝術(shù)之魂的美就呈現(xiàn)于感官之前，孩子們的靈魂不知不覺地，逐步被引向一個(gè)與知識和聰明相和諧的境界?！彼傅木褪恰鞍乩瓐D的完美城市”，也就是理念中的原型城市，他所向往的美，可以說深受柏拉圖理念的影響。 　　王爾德又說，“在這動(dòng)蕩和紛亂的時(shí)代，在這紛爭和絕望的可怕時(shí)刻，只有美的無憂殿堂，可以使人忘卻、使人歡樂，我們不去往美的殿堂還能去往何方呢？”美的殿堂無非就是他和唯美主義的又一個(gè)“理想國”。 　　二、 　　在文本中，道林愛上了一個(gè)叫西比爾的戲劇演員，而道林之所以愛上她，并不是因?yàn)樗拿烂?，而是因?yàn)樗谋硌菟囆g(shù)，而西比爾只懂得表演，而對生活和愛情一無所知，在道林的眼中，她是藝術(shù)中人物的化身，他愛的其實(shí)不是真實(shí)的西比餌，而是他飾演的角色。 　　道林從她的演出中感受到一種藝術(shù)之美，這使他熱淚盈眶，而因?yàn)椤八郎纤械呐鹘怯谝簧?，她并不只是個(gè)體。”道林為之熱淚盈眶的是西比爾在莎士比亞戲劇中所扮演的《皆大歡喜》中的羅瑟琳，《辛白林》中的伊摩琴，《哈姆雷特》中的奧菲麗婭。 　　道林為之傾倒的是虛構(gòu)中的藝術(shù)形象,而西比爾之所以表演的惟妙惟肖,是因?yàn)樗藨騽?根本不了解生活和愛情。道林一直把她看作劇中的人物，而她卻對人生一無所知，她甚至不是她自己。正如文本中所說：“今晚她演伊摩琴，”“明晚她演朱麗葉”，當(dāng)亨利問道林什么時(shí)候她才是西比爾呢的時(shí)候，道林答到：“永遠(yuǎn)不可能是。” 　　在文本中，西比爾就是遠(yuǎn)離生活的藝術(shù)形象化身。而當(dāng)西比爾愛上道林時(shí)，她才從戲劇的夢幻中醒來，在文本中西比爾對道林說：“在認(rèn)識你之前，演出是我惟一的現(xiàn)實(shí)生活，我只生活在劇院里，我想那都是事實(shí)……我有生以來第一次看透了自己一直參與的無聊演出，看出了它的空洞、虛假和愚蠢?！?　　正是因?yàn)樗J(rèn)識到了藝術(shù)的虛構(gòu)性，“意識到我的臺(tái)詞是不真實(shí)的，不是我的話，不是我要說的話，你給我?guī)砹烁呱械臇|西，一切藝術(shù)都不過是它的影子。” 　　因此，她再也無法想象以前一樣的表演，她的轉(zhuǎn)變，就是由虛構(gòu)的藝術(shù)向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。但這并沒有給她帶來愛情。因?yàn)榈懒謵鄣氖撬囆g(shù)，換言之，是西比爾表演的形象，西比爾在他的眼中簡直是個(gè)天生的藝術(shù)家。而西比爾的“覺醒”，使她對戲劇表演沒有了興趣，正如她對道林所說：“對我來說，你勝過一切藝術(shù)。 　　既然如此，我與戲中的傀儡又有什么關(guān)系呢！今晚一上臺(tái)，我不明白怎么會(huì)什么感覺都沒有了。我原以為會(huì)非常出色。但發(fā)覺自己無能為力?！彼?yàn)檎J(rèn)識到了現(xiàn)實(shí)中的愛情，對藝術(shù)中虛構(gòu)的愛情有了清醒的認(rèn)識，進(jìn)而背棄了藝術(shù)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。但是，這卻讓她失去了愛情。因?yàn)樗挥凶鳛樗囆g(shù)表演中的人物時(shí)，才為道林所愛，而當(dāng)她成為真正的自己時(shí)，即西比爾時(shí)，而不是莎士比亞戲劇中的人物，道理年對她的愛情就消失了。 　　道林說道：“我愛年一是因?yàn)槟懔瞬黄?，因?yàn)槟阌刑旆郑胁胖?，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了偉大詩人的夢想，賦予藝術(shù)的影子以形式和內(nèi)容，可是年百秒這一切都丟掉了……現(xiàn)在你對我以毫無意義在……失去了藝術(shù)，你一無是處?！钡懒謱λ囆g(shù)理想的破滅，也導(dǎo)致了西比爾對愛情的絕望，她離開了剛剛認(rèn)識到的現(xiàn)實(shí)世界，或許，她本來就應(yīng)該生活在藝術(shù)世界之中，現(xiàn)實(shí)扼殺了藝術(shù)，反過來她對藝術(shù)的背離讓她失去了愛情。王爾德認(rèn)為“生活模仿藝術(shù)甚于藝術(shù)模仿生活?！蔽鞅葼栆蚕袼f飾演的莎士比亞戲劇中的悲劇女主人公一樣，為愛情的幻滅而死。完成了她最后的一次愛情藝術(shù)。 　　她的悲劇在于她將生活看的高于藝術(shù)，他曾對愛情有過浪漫的幻想，她雖然認(rèn)識到了現(xiàn)實(shí)生活，但并沒有真正擺脫戲劇的浪漫因素影響。沒有意識到道林迷人外表下的自私和冷酷。西比爾之死是在于她從藝術(shù)世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界，因?yàn)橥鯛柕抡J(rèn)為“一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的，并且是將生活與自然上升到理想的結(jié)果?！弊鳛樗囆g(shù)形象化身的西比爾背離了藝術(shù)，并且將生活上升到理想，所以才導(dǎo)致藝術(shù)的損壞和現(xiàn)實(shí)愛情的破滅。但個(gè)她不再具有藝術(shù)的特征時(shí)，他自然要消失。這正是王爾德藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)不能共存的藝術(shù)理念在文本中的投射。 　　文本中寫道：“這位姑娘在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，所以她賓個(gè)沒有真正的死去，對你來說，她至少是一個(gè)夢，一個(gè)游蕩于莎士比亞戲劇，使之更為動(dòng)人的幽靈，一支使莎劇音樂更加歡快醇厚的蘆笛。”“她一接觸現(xiàn)實(shí)生活，就把現(xiàn)實(shí)生活給毀了，同時(shí)現(xiàn)實(shí)生活也毀了她，她便因此而消遁?！痹谕鯛柕碌摹懂嬒瘛分?，無論是敘事的情節(jié)，還是人物的語言，都蘊(yùn)涵著他關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)，美與丑的對照等主題和理念。既有部分的情節(jié)暗示，又有貫穿于文本的隱喻 　　三、 　　文本中處處都交織著現(xiàn)實(shí)與理想,藝術(shù)與真實(shí)的對話,無論是優(yōu)美的畫像,純真的美貌少年,以藝術(shù)為生命的畫家霍爾華德,而文本中的主人公道連格雷則是以一種雙重影象出現(xiàn)的。 　　相互對映的畫像和現(xiàn)實(shí)人物，霍爾華德是藝術(shù)家和作者的化身，在他的眼里，藝術(shù)就是美，藝術(shù)高于一切，他是王爾德及唯美主義藝術(shù)觀的顯現(xiàn)者。但是在文本中他并不抽象。 　　霍爾華德說：“每一幅喲內(nèi)個(gè)感情畫出來的畫像，畫的是藝術(shù)家不是模特，模特兒不過是偶然介入的。是一種誘因，畫家在彩色的畫布上所揭下的不是模特兒，而是畫家本人，我不愿拿這畫去展出，是因?yàn)樗┞读宋易约盒撵`的秘密”。 　　其實(shí)畫家只是注重道連格雷的形式。也可以說他的美的瞬間顯現(xiàn)?！八娜烁裣蛭覇⒌狭艘环N全新的藝術(shù)形式，一種嶄新的藝術(shù)風(fēng)格?！八囆g(shù)的價(jià)值在于將飄忽不定、瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)世界中的閃光瞬間用相對固定的形式凝定下來。而繪畫正是把那最美的意象用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。畫家作品中的畫像是作者的理想的投身，正如書中所說：“因?yàn)椴恢挥X之中，我已經(jīng)在畫像中表露了一種奇怪的藝術(shù)崇拜。畫像里，我自己的東西太多了，哈利——我兆斤毫的東西太多了。” 　　無論是畫像，藝術(shù)家，還是作家，在作品中表現(xiàn)的無非是自己的思想情感和意象。而作品的內(nèi)容，只是他表達(dá)或顯現(xiàn)自我的形式。因此，與其說霍爾華德畫的是道連格雷，不如說是他理想中的完美人格。他代表的是藝術(shù)家，而畫像則象征著藝術(shù)和理想。 　　而他的朋友亨利勛爵，代表著和藝術(shù)相對的現(xiàn)實(shí)，而道連在他的影響和教導(dǎo)下，逐漸的“異化”，與畫家在為其畫像時(shí)的人格之間的疏離，最后蛻變?yōu)橐粋€(gè)自我主義者，盡管道連在外表，即形式上沒有任何的變化，但在精神實(shí)質(zhì)上卻發(fā)生了根本的改變。當(dāng)然這一切都表現(xiàn)在畫像的變化上。 　　道連在看看到畫家為他所作的畫像后，先是“恍然大悟似地意識到了自己的美貌，而后由亨利關(guān)于青春短暫的話想到有朝一日自己隨著時(shí)光流逝而變老后的丑陋不堪。他因此希望”要是永遠(yuǎn)年青的是我，而變老的是畫像多好！為了這個(gè)目的——為了這個(gè)目的——我什么都愿意給！是的，我愿意獻(xiàn)出世上的一切。我愿意拿我的靈魂交換?！?　　王爾德在文本中重復(fù)了原型的母題，我們可以想到歐洲文學(xué)史上最負(fù)盛名的詩劇——歌德的《浮士德》，年老的浮士德博士與魔鬼魔菲斯特用靈魂做交易，讓后者滿足他的一切欲望，而魔菲斯特果然使他重返青春，并用自己的魔法讓浮士德上天入地，不斷的滿足其的愿望。 　　在王爾德的文本中，亨利勛爵無非又是一個(gè)魔菲斯特的化身，他向道連宣揚(yáng)他的“自我”觀念，“生活的目的在于自我發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)自我的天性——是我