伊春高一語文上學(xué)期期末考試試卷及答案(編輯修改稿)
2024-12-17 01:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 孝母的一組是（ ） ① 州有官粟數(shù)十萬斛，皋欲行賑救。 ② 若殺我一身，活數(shù)千人命，利莫大焉。 ③ 入則孝，出則悌，行有余力然后可以學(xué)文。 ④ 改處州別駕，行州事，以良政聞。 ⑤ 征至京，未召見，因上書言理道。 ⑥ 竟出則素服，入則公服。 A．②③⑤ B．②④⑥ C．①②⑥ D．③⑤⑥ 11．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是（ ） A．李皋因為足智多謀，加上侍奉太妃恭敬體貼，是有名的孝子，因此，被天子授職都水使者；以后又三次升遷為秘書少監(jiān)。 B．李皋代理溫州知州時，因年成不好，就打開官府倉庫，放糧賑濟，然后上書自我彈劾，但天子不但沒有怪罪，反而加封為少府監(jiān)。 C．李鈞、李鍔兄弟二人雖為官多年，但對母親不孝，因而李皋上收彈劾，使之除名不被錄用。 D．李皋因小事違犯法度，惟恐母親擔(dān)憂，于是出門時穿平民服 飾，回府后仍穿公服，明明被降職，卻謊稱升遷，直至官復(fù)原位，才告訴母親事情實情。 三、閱讀下文，完成 12— 15 題。（ 18 分） 長城的象征意義與歷史作用 長城就自身價值來說，原是“有備則制人，無備則制于人”的戰(zhàn)略防御設(shè)施。由于視角和價值取向的差異，不同時代不同人群心目中的長城所象征的底蘊并不那么一致是十分自然的。長城成為中華民族的標(biāo)志和象征，是現(xiàn)代的事。這是在中華民族處于最危險的時刻，舉國上下高唱“把我們的血肉筑成我們新的長城”，同仇敵愾、浴血抗戰(zhàn)中提煉鍛筑的象征。共和國的締造者們將《義勇軍進行曲》定為國歌世 代傳唱，聯(lián)合國教科文組織將長城列為世界重點文物，宇航員遙觀地球所能辨識的人工構(gòu)筑物的報導(dǎo)，對于中華民族來說，又增加了一番意義。 對于長城成為民族共識的象征作出根本相反的解釋無疑應(yīng)該十分審慎。那種把長城簡單類比為“空間上擴大的四合院”，貶為“巨大的悲劇紀(jì)念碑”的觀點，于古于今都是荒謬的。中國不再需要孟姜女，刻薄饒舌者不過是中華文明之樹的蛀蟲。 事實上，長城既可以是“限隔華夷”自我封閉的壁壘，也可以作為向外開拓進擊的橋頭堡。不在“物為”而在“人為”。首筑長城的趙武靈王并沒有保守、退縮，他“變俗胡服，習(xí)騎射”，登 上了開放革新的大舞臺；標(biāo)榜“眾志成城”、斥長城為廢壘虛墻的清政府反而深陷閉鎖的泥潭。古代高明的政治家，不以長城自縛，他們運用這條軍事防衛(wèi)線和經(jīng)濟、文化聚匯線，調(diào)控了中原政權(quán)與北方少數(shù)民族的關(guān)系，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與游牧經(jīng)濟融合在一起，為保護發(fā)展生產(chǎn)力開拓了新路。他們也通過這播撒封建文明的文化帶，有效地促進了民族融合、邊疆開發(fā)。舉世聞名的絲綢之路傍長城而西延，古羅馬的治國法典，波斯諸國的經(jīng)營之道和什色物產(chǎn)
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