明代即位詔書初探(編輯修改稿)
2025-08-28 21:31 本頁面
【文章內容簡介】 書很多，這些詔書的起草并不是由皇帝親自執(zhí)筆，而是由專門的機構和專門的人負責，而即位詔書的起草主要是有內閣來完成。明朝有好幾位皇帝是未成年就登基的，比如英宗九歲登基，神宗八歲登基，顯然他們在即位之初并沒有實際的執(zhí)政能力，他們在即位之初靠的是太后、大臣或者身邊的宦官輔政，對即位詔書中所列的內容并沒有是非判斷能力，所以即位詔書的起草者就魚目混珠，趁機加入自己的政治主張，當然這種“附加”是以皇帝名義和口吻來表現的，得到皇帝朱批之后頒發(fā)，成為國家最高行政命令。正如洪早清所認為：“明代內閣自建立之始，便有‘代言之司’和‘出納帝命’之責，所以閣臣起草遺詔和即位詔書在朝中被視為當然?！盵7]即位詔書起草者遺詔起草者太祖齊泰成祖無仁宗楊士奇楊士奇宣宗楊士奇英宗正統(tǒng)英宗口授，太監(jiān)牛玉記錄代宗無英宗天順憲宗萬安？孝宗萬安劉健武宗李東陽楊廷和世宗楊廷和徐階穆宗徐階張居正？神宗高拱、張居正方從哲、孫承宗光宗方從哲熹宗方從哲五、明代新君即位詔書與前朝大行皇帝遺詔的關系即位詔書和遺詔是帝制時代皇帝詔書中最為重要的兩種形式，直接關系到皇位能否順利交替以及政局的穩(wěn)定,而它們兩者在許多方面確實有著許多聯系。首先，前朝大行皇帝遺詔中主動認錯，為嗣君即位詔書中興利除弊埋下了伏筆，并掃清了輿論上的障礙。中國是一個宗法型社會，父為子綱是三綱五常中重要的一條，按照陰陽來解釋則是陽，子為陰，陰必須永遠服從陽，因此，兒子服從父親便是一條永遠不可逾越的道德規(guī)范。帝王是宗法社會中的大宗，更是這樣，新即位的君主不能明目張膽地否定其皇考在位期間的政治措施，否則就是不孝，這樣就很不利于新即位君主實行改革，中國歷史上的一些積弊才會越級越嚴重，最后成為社會的頑癥，導致王朝的滅亡。比如明朝的宗室祿米問題。朱元璋起自寒微，即位之后便規(guī)定他的子孫不參加科考，不用經商務農，一切生活必需品均由國家供應，這樣久而久之，就形成了規(guī)模龐大的寄生階層，據統(tǒng)計嘉靖八年宗室在籍人數達8200余人，[8]宗室祿米成為明朝政府的巨大負擔。而如果大行皇帝遺詔中已經有承認自己有施政不足，并有改革的意向，那么，嗣君即位后進行改革便是繼承父志，會大大降低在輿論上的壓力，獲得朝野的支持。明太祖遺詔云：朕受皇天之命，膺大位于世，定禍亂而偃兵，妥生民于市野，謹撫馭以膺天命，今三十有一年。憂危積心，日勤不怠，專志有意于民。奈何起自寒微，無古人之博智，好善惡惡，不及多矣。[9]明太祖朱元璋起于寒微，歷經百戰(zhàn)，終獲天下，是一位很有作為的君主，他死后在滿朝仍有很高威望?！澳魏纹鹱院?，無古人之博智，好善惡惡，不及多矣”，這是明太祖對自己在位期間政績的自我評價，他自稱自己能力有限，在位期間還有許多事情未能辦好，這就為新即位的君主進行改革做好了鋪墊。明宣宗遺詔：“朕以菲薄，獲嗣祖宗大位，兢兢夕惕懼，弗克負荷，蓋今十有一年矣，而德澤未洽于天下，心恒愧之?！盵10]這是公開承認自己在位十一年中施政之不足。明武宗遺詔：“朕以菲薄，紹承祖宗丕業(yè)十有七年矣，圖治雖勤，化理未洽，深惟先帝付托?！盵11]明武宗在位16年，死后政治上面臨著許多的問題，必須不及時改弦更張，進行改革。明武宗在遺詔中中低頭認錯，雖然這種認錯態(tài)度可能出于遺詔起草者楊廷和的手筆，但是這種態(tài)度卻是至關重要的，為明世宗即位詔書中布列新政內容奠定了基礎。在即位詔書中認錯最為徹底的是明世宗和明神宗。世宗遺詔：朕以宗人入繼大統(tǒng)，獲奉宗廟四十五年，深惟享國久長，累朝未有，乃茲弗起，夫復何恨，但念朕遠奉列圣之家法，近承皇考之身教，一念惓惓，本惟敬勤民是務，祗緣多病，過求長生，遂致奸人乘機誑感，禱是日舉，土木歲興，郊廟之祀不親，明講之儀久廢，既違成憲，亦負初心。邇者天啟朕里，方圖改徹，而據嬰灰疾補過無由，每思惟增愧恨，蓋愆成美，端仗后賢。[12] 神宗遺詔：朕以沖齡纘承大統(tǒng)，君臨海內四十八載于茲，享國最長，夫復何憾！念朕嗣服之初，兢兢化理，期無負先帝付托，比緣多病，靜挕有年，郊廟弗躬，朝講希御，封章多滯寮采半空加以礦稅煩興，征調四出，民生日蹙，邊釁漸開，夙夜思維
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1