【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)語(yǔ)言文字和典籍這一章出大題目的可能性不大，但2001年江蘇卷出的小題目有8分之多。可見(jiàn)細(xì)的地方一定要記牢。第一節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)及其人文精神人類最初的精神產(chǎn)品是語(yǔ)言。文字的出現(xiàn)晚于語(yǔ)言，直到5000年前才產(chǎn)生。在一切社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象中，只有語(yǔ)言和遺傳代碼是人類從祖先傳給后代的兩種最基本的信息。語(yǔ)言是人最重要的文化環(huán)境，決定了人的思維、感情、知覺(jué)意識(shí)、文化承諾等；語(yǔ)言又是維系人與世界各種關(guān)系的基本紐帶，是表達(dá)人的思想、感情、意志的主要手段，是傳統(tǒng)和文化發(fā)展的主要媒介。語(yǔ)言是民族文化最典型的表征。一個(gè)民族的文化心理結(jié)構(gòu)深藏在民族語(yǔ)言中，因而語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有民族文化的通約性。漢語(yǔ)的組織方式有很強(qiáng)的靈活性，這種靈活性根源于漢語(yǔ)建構(gòu)的簡(jiǎn)易性；主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)的彈性上，即詞義功能的發(fā)散性上。漢語(yǔ)在組成句子時(shí)，除了講究語(yǔ)法上的選擇和詞匯上的選擇之外，還講究音韻上的協(xié)調(diào)平穩(wěn)。漢語(yǔ)句子組織建構(gòu)過(guò)程的兩個(gè)基本環(huán)節(jié)是組塊和流塊。第二節(jié)中國(guó)文字的形態(tài)及其演變上古初民所采用的原始記事方式有：結(jié)繩、木刻、圖畫，以及在器物上劃刻，用以幫助記憶、交流思想。隨著一些符號(hào)的反復(fù)使用及先民在使用原始記事方法中的經(jīng)驗(yàn)的積累，文字因此孕育而生。大約在距今4500年左右，出現(xiàn)了文字。漢字的組字方法及規(guī)律有六書：即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中指事是指用點(diǎn)、劃來(lái)指出人或物的動(dòng)作、狀態(tài)或位置，是一種抽象的描繪；會(huì)意即組合兩個(gè)以上已有之字，表達(dá)新的意思。現(xiàn)代漢字中，形聲字占80%以上。漢字形態(tài)的演變：最初的造字過(guò)程是觀物取象的過(guò)程。漢字由圖畫文字發(fā)展而來(lái)，漢字的發(fā)展史又是圖畫文字的象形、象意特征逐漸退化的歷史。　這種退化不是要將漢字發(fā)展成為一堆純粹假定性的符號(hào)，而是要使?jié)h字的表意功能更好地適應(yīng)語(yǔ)言和思維的發(fā)展。漢字?jǐn)?shù)千年的發(fā)展過(guò)程，是其與生俱來(lái)的象形表意功能不斷完善的過(guò)程。漢字邏輯框架的核心是表意。在漢字的表意功能不斷完善中，漢字的結(jié)構(gòu)形態(tài)無(wú)論在歷時(shí)層面還是共時(shí)層面都經(jīng)歷了很大的變化。從歷時(shí)層面來(lái)說(shuō)，漢字的文化形態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)不斷符號(hào)化的嬗變過(guò)程。甲骨文：是商代的文字，屬于比較成熟了的中國(guó)文字，具備象形、指事等多種造字法，并大量使用假借字；但還保留著種種圖畫文字的胎跡；與圖畫文字相比，其象形字部分已經(jīng)線條化、輪廓化、特征化了，尤其是其用形與聲的互注發(fā)展?jié)h字的表意功能，使?jié)h字能適應(yīng)日常交際中大量新概念、新語(yǔ)匯的形成。金文是周代的文字。其在結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒(méi)有太大的不同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種地方勢(shì)力和地方文化對(duì)漢字作了種種改造，或分化、或繁化、或簡(jiǎn)化，但漢字的發(fā)展歷程并沒(méi)有中斷，作為漢字發(fā)展主流的秦系文字出現(xiàn)了直線化、筆畫化的趨勢(shì)。小篆化是秦統(tǒng)一后的文字，字形簡(jiǎn)化，形體固定，異體字減少，合文淘汰。1隸書孕育于秦漢之際，其產(chǎn)生是漢字形態(tài)的巨變。因?yàn)榇饲暗臐h字都以曲線構(gòu)形以象實(shí)物之形，小篆的象形表意作用仍很突出；隸書將圓潤(rùn)的線條改為方折的筆畫，使?jié)h字的書寫徹底擺脫了描繪而成為符號(hào)的書寫。隸書還大大簡(jiǎn)化了漢字的形符。當(dāng)然隸書并沒(méi)有改變漢字象形表意的性質(zhì)，只不過(guò)是使這一手段簡(jiǎn)化了而已。1文字只有便于書寫，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；對(duì)于文字改革的迫切原望，來(lái)自于下層的人民。1楷書孕育于漢末和南北朝時(shí)期。論述題：漢字形態(tài)的演變。（包括要點(diǎn)6。再加：漢字?jǐn)?shù)千年的發(fā)展過(guò)程，是其與生俱來(lái)的象形表意功能不斷完善的過(guò)程。世界上許多文字都曾經(jīng)歷過(guò)圖畫文字的階段，后來(lái)多走上了以字母記音的發(fā)展道路，成為語(yǔ)言符號(hào)。但漢字卻把它以形示意的文化形態(tài)發(fā)展、保存了下來(lái)）第三節(jié)中國(guó)古代書籍形態(tài)的演變金刻是指刻在銅器上的銘文，它是最早的書籍形式之一。銘文的內(nèi)容以宣揚(yáng)周王功德、記載重要事件為主。石刻是指刻在石頭上的碑文?，F(xiàn)存最早的石刻文字是春秋時(shí)的石鼓文，其內(nèi)容都是四言詩(shī)。石刻最大的書籍功能在于石經(jīng)的刻制，起始于漢平帝年間，此后歷代都有。主要功能是校訂經(jīng)典。唐以后，這一功能趨弱。簡(jiǎn)策，是上古時(shí)代書籍的另一種形態(tài)。簡(jiǎn)就是一竹片，策就是用牛皮或線將多片編連起來(lái)的竹書。帛書產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)之交，帛是一種絲織品。東漢時(shí)廣泛運(yùn)用。紙，早在西漢初年就有發(fā)明，擴(kuò)大生產(chǎn)是在東漢的蔡倫改進(jìn)、推廣之后。到兩晉南北朝時(shí)，紙寫本盛行。在唐以前，寫本的形式是卷軸。雕版印刷起于中唐，最初是從印刷歷書和佛經(jīng)開始的。敦煌發(fā)現(xiàn)的金剛經(jīng)是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最古的印刷實(shí)物。唐五代后，雕版印刷開始規(guī)?；?。并逐步形成了官刻、坊刻、私制并行的盛況。此后，刻書成為歷代朝野一項(xiàng)重要的工作。北宋仁宗時(shí)期畢升發(fā)明了泥活字版。宋刻本和元刻本都極其珍貴。《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書》都是手鈔本。中國(guó)書籍的演變以獨(dú)具傳統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)發(fā)揮著漢字的文化傳播、承繼功能。漢字的典籍形態(tài)成為中國(guó)文化的重要象征。第四節(jié) 中國(guó)古代文化典籍概覽中國(guó)古代典籍分為經(jīng)、史、子、集四大部類，還有類書和叢書。經(jīng)書是以孔子為代表的儒家書籍，包括儒家經(jīng)典和歷代對(duì)儒家經(jīng)典的注疏。最早的經(jīng)書包括《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《易經(jīng)》和《春秋》六種。漢代失《樂(lè)經(jīng)》，加《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，合稱為七經(jīng)；唐代擴(kuò)大為九經(jīng)（即把禮經(jīng)分為周禮、儀禮和禮記）和十二經(jīng)（即把解釋《春秋》的三傳《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》加為經(jīng)書），后又增加《爾雅》，宋代增加《孟子》合為十三經(jīng)。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分風(fēng)、雅、頌三大類；書經(jīng)是我國(guó)早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，包括虞夏商周的文誥號(hào)令；易經(jīng)是占卜用書；《周禮》是一部談?wù)撜沃贫鹊臅?；《儀禮》記錄了周代貴族的禮制，反映了當(dāng)時(shí)的宗教儀式和風(fēng)俗習(xí)慣；春秋三傳是對(duì)我國(guó)第一部編制史《春秋》所作的闡釋；《爾雅》是一部古代訓(xùn)詁資料匯編。論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子合稱為四書。正史，是指紀(jì)傳體史書。最早的是《史記》，以人物為本位，分為本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體。東漢班固作《漢書》，將正史格局定為紀(jì)、表、志、傳四體。編年體通史的代表作是《資治通鑒》；記載歷代典章制度的史書叫“政書”；斷代的典章制度史稱為“會(huì)要”。諸子是指先秦到漢初各學(xué)派的著作。包括儒、道、墨、陰陽(yáng)、法、名、雜、法、書等。道家的主要經(jīng)典是《老子》、《莊子》。法家的代表作：《商君書》的基本思想是主張法治、實(shí)行農(nóng)戰(zhàn)，加強(qiáng)集權(quán)，以求富強(qiáng)?！渡髯印?、《韓非子》。兵家著作有《孫子》、《孫臏兵法》和《吳子》。1《管子》包含了道、名、法等家的思想?！秴问洗呵铩芬匀?、道思想為主。1漢魏六朝諸子的代表作有《新語(yǔ)》、《淮南子》《世說(shuō)新語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》《鹽鐵論》（詢以治亂的一場(chǎng)爭(zhēng)論》《法言》《論衡》《申鑒》《潛夫論》，抱樸子》等。1集部是詩(shī)文詞等書的總稱?！端膸?kù)全書》分為楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲；其中別集是指收錄個(gè)人詩(shī)文的集子；總集是指匯錄多人作品的集子。1《楚辭》是西漢齊向?qū)?zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人在民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造而成的詩(shī)歌作品以及模仿它們的作品匯編成的書。1我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文集是梁蕭統(tǒng)的《文選》，收錄了先秦至梁的各體詩(shī)文。1類書是中國(guó)古代典籍中一種百科全書式的資料匯編工具書，它將群書中的各種資料以類相從，供檢索之用。最早的類書是三國(guó)魏文帝編的《皇覽》；明代以前，著名的類書有唐代的《藝文類聚》、宋代的《太平御覽》《太平廣記》和《冊(cè)府元龜》；明代類書規(guī)模最大的是《永樂(lè)大典》；清代規(guī)模最大的是《古今圖書集成》，是我國(guó)現(xiàn)存類書中規(guī)模最大、用處最廣，體例最完善的一種。1叢書是將數(shù)人之書合為一編而別提一總名，以利學(xué)者系統(tǒng)覽閱。清代乾隆年間編成的《四庫(kù)全書》是叢書中的代表作。中國(guó)古代叢書林林總總，最值得一提的是清代乾隆年間編纂成的大型從書（B） A《古今圖書集成》 B《四庫(kù)全書》 C《二十四史》詩(shī)經(jīng)分為（ACE）三大類。A風(fēng) B樂(lè) C雅 D禮 E頌漢魏六朝諸 子的代表作有（ACDF）A《新語(yǔ)》 B《文館詞林》 C《法言》 D《論衡》Ｅ《玉臺(tái)新詠》?。啤痘茨献印?001年江蘇自考卷：至今世界上頁(yè)數(shù)最多的叢書是（D） A永樂(lè)大典 B《古今圖書集成》 C《康熙字典》 D《四庫(kù)全書》 （這道題出得無(wú)根無(wú)據(jù)，書上沒(méi)有，可見(jiàn)偏度之大。）2001年江蘇自考卷：《周禮》又名周官，是一部（D） A記錄周代貴族禮制的書 B我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 C占卜書 D談?wù)撜沃贫鹊臅?001年江蘇卷：漢代六經(jīng)中的《樂(lè)經(jīng)》不存在，增加了（B）合為七經(jīng)。A論語(yǔ)孟子 B孝經(jīng)論語(yǔ) C孟子老子 D老子莊子2002年江蘇卷：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部（詩(shī)歌總集）。（孫子）是我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書。戰(zhàn)國(guó)時(shí)法學(xué)家商鞅及其后學(xué)著作的合編是〈商君書〉。第七章 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)這一章是重點(diǎn)，大小題目均可以出，而且出題點(diǎn)較多，要細(xì)看備考要點(diǎn)。第一節(jié) 中國(guó)古代科學(xué)的偉大成就世界公認(rèn)最早的太陽(yáng)黑子記錄，是西漢成帝河平元年的記載。最早記載哈雷慧星的是公元前613年，記于《春秋》（有星孛入于北斗）。對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)貢獻(xiàn)最大的，要數(shù)新星和超新星的記錄。最早記錄新星是公元前134年。中國(guó)對(duì)日月食的記載，也是世界上最早、最豐富的。中國(guó)早在五六千年以前，就已經(jīng)創(chuàng)制了世界上最早的測(cè)天儀器，即渾儀。宋代天文學(xué)家蘇頌設(shè)計(jì)的水運(yùn)儀象臺(tái)，沈括改綜合型為分工型，元代郭守敬于1276年制成的簡(jiǎn)化的渾儀——簡(jiǎn)儀。早在五六千年前，中國(guó)的先民就開始把天體黃道、赤道附近的恒性分為28個(gè)星區(qū)，每個(gè)星區(qū)各取一星為主，稱為二十八宿。戰(zhàn)國(guó)天文學(xué)家石申著《天文》8卷記錄了121顆恒星的赤道座標(biāo)位置，這是世界上最古老的星表。唐代最有成就的天文學(xué)家一行和尚創(chuàng)制的黃道游儀以觀測(cè)日、月、五星的位置和運(yùn)動(dòng)情況，最早發(fā)現(xiàn)了恒星位移的現(xiàn)象。中國(guó)遠(yuǎn)在一萬(wàn)年前氏族公社初期的人皇氏時(shí)期，就發(fā)表了用十天干和十二地支相搭配以計(jì)日的方法，這是人類歷法的開端。中國(guó)古代數(shù)學(xué)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，首推十進(jìn)位值制。遠(yuǎn)在四五千年以前，中國(guó)就已使用了十進(jìn)位值制。十進(jìn)位值制，指我國(guó)商代發(fā)明的用一二三四五六七八九十百千萬(wàn)等13個(gè)數(shù)字計(jì)算進(jìn)位的算學(xué)方法。1公元1世紀(jì)成書的《九章算術(shù)》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生了非常深刻的影響。記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算和比例算法，對(duì)面積和體積的各種算法以及應(yīng)用勾股定理進(jìn)行測(cè)量等。1魏晉南北朝時(shí)期，劉徽和祖沖之對(duì)圓周率進(jìn)行了計(jì)算，前者在《九章算術(shù)注》；。1宋元四大數(shù)學(xué)家是：秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰，其中秦九韶在《數(shù)學(xué)九章》中提出了“大衍求一術(shù)”和正負(fù)開方術(shù)；李冶的《測(cè)圓海鏡》系統(tǒng)論述了天元術(shù)；朱世杰在《四元玉鑒》中創(chuàng)造了“四元術(shù)”。1中醫(yī)學(xué)是至今依然屹立于現(xiàn)代世界科學(xué)之林的唯一傳統(tǒng)學(xué)科。它以完整系統(tǒng)、博大精深的理論體系，高超的醫(yī)療技術(shù)和豐富的典籍著名于世。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就已全面奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)。1中醫(yī)五大核心理論是：陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，形神學(xué)說(shuō)和天人學(xué)說(shuō)。（簡(jiǎn)記：陰天形經(jīng)臟）1東漢張仲景著《傷寒雜病論》，提出了“四診”“六經(jīng)辯證”“八綱辯證”等原則和方法。此書經(jīng)后人整理成《傷寒論》和《金匱要略》，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典。1東漢名醫(yī)華佗發(fā)明全身麻醉劑“麻沸散”和針灸療法。1漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)第一部藥物學(xué)著作，收錄各種藥物365種。公元659年唐政府組織蘇敬等人修成《新修本草》收錄844種藥，是中國(guó)第一部、也是世界上最早的藥典。1明代李時(shí)珍的《本草綱目》，收錄藥物1892種，醫(yī)方11096首，插圖1162幅，全面系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前中國(guó)的藥學(xué)成就。它不僅對(duì)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)和自然科學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，而且在海外也產(chǎn)生了巨大影響。2001年江蘇卷：《春秋文公四十年》中記載：有星孛入于北斗，這是世界公認(rèn)的最早一次對(duì)（C）的記載。A太陽(yáng)黑子 B慧星 C哈雷慧星 D月食2001年江蘇卷：中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典是（ABCD） A傷寒論 B金匱要略 C黃帝內(nèi)經(jīng) D神農(nóng)本草經(jīng) E 針經(jīng)。第二節(jié)四大發(fā)明——中國(guó)古代技術(shù)的偉大成就四大發(fā)明是指：火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)。中國(guó)至遲在唐代就開始發(fā)現(xiàn)了火藥。宋代開始生產(chǎn)火藥武器。指南針是把人類無(wú)力感知的地磁信息轉(zhuǎn)換為視覺(jué)可見(jiàn)空間形式的一項(xiàng)偉大的發(fā)明。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)開始發(fā)明了指南針。司南是世界上最早的指南針。指南針的改進(jìn)給航海業(yè)帶來(lái)了劃時(shí)代的影響；南宋發(fā)明了羅盤。元代有了專為海上航行而編制的由針位標(biāo)示的航線——羅盤針路。紙的發(fā)明是人類文字載體的一次革命。現(xiàn)存世界上最早的植物纖維紙是西漢初期的麻紙。說(shuō)明中國(guó)早在公元前2世紀(jì)就已經(jīng)發(fā)明了造紙術(shù)。公元105年，蔡倫完成了造紙技術(shù)的重大革新。造紙術(shù)的發(fā)明為人類的文化傳播、思想交流和科學(xué)發(fā)展，提供了至今也不可缺少的信息存貯和傳遞手段。唐宋時(shí)期，造紙業(yè)有了重大進(jìn)展，成為譽(yù)滿天下的名紙的有宣紙 蜀紙 歙紙 蘇紙 池紙等。印刷術(shù)的發(fā)明，開創(chuàng)了書籍的新紀(jì)元。晉代有了墨拓技術(shù)，隨代有了雕版印刷。宋代畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)；元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字架。元代發(fā)明的錫活字和銅活字是世界上最早的金屬活字。明代在世界上最早使用了鉛活字。印刷術(shù)的發(fā)明，根本改變了社會(huì)文化環(huán)境，為歐州的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了極有力的武器，從而為近代科學(xué)從中世紀(jì)歐州的漫長(zhǎng)黑夜中騰飛，為資產(chǎn)階級(jí)的興起和思想文化傳播，起了巨大的推動(dòng)作用。印刷術(shù)、火藥和指南針的發(fā)明，改變了世界的面貌。第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，由此引起了無(wú)數(shù)的變化。唐宋時(shí)期，造紙業(yè)有了重大進(jìn)展，成為譽(yù)滿天下的名紙的有（ABCDE）A宣紙 B蜀紙 C歙紙 D蘇紙 E池紙 （此題較偏，沒(méi)把握就全選）2001年江蘇卷：指南針的發(fā)明對(duì)世界產(chǎn)生了哪些重要影響。第三節(jié)中國(guó)古代科技的特點(diǎn)和近代落后的原因中國(guó)古代科技存在著相同的思維定式和精神特質(zhì)，也因此具備了統(tǒng)一的走向、特征和形態(tài)。中國(guó)古代科技的兩大特征：一是實(shí)