【文章內(nèi)容簡介】 國語言文字和典籍這一章出大題目的可能性不大，但2001年江蘇卷出的小題目有8分之多。可見細(xì)的地方一定要記牢。第一節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)及其人文精神人類最初的精神產(chǎn)品是語言。文字的出現(xiàn)晚于語言，直到5000年前才產(chǎn)生。在一切社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象中，只有語言和遺傳代碼是人類從祖先傳給后代的兩種最基本的信息。語言是人最重要的文化環(huán)境，決定了人的思維、感情、知覺意識、文化承諾等；語言又是維系人與世界各種關(guān)系的基本紐帶，是表達人的思想、感情、意志的主要手段，是傳統(tǒng)和文化發(fā)展的主要媒介。語言是民族文化最典型的表征。一個民族的文化心理結(jié)構(gòu)深藏在民族語言中，因而語言結(jié)構(gòu)具有民族文化的通約性。漢語的組織方式有很強的靈活性，這種靈活性根源于漢語建構(gòu)的簡易性；主要表現(xiàn)在詞語的彈性上，即詞義功能的發(fā)散性上。漢語在組成句子時，除了講究語法上的選擇和詞匯上的選擇之外，還講究音韻上的協(xié)調(diào)平穩(wěn)。漢語句子組織建構(gòu)過程的兩個基本環(huán)節(jié)是組塊和流塊。第二節(jié)中國文字的形態(tài)及其演變上古初民所采用的原始記事方式有：結(jié)繩、木刻、圖畫，以及在器物上劃刻，用以幫助記憶、交流思想。隨著一些符號的反復(fù)使用及先民在使用原始記事方法中的經(jīng)驗的積累，文字因此孕育而生。大約在距今4500年左右，出現(xiàn)了文字。漢字的組字方法及規(guī)律有六書：即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中指事是指用點、劃來指出人或物的動作、狀態(tài)或位置，是一種抽象的描繪；會意即組合兩個以上已有之字，表達新的意思。現(xiàn)代漢字中，形聲字占80%以上。漢字形態(tài)的演變：最初的造字過程是觀物取象的過程。漢字由圖畫文字發(fā)展而來，漢字的發(fā)展史又是圖畫文字的象形、象意特征逐漸退化的歷史?！∵@種退化不是要將漢字發(fā)展成為一堆純粹假定性的符號，而是要使?jié)h字的表意功能更好地適應(yīng)語言和思維的發(fā)展。漢字?jǐn)?shù)千年的發(fā)展過程，是其與生俱來的象形表意功能不斷完善的過程。漢字邏輯框架的核心是表意。在漢字的表意功能不斷完善中，漢字的結(jié)構(gòu)形態(tài)無論在歷時層面還是共時層面都經(jīng)歷了很大的變化。從歷時層面來說，漢字的文化形態(tài)經(jīng)歷了一個不斷符號化的嬗變過程。甲骨文：是商代的文字，屬于比較成熟了的中國文字，具備象形、指事等多種造字法，并大量使用假借字；但還保留著種種圖畫文字的胎跡；與圖畫文字相比，其象形字部分已經(jīng)線條化、輪廓化、特征化了，尤其是其用形與聲的互注發(fā)展?jié)h字的表意功能，使?jié)h字能適應(yīng)日常交際中大量新概念、新語匯的形成。金文是周代的文字。其在結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒有太大的不同。春秋戰(zhàn)國時期，各種地方勢力和地方文化對漢字作了種種改造，或分化、或繁化、或簡化，但漢字的發(fā)展歷程并沒有中斷，作為漢字發(fā)展主流的秦系文字出現(xiàn)了直線化、筆畫化的趨勢。小篆化是秦統(tǒng)一后的文字，字形簡化，形體固定，異體字減少，合文淘汰。1隸書孕育于秦漢之際，其產(chǎn)生是漢字形態(tài)的巨變。因為此前的漢字都以曲線構(gòu)形以象實物之形，小篆的象形表意作用仍很突出；隸書將圓潤的線條改為方折的筆畫，使?jié)h字的書寫徹底擺脫了描繪而成為符號的書寫。隸書還大大簡化了漢字的形符。當(dāng)然隸書并沒有改變漢字象形表意的性質(zhì)，只不過是使這一手段簡化了而已。1文字只有便于書寫，才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要；對于文字改革的迫切原望，來自于下層的人民。1楷書孕育于漢末和南北朝時期。論述題：漢字形態(tài)的演變。（包括要點6。再加：漢字?jǐn)?shù)千年的發(fā)展過程，是其與生俱來的象形表意功能不斷完善的過程。世界上許多文字都曾經(jīng)歷過圖畫文字的階段，后來多走上了以字母記音的發(fā)展道路，成為語言符號。但漢字卻把它以形示意的文化形態(tài)發(fā)展、保存了下來）第三節(jié)中國古代書籍形態(tài)的演變金刻是指刻在銅器上的銘文，它是最早的書籍形式之一。銘文的內(nèi)容以宣揚周王功德、記載重要事件為主。石刻是指刻在石頭上的碑文。現(xiàn)存最早的石刻文字是春秋時的石鼓文，其內(nèi)容都是四言詩。石刻最大的書籍功能在于石經(jīng)的刻制，起始于漢平帝年間，此后歷代都有。主要功能是校訂經(jīng)典。唐以后，這一功能趨弱。簡策，是上古時代書籍的另一種形態(tài)。簡就是一竹片，策就是用牛皮或線將多片編連起來的竹書。帛書產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之交，帛是一種絲織品。東漢時廣泛運用。紙，早在西漢初年就有發(fā)明，擴大生產(chǎn)是在東漢的蔡倫改進、推廣之后。到兩晉南北朝時，紙寫本盛行。在唐以前，寫本的形式是卷軸。雕版印刷起于中唐，最初是從印刷歷書和佛經(jīng)開始的。敦煌發(fā)現(xiàn)的金剛經(jīng)是我國發(fā)現(xiàn)最古的印刷實物。唐五代后，雕版印刷開始規(guī)?；?。并逐步形成了官刻、坊刻、私制并行的盛況。此后，刻書成為歷代朝野一項重要的工作。北宋仁宗時期畢升發(fā)明了泥活字版。宋刻本和元刻本都極其珍貴?！队罉反蟮洹泛汀端膸烊珪范际鞘肘n本。中國書籍的演變以獨具傳統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)發(fā)揮著漢字的文化傳播、承繼功能。漢字的典籍形態(tài)成為中國文化的重要象征。第四節(jié) 中國古代文化典籍概覽中國古代典籍分為經(jīng)、史、子、集四大部類，還有類書和叢書。經(jīng)書是以孔子為代表的儒家書籍，包括儒家經(jīng)典和歷代對儒家經(jīng)典的注疏。最早的經(jīng)書包括《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》和《春秋》六種。漢代失《樂經(jīng)》，加《孝經(jīng)》和《論語》，合稱為七經(jīng)；唐代擴大為九經(jīng)（即把禮經(jīng)分為周禮、儀禮和禮記）和十二經(jīng)（即把解釋《春秋》的三傳《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》加為經(jīng)書），后又增加《爾雅》，宋代增加《孟子》合為十三經(jīng)。詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，分風(fēng)、雅、頌三大類；書經(jīng)是我國早的一部歷史文獻匯編，包括虞夏商周的文誥號令；易經(jīng)是占卜用書；《周禮》是一部談?wù)撜沃贫鹊臅?；《儀禮》記錄了周代貴族的禮制，反映了當(dāng)時的宗教儀式和風(fēng)俗習(xí)慣；春秋三傳是對我國第一部編制史《春秋》所作的闡釋；《爾雅》是一部古代訓(xùn)詁資料匯編。論語、大學(xué)、中庸、孟子合稱為四書。正史，是指紀(jì)傳體史書。最早的是《史記》，以人物為本位，分為本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體。東漢班固作《漢書》，將正史格局定為紀(jì)、表、志、傳四體。編年體通史的代表作是《資治通鑒》；記載歷代典章制度的史書叫“政書”；斷代的典章制度史稱為“會要”。諸子是指先秦到漢初各學(xué)派的著作。包括儒、道、墨、陰陽、法、名、雜、法、書等。道家的主要經(jīng)典是《老子》、《莊子》。法家的代表作：《商君書》的基本思想是主張法治、實行農(nóng)戰(zhàn)，加強集權(quán)，以求富強?！渡髯印贰ⅰ俄n非子》。兵家著作有《孫子》、《孫臏兵法》和《吳子》。1《管子》包含了道、名、法等家的思想。《呂氏春秋》以儒、道思想為主。1漢魏六朝諸子的代表作有《新語》、《淮南子》《世說新語》《顏氏家訓(xùn)》《鹽鐵論》（詢以治亂的一場爭論》《法言》《論衡》《申鑒》《潛夫論》，抱樸子》等。1集部是詩文詞等書的總稱?！端膸烊珪贩譃槌o、別集、總集、詩文評、詞曲；其中別集是指收錄個人詩文的集子；總集是指匯錄多人作品的集子。1《楚辭》是西漢齊向?qū)?zhàn)國時代楚國屈原、宋玉等人在民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造而成的詩歌作品以及模仿它們的作品匯編成的書。1我國現(xiàn)存最早的詩文集是梁蕭統(tǒng)的《文選》，收錄了先秦至梁的各體詩文。1類書是中國古代典籍中一種百科全書式的資料匯編工具書，它將群書中的各種資料以類相從，供檢索之用。最早的類書是三國魏文帝編的《皇覽》；明代以前，著名的類書有唐代的《藝文類聚》、宋代的《太平御覽》《太平廣記》和《冊府元龜》；明代類書規(guī)模最大的是《永樂大典》；清代規(guī)模最大的是《古今圖書集成》，是我國現(xiàn)存類書中規(guī)模最大、用處最廣，體例最完善的一種。1叢書是將數(shù)人之書合為一編而別提一總名，以利學(xué)者系統(tǒng)覽閱。清代乾隆年間編成的《四庫全書》是叢書中的代表作。中國古代叢書林林總總，最值得一提的是清代乾隆年間編纂成的大型從書（B） A《古今圖書集成》 B《四庫全書》 C《二十四史》詩經(jīng)分為（ACE）三大類。A風(fēng) B樂 C雅 D禮 E頌漢魏六朝諸 子的代表作有（ACDF）A《新語》 B《文館詞林》 C《法言》 D《論衡》Ｅ《玉臺新詠》?。啤痘茨献印?001年江蘇自考卷：至今世界上頁數(shù)最多的叢書是（D） A永樂大典 B《古今圖書集成》 C《康熙字典》 D《四庫全書》 （這道題出得無根無據(jù)，書上沒有，可見偏度之大。）2001年江蘇自考卷：《周禮》又名周官，是一部（D） A記錄周代貴族禮制的書 B我國最早的詩歌總集 C占卜書 D談?wù)撜沃贫鹊臅?001年江蘇卷：漢代六經(jīng)中的《樂經(jīng)》不存在，增加了（B）合為七經(jīng)。A論語孟子 B孝經(jīng)論語 C孟子老子 D老子莊子2002年江蘇卷：詩經(jīng)是我國最早的一部（詩歌總集）。（孫子）是我國現(xiàn)存最早的兵書。戰(zhàn)國時法學(xué)家商鞅及其后學(xué)著作的合編是〈商君書〉。第七章 中國古代科學(xué)技術(shù)這一章是重點，大小題目均可以出，而且出題點較多，要細(xì)看備考要點。第一節(jié) 中國古代科學(xué)的偉大成就世界公認(rèn)最早的太陽黑子記錄，是西漢成帝河平元年的記載。最早記載哈雷慧星的是公元前613年，記于《春秋》（有星孛入于北斗）。對現(xiàn)代天文學(xué)貢獻最大的，要數(shù)新星和超新星的記錄。最早記錄新星是公元前134年。中國對日月食的記載，也是世界上最早、最豐富的。中國早在五六千年以前，就已經(jīng)創(chuàng)制了世界上最早的測天儀器，即渾儀。宋代天文學(xué)家蘇頌設(shè)計的水運儀象臺，沈括改綜合型為分工型，元代郭守敬于1276年制成的簡化的渾儀——簡儀。早在五六千年前，中國的先民就開始把天體黃道、赤道附近的恒性分為28個星區(qū)，每個星區(qū)各取一星為主，稱為二十八宿。戰(zhàn)國天文學(xué)家石申著《天文》8卷記錄了121顆恒星的赤道座標(biāo)位置，這是世界上最古老的星表。唐代最有成就的天文學(xué)家一行和尚創(chuàng)制的黃道游儀以觀測日、月、五星的位置和運動情況，最早發(fā)現(xiàn)了恒星位移的現(xiàn)象。中國遠在一萬年前氏族公社初期的人皇氏時期，就發(fā)表了用十天干和十二地支相搭配以計日的方法，這是人類歷法的開端。中國古代數(shù)學(xué)對世界文化的貢獻，首推十進位值制。遠在四五千年以前，中國就已使用了十進位值制。十進位值制，指我國商代發(fā)明的用一二三四五六七八九十百千萬等13個數(shù)字計算進位的算學(xué)方法。1公元1世紀(jì)成書的《九章算術(shù)》對中國古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生了非常深刻的影響。記載了當(dāng)時世界上最先進的分?jǐn)?shù)四則運算和比例算法，對面積和體積的各種算法以及應(yīng)用勾股定理進行測量等。1魏晉南北朝時期，劉徽和祖沖之對圓周率進行了計算，前者在《九章算術(shù)注》；。1宋元四大數(shù)學(xué)家是：秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰，其中秦九韶在《數(shù)學(xué)九章》中提出了“大衍求一術(shù)”和正負(fù)開方術(shù)；李冶的《測圓海鏡》系統(tǒng)論述了天元術(shù)；朱世杰在《四元玉鑒》中創(chuàng)造了“四元術(shù)”。1中醫(yī)學(xué)是至今依然屹立于現(xiàn)代世界科學(xué)之林的唯一傳統(tǒng)學(xué)科。它以完整系統(tǒng)、博大精深的理論體系，高超的醫(yī)療技術(shù)和豐富的典籍著名于世。早在春秋戰(zhàn)國時期成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就已全面奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)。1中醫(yī)五大核心理論是：陰陽五行學(xué)說、臟象學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，形神學(xué)說和天人學(xué)說。（簡記：陰天形經(jīng)臟）1東漢張仲景著《傷寒雜病論》，提出了“四診”“六經(jīng)辯證”“八綱辯證”等原則和方法。此書經(jīng)后人整理成《傷寒論》和《金匱要略》，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典。1東漢名醫(yī)華佗發(fā)明全身麻醉劑“麻沸散”和針灸療法。1漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部藥物學(xué)著作，收錄各種藥物365種。公元659年唐政府組織蘇敬等人修成《新修本草》收錄844種藥，是中國第一部、也是世界上最早的藥典。1明代李時珍的《本草綱目》，收錄藥物1892種，醫(yī)方11096首，插圖1162幅，全面系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前中國的藥學(xué)成就。它不僅對中國醫(yī)藥學(xué)和自然科學(xué)作出了重大貢獻，而且在海外也產(chǎn)生了巨大影響。2001年江蘇卷：《春秋文公四十年》中記載：有星孛入于北斗，這是世界公認(rèn)的最早一次對（C）的記載。A太陽黑子 B慧星 C哈雷慧星 D月食2001年江蘇卷：中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典是（ABCD） A傷寒論 B金匱要略 C黃帝內(nèi)經(jīng) D神農(nóng)本草經(jīng) E 針經(jīng)。第二節(jié)四大發(fā)明——中國古代技術(shù)的偉大成就四大發(fā)明是指：火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)。中國至遲在唐代就開始發(fā)現(xiàn)了火藥。宋代開始生產(chǎn)火藥武器。指南針是把人類無力感知的地磁信息轉(zhuǎn)換為視覺可見空間形式的一項偉大的發(fā)明。春秋戰(zhàn)國時期，中國開始發(fā)明了指南針。司南是世界上最早的指南針。指南針的改進給航海業(yè)帶來了劃時代的影響；南宋發(fā)明了羅盤。元代有了專為海上航行而編制的由針位標(biāo)示的航線——羅盤針路。紙的發(fā)明是人類文字載體的一次革命?，F(xiàn)存世界上最早的植物纖維紙是西漢初期的麻紙。說明中國早在公元前2世紀(jì)就已經(jīng)發(fā)明了造紙術(shù)。公元105年，蔡倫完成了造紙技術(shù)的重大革新。造紙術(shù)的發(fā)明為人類的文化傳播、思想交流和科學(xué)發(fā)展，提供了至今也不可缺少的信息存貯和傳遞手段。唐宋時期，造紙業(yè)有了重大進展，成為譽滿天下的名紙的有宣紙 蜀紙 歙紙 蘇紙 池紙等。印刷術(shù)的發(fā)明，開創(chuàng)了書籍的新紀(jì)元。晉代有了墨拓技術(shù)，隨代有了雕版印刷。宋代畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)；元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字架。元代發(fā)明的錫活字和銅活字是世界上最早的金屬活字。明代在世界上最早使用了鉛活字。印刷術(shù)的發(fā)明，根本改變了社會文化環(huán)境，為歐州的文藝復(fù)興運動提供了極有力的武器，從而為近代科學(xué)從中世紀(jì)歐州的漫長黑夜中騰飛，為資產(chǎn)階級的興起和思想文化傳播，起了巨大的推動作用。印刷術(shù)、火藥和指南針的發(fā)明，改變了世界的面貌。第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上，由此引起了無數(shù)的變化。唐宋時期，造紙業(yè)有了重大進展，成為譽滿天下的名紙的有（ABCDE）A宣紙 B蜀紙 C歙紙 D蘇紙 E池紙 （此題較偏，沒把握就全選）2001年江蘇卷：指南針的發(fā)明對世界產(chǎn)生了哪些重要影響。第三節(jié)中國古代科技的特點和近代落后的原因中國古代科技存在著相同的思維定式和精神特質(zhì)，也因此具備了統(tǒng)一的走向、特征和形態(tài)。中國古代科技的兩大特征：一是實