初中美術(shù)南北朝文化(編輯修改稿)
2024-12-16 23:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。 中國(guó)書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書(shū)藝頂峰。 ? 字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫 (今江蘇無(wú)錫 )人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱(chēng)之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，以及提出的“六法”。為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ? 在中國(guó)繪畫(huà)史上，魏晉南北朝是一個(gè)非常重要的時(shí)期。全國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南北對(duì)峙，朝代頻頻更迭，卻使當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想格外活躍，并促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。這一時(shí)期的石窟壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、石刻、磚刻以及漆畫(huà)等都已蔚然可觀，出現(xiàn)了開(kāi)宗立派的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、書(shū)法家，而且，作為奠立中國(guó)繪畫(huà)理論基礎(chǔ)的“傳神傳”、“六法論”也在這一時(shí)期提出。在繪畫(huà)上，被尊為畫(huà)祖的顧愷之和他的卷軸畫(huà)最具有代表性。 ? ? 有一年，當(dāng)時(shí)的都城建康 (今南京 )城里要修建一座寺廟 —— 瓦官寺，主持和尚靠緣募集不到資金而一籌莫展。這時(shí)候來(lái)了個(gè)貧苦的年青人，說(shuō)要捐一百萬(wàn)錢(qián)。主持僧以為他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墻上畫(huà)一幅維摩詰 (傳說(shuō)中一個(gè)信佛教但不出家的居士 )像，可以向前來(lái)觀看他作畫(huà)的人征集捐款。就這樣，一連三天，觀眾人山人海，把瓦官寺擠得水泄不通。等到最后，這個(gè)年青人為維摩詰點(diǎn)上眼珠的時(shí)候，畫(huà)上的人物就像活了一樣，觀眾的贊嘆聲、掌聲、歡呼聲響成一片。這時(shí)募集的錢(qián)早超過(guò)了一百萬(wàn)。這個(gè)年青的畫(huà)家就是顧愷之。 ? 顧愷之不僅重視刻畫(huà)眼睛，
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