初中美術(shù)南北朝文化(更新版)
【正文】 )城里要修建一座寺廟 —— 瓦官寺，主持和尚靠緣募集不到資金而一籌莫展。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不皈依王羲之。他把當(dāng)時的書學(xué)位次由“王獻之 —— 王羲之 —— 鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔?—— 王羲之 —— 王獻之”，在 《 觀鐘繇書法十二意 》 中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有 《 十七帖 》 、小楷樂毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序 [馮承素摹本 ]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《 圣教序 》 等。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。說起書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能說出幾個有關(guān)他的故事。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無不尊晉宗“二王”。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。在繪畫上，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫最具有代表性。這個年青的畫家就是顧愷之。他提出的“傳神論”成為中國繪畫的基本理論之一。這一作品，與同一時期的敦煌壁畫有相近的風(fēng)格，并對后世中國畫產(chǎn)生了深遠的影響。其它石像，各按品極一個低似一個，全體服從大佛像。 ? 魏窟 —— 公元 495年魏宗室丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞， 500523年魏宣武帝、魏孝明帝連續(xù)開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工 80萬以上，還開鑿了藥方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。
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