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正文內(nèi)容

王何必曰利(編輯修改稿)

2024-08-28 15:55 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ? 人與人淪為利益關(guān)系 , “以市道交”, 會破壞社會和諧 , 喪失對仁義價值的關(guān)懷,最終導致國家的覆亡。 “懷仁義以相接也,然而不王者,未之有也。” 正面: 舍棄私利,用仁義來打動人,則能成就王業(yè)。 ? ? 結(jié)論: 何必曰利 ?正反對比 論證 ? 《 宋牼將之楚 》 說理時層層遞進,步步深入, 學習時可抓住這一特點深入剖析,體會孟子那種汪洋恣肆的語言風格。 探討:“君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接、然而不亡者,未之有也” ? 提示: ? 如果把人生所有的東西都以“利”作為標準,那么,我們的人生是不幸的,特別在這充滿商業(yè)竟爭的社會,一些把感情當作交易的砝碼,雖賺到了許多錢,但心靈世界是空虛的一無所有。(非標準答案) ? 總結(jié):行為本身是否合乎仁義,乃是行為主體判定某事當行不當行的唯一根據(jù),至于其結(jié)果的利與不利,則不僅不應計較,而且不應考慮,甚至可以說不求??梢哉f,仁義所在,利亦往,不利亦往,勇往直前,萬死不辭。 :“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!? 學習選文第三則 “ 雞鳴而起 ” ? 分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響 : ? 揚善 —— ? ? 逐利 —— ? “雞鳴而起 ” 一章也運用 正反對比論證方法,可由此分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響。 圣賢之君 殺人魔王 深度探究 ? 儒家義利觀 ? A、孔子最早提出 義和利的對立,“君子喻于義,小人喻于利?!埃?《 論語 。里仁 》 ) ? B、孟子答梁惠王說:“ 王何必曰利 ?亦有仁義而已矣?!保?《 孟子 。梁惠王 》 )也把義和利看作是矛盾的,強調(diào)要 “先義后利” ? C、后世儒者主張 存義去利 、諱言財利 ? 諸子義利觀 ? A、道家倡“ 無為”、“寡欲” , 主張“絕仁棄義”,“絕巧棄利”。 ? B、商鞅,一反儒家義本利末思想,提出:“利者,義之本也?!? ? C、韓非則強調(diào)政治強制與強烈的“計算之心”,完全否定道德規(guī)范對利的制約。 討論: ? 孟子是否要人們完全不考慮 “ 利 ” ,放棄“
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