【正文】 商鞅，一反儒家義本利末思想，提出：“利者，義之本也。 “惻隱之心， 仁 也；羞惡之心， 義 也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！保?《 梁惠王上 》 ） 孟子的義利觀 : 其次，孟子認為，物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相長的 。但是從歷史和現(xiàn)實的實踐來看，無論是戰(zhàn)爭還是和平，既然有軍事行動發(fā)生，就不可能沒有利害關(guān)系在內(nèi)，也不可能有純粹為抽象的仁義道德而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭和純粹為抽象的仁義道德而罷兵停戰(zhàn)的和平出現(xiàn)，在孟子所處的戰(zhàn)國時代，尤其沒有這種可能。 因而當政者要順著民眾的需求，使他們豐衣足食、安居樂業(yè)?！保?《 離婁上 》 ） 其二是道理、正理，作名詞?！埃?《 論語 。 字詞梳理 ? 一．通假字 ①軻也請無問其詳，愿聞其指 “指”通“旨”，意旨，意圖 ? 二．一詞多義 ? 遺 ? 未有仁而遺其親者也 遺，遺棄 ? 路不拾遺，夜不閉戶 遺，丟失的東西 ? 留待作遺施 遺，贈給 ? 秦無亡矢遺鏃之費 遺，丟失 ? 乘 ? 萬乘之國，弒其君者，必千乘之家 乘，一車四馬 ? 因利乘便 乘，趁著 ? 良馬難乘，然可以任重致遠 乘，乘坐 ? 吏士喜，大呼乘之 乘，追逐 三虛詞 ? 而 ? 不遠千里而來 連詞，表修飾關(guān)系 ? 上下交征利而國危矣 連詞，表假設(shè)關(guān)系 ? 未有仁而遺其親者也 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 ? 我將見秦王說而罷之 連詞，表承接關(guān)系然而不王者，未之有也 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 ? 以 先生以利說秦楚之王 介詞，用 ? 秦楚之王悅于利，以罷三軍之師 連詞，表因果關(guān)系 ? 為人臣者懷利以事其君 連詞，表修飾關(guān)系亦將有以利吾國乎 介詞，用來 ? 何以利吾國