王何必曰利-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟孟子的仁義思想。 ? 2 、培養(yǎng)學(xué)生積極健康的義利觀。世風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國(guó)君，社會(huì)爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)蕩。 ? 第三篇短文則說(shuō)明舜蹠之分在于善利之間：揚(yáng)善成為圣賢之君，逐利則成為殺人魔王。” ? 反面： ? 人與人淪為利益關(guān)系 , “以市道交”， 會(huì)破壞社會(huì)和諧 , 喪失對(duì)仁義價(jià)值的關(guān)懷，最終導(dǎo)致國(guó)家的覆亡。 探討：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也” ? 提示： ? 如果把人生所有的東西都以“利”作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳鐣?huì)，一些把感情當(dāng)作交易的砝碼，雖賺到了許多錢(qián)，但心靈世界是空虛的一無(wú)所有?！? 學(xué)習(xí)選文第三則 “ 雞鳴而起 ” ? 分析利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響 : ? 揚(yáng)善 —— ? ? 逐利 —— ? “雞鳴而起 ” 一章也運(yùn)用 正反對(duì)比論證方法，可由此分析利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響。”（ 《 孟子 。 討論： ? 孟子是否要人們完全不考慮 “ 利 ” ，放棄“ 利 ” 呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì) 孟子的義利觀 的理解。 ? 例如：販毒，走私等 孟子的義利觀 孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 其一是合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動(dòng)詞?！保?《 梁惠王上 》 ） “治于人者食人，治人者食于人，天下之通 義 也。 《 孟子 》 一書(shū)中 “利” 字共出現(xiàn) 38次，主要有三種意思。 “王，何必曰 利 ？亦有仁義而已矣。 孟子的義利觀 : 首先，孟子積極 肯定了人皆有物利需求 ，認(rèn)為這種物利需求從根本上說(shuō)是必然的，合理的?！保?《 公孫丑 》 ） “谷與魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 “王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。 孟子義利觀的現(xiàn)實(shí)意義 （所謂 義，一般是指與禮制緊密相關(guān)的封建道德規(guī)范 。 對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有的積極意義
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1