【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就是工人勞動(dòng)的全部報(bào)酬，工人并未受到剝削。反對(duì)李嘉圖工資與利潤(rùn)對(duì)立的見(jiàn)解。 他把利潤(rùn)分為：資本的利潤(rùn)和 使用資本的勞動(dòng)（ 企業(yè)家才能 ） 的利潤(rùn)。前者是對(duì)于資本的效用或使用資本所付的租金，也即是利息；后者是對(duì)企業(yè)家 管理勞動(dòng) 所付的報(bào)酬，即企業(yè)家的收入或工資。薩伊較早的區(qū)分了 資本家和企業(yè)家， 相應(yīng)地他把利息看作是資本發(fā)揮職能（即 資本的服務(wù)）的結(jié)果，因此，資本在他的理論上直接產(chǎn)生的 不是利潤(rùn)，而是利息。 他把地租看作是 對(duì)土地的生產(chǎn)性服務(wù)的報(bào)酬 ，同時(shí)，也反對(duì)李嘉圖關(guān)于利潤(rùn)與地租對(duì)立的觀點(diǎn)，認(rèn)為地租是地主發(fā)揮智慧的結(jié)果 。 薩伊把資本主義生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)成人與物的關(guān)系：勞動(dòng)產(chǎn)生工資，資本產(chǎn)生利息，土地產(chǎn)生地租。社會(huì)各階級(jí)彼此獨(dú)立， 從而否認(rèn)了資本主義利益分配對(duì)立的關(guān)系。 把生產(chǎn)的三要素及相應(yīng)的收入看成是永恒存在的。這個(gè)分配公式對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家具有重大影響。 （三） 銷售理論 —— 薩伊定律 ※※ 薩伊在分析產(chǎn)品的銷售時(shí)，自認(rèn)為獲得了一個(gè)重要的“發(fā)現(xiàn)”，他說(shuō)：“ 在以產(chǎn)品換錢、錢換產(chǎn)品的兩道交換過(guò)程中，貨幣只一瞬間起作用。當(dāng)交易結(jié)束后，我們將發(fā)覺(jué)交易總是以一物交換另一物?！?根據(jù)薩伊的觀點(diǎn)，既然生產(chǎn)物總是由生產(chǎn)物購(gòu)買，那么，每一個(gè)商品的出賣者同時(shí)也是其他商品的購(gòu)買者，也因此，一種產(chǎn)物一經(jīng)產(chǎn)出，從那時(shí)起就給 價(jià)值與它相等 的其他產(chǎn)品開(kāi)辟了銷路。由于商品的出售是供給，商品的購(gòu)買是需求，所以， 供給會(huì)給自己創(chuàng)造需求 。在資本主義條件下，某一種產(chǎn)品可能滯銷。就全社會(huì)來(lái)說(shuō)， 總供給一定等于總需求 ，普遍性的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不可能發(fā)生的。 根據(jù)這種原理，薩伊推出四個(gè)結(jié)論： 在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越多，產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷得越快、越多和越廣泛；而生產(chǎn)者得到的利潤(rùn)也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是跟著需求增長(zhǎng)。 每一個(gè)人都和全體的繁榮有利害關(guān)系，一個(gè)企業(yè)辦得成功，可幫助別的企業(yè)也達(dá)到成功。 購(gòu)買與輸入外國(guó)貨物決不至于損害國(guó)內(nèi)或本國(guó)的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)。 僅僅鼓勵(lì)消費(fèi)并無(wú)益于商業(yè)，因?yàn)槔щy不在于刺激消費(fèi)的欲望，而在于供給消費(fèi)的手段。激勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策。 薩伊的銷售論受到許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意推崇，被稱為 薩伊定律 。 也受到許多批評(píng)。 馬克思指出，薩伊定律的錯(cuò)誤在于混同了 資本流通與簡(jiǎn)單商品流通 ，又把簡(jiǎn)單商品流通歸結(jié)為物物交換。薩伊的 “ 發(fā)現(xiàn) ” 只是把復(fù)雜的資本主義流通歸結(jié)為物物交換。 評(píng)價(jià)： ： ? 薩伊定律旨在論證資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的穩(wěn)定性，因而國(guó)家應(yīng)放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，應(yīng)鼓勵(lì)自由地發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。這和當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式確立時(shí)期的社會(huì)發(fā)展要求相一致。 薩伊定律不僅是自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的信念，而且成為二十世紀(jì)七十年代后興起的供給學(xué)派的幾乎唯一的理論基礎(chǔ) 。 ? 薩伊定律就其所包含的生產(chǎn)和消費(fèi)的一般關(guān)系來(lái)看，有其合理因素。 ? “ 薩伊定律 ” ? 首先，他把物物交換等同于商品交換，否認(rèn)由于貨幣參加流通使買和賣在空間和時(shí)間上都可以分離，從而產(chǎn)生危機(jī)的可能性； ? 其次，他把以使用價(jià)值為目的 （簡(jiǎn)單商品交換）的一般商品生產(chǎn)和交換，等同于以追逐利潤(rùn)或剩余價(jià)值為目的的資本主義商品生產(chǎn)和交換，否認(rèn)在資本主義基本矛盾的作用下，價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)，生產(chǎn)部門的均衡，是通過(guò)周期性的危機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 （四） .薩伊的尋租思想 （略） ? 尋租理論思想的最早淵源，往往被認(rèn)為是 1967年 美國(guó)戈登 圖洛克 所寫的論文 《 關(guān)于稅、壟斷和偷竊的福利成本 》 。 ? 尋租的概念則是由克魯格 1974年在探討國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義政策形成原因的論文 《 尋租社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 首次提出來(lái)。該論文使克魯格成為尋租理論的鼻祖。 薩伊的尋租思想： ? “ 如果某個(gè)人，或者某個(gè)階級(jí)，能夠求助當(dāng)局的幫助來(lái)避免競(jìng)爭(zhēng)作用，它就獲得了一種特權(quán)，帶來(lái)的是以整個(gè)社會(huì)的利益為代價(jià)的損害。這樣它必然能夠獲得利潤(rùn)，并不全是由于它提供的生產(chǎn)性服務(wù)，而是由于包含了一部分為了私利而對(duì)消費(fèi)者征收的實(shí)際稅收；通常它會(huì)與當(dāng)局共享這部分稅收，因此當(dāng)局會(huì)不公正地給予它支持。 ” ? 當(dāng)印花布（從國(guó)外進(jìn)口的）剛開(kāi)始流行時(shí)，所有的商業(yè)會(huì)議室都充滿了備戰(zhàn)的氣氛；會(huì)議和討論都在各地召開(kāi)，請(qǐng)?jiān)笗痛韴F(tuán)從各地蜂擁而至，大量的金錢花在了相互對(duì)立上。 ? “ 那么社會(huì)的哪個(gè)階層迫切要求用高進(jìn)口關(guān)稅來(lái)限制進(jìn)口？是特定商品的生產(chǎn)者申請(qǐng)保護(hù)，避免來(lái)自外國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，而不是該商品的消費(fèi)者 ......以這種方式得到的無(wú)論哪種利潤(rùn)大都來(lái)自于鄰居和公民的口袋。如果加在消費(fèi)者身上過(guò)多的要價(jià)能夠被準(zhǔn)確計(jì)算出來(lái)的話，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn) 消費(fèi)者的損失會(huì)超過(guò)壟斷者的所得 ” 。 “ 尋租 ” ：是非生產(chǎn)性的、有損于社會(huì)福利的活動(dòng)，它們非但不能增進(jìn)社會(huì)福利，反而白白消耗社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。 尋租的成本 ? 薩伊認(rèn)為政府授予的壟斷或者政府保護(hù)的壟斷，其成本由兩部分組成：傳統(tǒng)的效率損失加上尋租活動(dòng)的社會(huì)機(jī)會(huì)成本。 尋租的條件 ? 薩伊認(rèn)為尋租產(chǎn)生的條件是存在限制市場(chǎng)進(jìn)入或限制市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的制度或政策。它往往與政府干預(yù)的特權(quán)有關(guān)。 ? 一、生平和著作 ? 西斯蒙第 (17731842年 ),法國(guó)經(jīng)濟(jì)浪漫主義的創(chuàng)始人 。 ? 主要經(jīng)濟(jì)著作： 《 論商業(yè)財(cái)富；或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 （ 1803年）、 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理 》 （ 1819年）、 《 社會(huì)科學(xué)研究 》 （第 1卷 《 自由人民之憲制的研究 》 （ 1836年）、第 3卷 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 》 （ 1837—1838年））等。 第三節(jié) 西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論 農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)國(guó)家 城市工商業(yè)中小生產(chǎn)占較大比重并發(fā)揮巨大作用 產(chǎn)業(yè)革命迅速發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)對(duì)小生產(chǎn)者造成了極大的威脅。 ? ? 1803年的 《 論商業(yè)財(cái)富；或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 ，解釋斯密學(xué)說(shuō)，使之通俗化。斯密的信徒。鼓吹自由主義。 ? 擱置經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 15年，從事歷史研究。 16卷 《 意大利共和史 》 和 29卷 《 法國(guó)民族史 》 。 ? 1818年 《 愛(ài)丁堡百科全書 》 約寫 “ 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ”詞條，重新開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。 1819年 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理 》 。全面批判資本主義制度，全面否定英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，并將資本主義弊端歸罪于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。 ? 這種 “ 學(xué)說(shuō)不管運(yùn)用在什么地方， 當(dāng)然可以增加物質(zhì)財(cái)富 ，不過(guò)，那些學(xué)說(shuō)也會(huì)使每個(gè)人應(yīng)得的享受量減少；如果說(shuō)那些學(xué)說(shuō)的目的在于使富者更富，那末它也同樣使窮者更加貧困，更加處于依附地位，更加被剝削得一干二凈。 ” 西斯蒙第： 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理 》 ，商務(wù)印書館，1977年版， P6 ? ： ? 資本主義生產(chǎn)方式下小生產(chǎn)者的破產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困。生產(chǎn)和財(cái)富的急劇增長(zhǎng)和生產(chǎn)者的貧困與失業(yè)。 ? “ 我對(duì)于最近幾年歐洲遭受的商業(yè)危機(jī)感到觸目驚心；我在意人利、瑞士和法國(guó)親眼見(jiàn)到產(chǎn)業(yè)工人所受的極度痛苦，至少說(shuō)在英國(guó)、德國(guó)和比利時(shí)，社會(huì)情況完全相似。我認(rèn)為這些國(guó)家，這些民族都走錯(cuò)了路，他們雖然努力設(shè)法補(bǔ)救，但是災(zāi)難愈益嚴(yán)重。 ” ? 西斯蒙第： 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理 》 ，商務(wù)印書館，1977年版， P16 ? 西斯蒙第是在批判李嘉圖（同時(shí)也批判薩伊、馬爾薩斯及空想社會(huì)主義者）、修正斯密學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上 建立起自己 的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的。 二、在批判資本主義的基礎(chǔ)上建立自己的經(jīng)濟(jì)理論體系 生產(chǎn)目的 的批判 ? 指責(zé)資本主義生產(chǎn)以增加財(cái)富為目的，為了生產(chǎn)而生產(chǎn)。 只見(jiàn)物、不見(jiàn)人，把手段當(dāng)成了目的 。 ?“ 財(cái)富正是屬于人而且為人所享受的。 ” ?“ 只有增加了國(guó)民享受，國(guó)民財(cái)富才算增加 ” 。 ? 這種以人為中心，把倫理因素加入經(jīng)濟(jì)討論中的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法后來(lái)成為法國(guó) “ 社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 的起源。 自由競(jìng)爭(zhēng)的 批判 ? 在消費(fèi)需求并沒(méi)有增加的前提下，競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)導(dǎo)致大資本家實(shí)現(xiàn)資本的進(jìn)一步集中，而對(duì)消費(fèi)沒(méi)有真正的好處。 ? 尤其是為了競(jìng)爭(zhēng)獲勝，資本家普遍采用 節(jié)約勞動(dòng)成本 的生產(chǎn)方式，結(jié)果加大工人的勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)時(shí)間，大量雇用低工資的女工和童工，造成對(duì)勞動(dòng)大眾的物質(zhì)和健康的損害。 分配方式的 批判 ? 資本利潤(rùn)是對(duì)工人階級(jí)的掠奪。 “ 企業(yè)家所得到的報(bào)酬，通常來(lái)自對(duì)工人的 掠奪 。 利潤(rùn)的獲得并不由于企業(yè)的產(chǎn)值大于成本，而由于 企業(yè)家沒(méi)有給工人以足夠的勞動(dòng)報(bào)酬 ， 沒(méi)有支付企業(yè)所應(yīng)付的全部成本 ” 。（第 68頁(yè)） ? 掠奪的結(jié)果是社會(huì)的兩極分化，出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！?中產(chǎn)階級(jí)完全消失了 。 社會(huì)上除了大資本家和其雇傭者外，沒(méi)有其他階級(jí)存在的余地。我們看到一個(gè)前所未有的階級(jí) —— 完全沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的階級(jí) —— 的迅速成長(zhǎng) 。 ” （ 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論叢，第 2卷，第 124頁(yè)） 三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、方法 ? ? 斯密：國(guó)民財(cái)富性質(zhì)和原因。 財(cái)富的生產(chǎn) ； ? 李嘉圖： 財(cái)富的分配 ? 西斯蒙第： ? ⑴財(cái)富：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的還是手段？ ? 在人與財(cái)富的關(guān)系上， 財(cái)富只是人們實(shí)現(xiàn)物質(zhì)福利的手段。 生產(chǎn)的目的是滿足人們?cè)竿托枨?。如果?cái)富不能滿足人們的需求，就不能算做財(cái)富。 ? ⑵ 英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：目的和手段的顛倒 ? 斯密：將財(cái)富作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的。顛倒了目的與手段。強(qiáng)調(diào)財(cái)富的生產(chǎn)問(wèn)題，而忽視了 分配和消費(fèi) 問(wèn)題；建立在這一理論基礎(chǔ)上的政策結(jié)果便是兩極分化。財(cái)富增加帶給人民的是憂慮和苦難。 ? 李嘉圖 雖然強(qiáng)調(diào)分配，并將分配作為研究對(duì)象，但其最終目的是為了積累，對(duì)人的需求仍沒(méi)有給予足夠的關(guān)注。 ? ——物質(zhì)福利 ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是 “ 研究一定的國(guó)家絕大多數(shù)人能夠最大限度地享受該國(guó)政府所能提供的物質(zhì)福利的方法的科學(xué)。 ” P414 ? 西斯蒙第 反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張財(cái)富增長(zhǎng)的主題 ，最先提出了 消費(fèi)先于生產(chǎn) 的經(jīng)濟(jì)理論，這一理論否定供給決定需求的薩伊定律 ，認(rèn)為需求決定供給。 ? ：政府行使職能的工具 ? “ 政治經(jīng)濟(jì) ” 就意味著國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的參與。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，而是 政府管理的過(guò)程 。 ? 政府的職能在于增進(jìn)社會(huì)福利，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政府完成其職能的指導(dǎo)工具。 ? “從政府的事業(yè)來(lái)看，人們的物質(zhì)福利是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象 …… 政府應(yīng)該通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)為所有的人管理全民財(cái)產(chǎn)的利益；它應(yīng)當(dāng)設(shè)法維持秩序，使富人和窮人都享受到豐衣足食的安寧的生活，這種秩序不許國(guó)家里有任何人受苦，不許有任何人為自己的將來(lái)感到憂慮，不許有任何人不能以自己的勞動(dòng)獲得本人和自己的家庭所需的衣、食、??；要使人的生活變成一種享受，而不是一種負(fù)擔(dān) ” 。 ? P32 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法： 對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的繼承與批判 ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確的方法應(yīng)該是建立在 歸納法基礎(chǔ)上的抽象法。 即以各民族 歷史 為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)大量事實(shí)的觀察分析和歸納，把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，抽象出基本的經(jīng)濟(jì)范疇（如財(cái)富和消費(fèi)），應(yīng)用邏輯推理，建立經(jīng)濟(jì)體系。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理性質(zhì) ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的不是告訴人們經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的，而是告訴人們合理的經(jīng)濟(jì) 應(yīng)當(dāng) 如何運(yùn)行。 ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)從 “ 人 ” 出發(fā)，樹(shù)立倫理觀念的地位。要強(qiáng)調(diào)人、人的需要，要注意人們的情感、需要和熱情。 ? “ 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單純計(jì)算的科學(xué)，而是 道德 的科學(xué)。 ” ? P191 四、西斯蒙第經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn) ? ，代表廣大小生產(chǎn)者的利益和要求。 ? 經(jīng)濟(jì)浪漫主義 的色彩。經(jīng)濟(jì)浪漫主義的特點(diǎn)是 幻想性、向后看 ，企圖實(shí)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)時(shí)落后而不能實(shí)現(xiàn)