【文章內(nèi)容簡介】 實，立足于當(dāng)代，以宏大的視野 尋求歷史的智慧，獲取人類社會發(fā)展的力量。養(yǎng) 成對自己文明的自尊、欣賞和對異己文明的尊重、 寬容、乃至欣賞這樣一種愛其所同、敬其所異的 寬容精神和對人類共同美好理想的價值認(rèn)同。 ② 文明史觀下的重要視角 長時段視角：歷史現(xiàn)象影響的深遠(yuǎn)度和寬廣度。 生產(chǎn)力視角：以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)劃分農(nóng)業(yè)文明和工業(yè) 文明兩大類。 （工業(yè)文明的進(jìn)程，又稱之為“現(xiàn)代化”。） 整體視角：尤其關(guān)注工業(yè)文明以來的各種文明的演進(jìn) 歷程；把中華文明納入世界文明進(jìn)行觀察。 材料一 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家 …… 認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是一種“自然秩序”， …… 被一只“看不見的手”將生產(chǎn)的分工與商品的交換調(diào)節(jié)起來， 使人們彼此滿足了需求，從而促進(jìn)社會的利益。 …… 他們要求 讓“看不見的手”所造成的“自然秩序”不受干擾地存在，不要用 人為的制度去加以控制。政府只需發(fā)揮保衛(wèi)國家的職能，并維 持某些公共工程，其余的就讓“看不見的手”去發(fā)揮作用。 ——摘自吳于廑 齊世榮 《 世界史 近代史編 》 下卷 案例：任何國家和地區(qū)要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，必然要經(jīng)歷 工業(yè)化過程。有多少個國家就可能有多少種經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的模式，由此構(gòu)成一幅五彩斑斕的畫卷。 材料二 “把全部國家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)變成一整架大機(jī)器，變成一個使 幾百萬人都遵照一個計劃工作的經(jīng)濟(jì)機(jī)體。” ——列寧 《 列寧全集 》 第 3卷 “我們的計劃不是臆想的計劃，不是想當(dāng)然的計劃，而是指令性 計劃。 …… 這種計劃能決定我國經(jīng)濟(jì)在全國范圍內(nèi)將來發(fā)展的 方向。” ——斯大林 《 斯大林全集 》 第 10卷 材料三 “我們必須對我們的國民、他們的工作以及他們的未來 增加投資， …… 現(xiàn)在是破除只求向政府和別人免費索取的惡習(xí)的時候了。 讓我們大家不僅為自己和家庭，而且為社區(qū)和國家擔(dān)負(fù)起更 多的責(zé)任吧。 讓我們決心把我們的政府變成如富蘭克林 羅斯福說的 一個‘大膽、持久試驗’的地方，一個為我們的明天、而不是 我們的昨天的政府。” ——1993年 1月克林頓總統(tǒng)就職演說 材料四 計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主 義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃； 市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都 是經(jīng)濟(jì)手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力， 消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。 ——鄧小平 《 鄧小平文選 》 依據(jù)上述材料，簡述你對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的理解。 自由放任主義經(jīng)濟(jì)和高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)都 有其歷史的合理性和局限性。實施國家宏觀調(diào)控的 市場經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界不同社會制度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。 不同制度國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式既有共性又有個性， 關(guān)鍵在于堅持改革，探索符合國家特點，推進(jìn)生產(chǎn) 力發(fā)展和人民生活水平提高的發(fā)展道路。 ② 文明史觀下的重要視角 交往力視角：文明交往是一個雙向的或多向的相互 作用的過程。 各個文明之間既相互影響、相互滲透，又相互沖突、 相互抗?fàn)?,其常態(tài)是相對的靜態(tài)平衡和動態(tài)平衡。 文明交往轉(zhuǎn)折于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)時期 ,其特點是由地緣 性的區(qū)域交往發(fā)展全球化的現(xiàn)代交往。 和平與暴力是兩種基本的交往形式。 總趨勢是從野蠻到文明的演進(jìn) ,然而 ,歷史交往有時 也出現(xiàn)從文明到野蠻的倒退。 ③ 文明史觀和馬克思主義的歷史觀的融合 在堅持馬克思主義的歷史唯物主義的基礎(chǔ)上， 運用“一元多線”理論解讀歷史，打破唯生產(chǎn)力論、 唯經(jīng)濟(jì)論的窠臼。 A．人類社會的發(fā)展歸根結(jié)底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 B．“一元”是指“社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)力， 推動社會發(fā)展的根本力量是經(jīng)濟(jì)力的變革?！? “多線”是指在同一生產(chǎn)力狀態(tài)下的不同社會的發(fā)展， 受復(fù)雜的自然因素和社會因素的影響，千差萬別， 但可以歸納成為不同的發(fā)展階段、不同的發(fā)展模式 和不同的發(fā)展道路；任何一種生產(chǎn)方式和社會形態(tài) 都不是單向度的、靜態(tài)的，而是多向度的和動態(tài)的。 ③ 文明史觀和馬克思主義的歷史觀的融合 C．生產(chǎn)力形態(tài)的變遷和同一生產(chǎn)力形態(tài)下的社會 變遷，是由多種因素的交互作用的產(chǎn)物。這些因素 一般包括：生態(tài)、人口、社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、 國際交往等七大因素?！懊總€社會都是一個有機(jī)體， 處在一個復(fù)雜的互動作用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之中?！? ③ 文明史觀和馬克思主義的歷史觀的融合 ④ 文明史觀視野下關(guān)注的歷史知識范圍 從長時段考察，對現(xiàn)代文明發(fā)展產(chǎn)生重要影響 的歷史現(xiàn)象。涉及重要的政治制度領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)制度 領(lǐng)域、民族文化領(lǐng)域、社會心理領(lǐng)域和社會生活領(lǐng) 域等。 古代中國經(jīng)濟(jì) 增加 刪減 1．古代中國主要的耕作方式 2．耕作技術(shù)的進(jìn)步 3．中國古代的土地制度及其社會問題 4 ．水利學(xué)專著、“井渠”、唐、宋、明、清時期的水利管理 5 ．灌溉工具：立井水車、水轉(zhuǎn)翻車、風(fēng)力水車 6 ．家庭手工業(yè)和田莊手工業(yè) 7 ．古代中國紡織業(yè)、冶金業(yè)、陶瓷業(yè)的發(fā)展 8．“市”在歷代的發(fā)展和商業(yè)都會的崛起 9．“重農(nóng)抑商”、“海禁”等政策及其影響 1．春秋戰(zhàn)國、三國兩晉南北朝、隋唐、宋元和明清時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展 2．編戶齊民 3 ． 江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 4．租庸調(diào)制和兩稅法 5．一條鞭法和攤丁入畝 中國近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展 增加 刪減 1．鴉片戰(zhàn)爭后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動 2．抗日戰(zhàn)爭前夕民族工業(yè)的短暫發(fā)展 3．國民黨統(tǒng)治后期民族工業(yè)發(fā)展的困境 4．在半殖民地半封建社會條件下，資本主義在中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用 1．早期的民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級 中國特色社會主義建設(shè)的道路 增加 刪減 1．安徽小崗村農(nóng)民的自發(fā)改革，中央加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的改革 2 ． 《 關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定 》 ，國營企業(yè)改革的作用 4 ．我國開辟沿海開放城市和沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，興辦經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和開發(fā)上海浦東的史實 5 ．鄧小平南方談話的主要內(nèi)容和重要作用 6 ．中共十四屆三中全會 7 ．中共十五大圍繞市場經(jīng)濟(jì)改革的主要內(nèi)容 8 ．毛澤東和鄧小平領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的貢獻(xiàn) 1 ．建國初期恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的具體措施 2 ．過渡時期總路線的具體內(nèi)容 3 ．三大改造的具體內(nèi)容 4 ．整風(fēng)運動和反右派斗爭 5 ．“反右傾”斗爭和三年經(jīng)濟(jì)困難 6 ．七千人大會 7 ．中共十二大、十三大 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷 增加 刪減 1．近代以來人們物質(zhì)生活方面的變化：服飾，飲食，住宅。 2 ．近代以來社會習(xí)俗的變化：婚姻風(fēng)俗，喪葬禮俗 3 ．近代以來輪船、鐵路、汽車、飛機(jī)等交通工具，電報、電話等通信工具的發(fā)展 4 ．報刊、影視的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及 新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義