【文章內容簡介】 結構孕育了的潛能并結合、利用外部條件而實現(xiàn)的整體性活動。主體是能自主行為的生命機體，包括動物和人。動物也“行”，但動物之行是一種自發(fā)之行，而不是自覺之行。人之行異于動物者，在于自覺，即自覺行為。自覺是由于人類通過符號代換思維[15]創(chuàng)造了符號語言而實現(xiàn)了心理高層次內在對象化關系的產(chǎn)物，是實現(xiàn)了內在對象化關系的高層次心理（意識）的自控、自知、自塑、自正的特征。[16](P6282)行為之自覺是通過相關認識與決策而使行為有根據(jù)、有目的、有方法、有手段、有監(jiān)控的特征。人要順利地展開自己的行為，就需要有相應的技術——正確的目的、恰當?shù)姆椒ā⒂辛Φ氖侄巍⒄_的監(jiān)控；就需要展開相應的技術創(chuàng)造、學習與運用。也就是說，技術能夠幫助人順利地展開其目的行為。技術創(chuàng)造、學習與運用的一般性目的就是有利于行為。技術之利行，表現(xiàn)在目的、方法、手段、監(jiān)控措施四個方面（詳見第四點的論述）。作為人類自覺創(chuàng)造物的技術，其追求的根本目的、價值就是有利于人的行為，因而稱之為利行文化。第三，技術是人的文化，也就是以人為核心、以人為主導、屬于人的文化。這里的人包括個人和群體（各種社會組織）。人運用工具、設備，在自覺監(jiān)控中展開目的行為，其“目的”、“方法”、“手段”與“監(jiān)控”等是技術的有機構成要素。在人與技術的關系中，人是處于主導地位的。主導作用是在不平衡的關系體系中，關系的一方支配、控制另一方的作用。誠然，現(xiàn)代技術中，“機”是相當復雜的。特別是人工智能設備的創(chuàng)造與運用，使手段具有了自動控制的作用，具有了類似人的某種“智能”。有人據(jù)此斷言，伴隨著科學技術的發(fā)展，人會變成機器人或計算機的奴隸。這是本末倒置之論。機器再復雜也是人制造出來的，機器的功能再精巧、強大也是為人的目的服務的。在人－機體系中，人始終是處在主導地位上的。人的主導作用首先表現(xiàn)為人的能力是技術的根本動因。機器的創(chuàng)造者是人，機器的運用者也是人。機器的創(chuàng)造與運用，都以人的能力為根本動因。能力是人發(fā)揮內在結構孕育了的潛能并結合、運用外部條件而實現(xiàn)目的行為的文化－生命力。其中包含著生命力；生命力是人作為生物機體而具有的力。也包含著文化力；文化力是人創(chuàng)造和吸收文化成果的力。人發(fā)揮統(tǒng)一著生命力和文化力的能力，直接表現(xiàn)為種種技能、方法，控制與運用機器設備等外部條件，才能展開其目的行為，才能使作為實體的人－機體系動起來，才能發(fā)揮其作用。其次，人的主導作用還表現(xiàn)在作為文化的技術，是貫穿著人行為目的的技術，是人根據(jù)一定的價值目的建構起來的。對此，放在第六點中論述。其三，如前所述，技術中包含著監(jiān)控因素。在監(jiān)控過程中，要運用相應方法，有的需要運用相應測量工具等手段，但其監(jiān)控者、反饋調節(jié)的調節(jié)者也是人。第四，技術是統(tǒng)一著目的、方法、手段與監(jiān)控措施的文化。在論及技術的具體構成中，大部分論者都強調了方法與手段兩者，根本沒有“目的”（還有“監(jiān)控措施”）的地位。這樣理解的技術，是沒有目的的技術、盲目的技術。事實上，目的是技術的構成要素之首。目的是人根據(jù)需要與相關知識經(jīng)決策思維而建構起來的行為要達到的目標。目的雖然是一種觀念性的存在，但它卻規(guī)定著技術的方向，展現(xiàn)著人對價值的具體追求，具有重大的導向作用。正確的目的使人的目的行為有正確的方向，使行為的過程與最終結果都是有利于人的。方法是人徑直地或運用某種物質設備展開行為的控制程序。[17]個人徑直地展開的控制程序，是控制自己運動器官的程序。如發(fā)音方法、咀嚼方法、動手方法、走路方法、舞蹈方法、跳躍方法等。綜合地看，則是行為方法。從主體的角度看，有個人行為方法與群體行為方法之分。從展開方式來看，有徑直地控制自身展開行為的方法，有運用各種手段展開的行為方法，如駕汽車、開車床、運用電化設備教學、官員運用現(xiàn)代化設備依法行政等。從適用范圍來看，有規(guī)范與技法之分。規(guī)范是某種范疇的社會生活中的一般性行為方法。技法是某種行為中局部的操作方法。方法多種多樣，是技術的一個重要構成要素。方法的恰當可以更有效地控制自身與各種手段發(fā)揮其應然的作用，以有利于實現(xiàn)行為目的。手段是人借以展開目的行為的各種具體存在。在人行為涉及的范圍內，各種能幫助人展開目的行為的具體存在，都是人的手段。從存在范圍看，有自身手段（如雙手、語言）和外在手段（作為手段的外部對象）之分。從來源鏈看，有自然手段（作為手段的自然物）和人為手段（作為手段的人造物）之分。在人為手段中，又有工具、設備等不同類別。手段作為具有特定結構與功能的具體存在，擴大著人的體力與智力，它與方法一起，共同構成從屬于人的技術。有力的手段保證著行為的力度，可以克服各種障礙而達到行為目的。監(jiān)控措施是監(jiān)視、測量、評價并指示行為者反饋調節(jié)的措施。藥品與食品檢驗，體積、重量與時間的測量，建設項目的質量鑒定，教育與教學評價，學習成就測量，政績評估，干部行為的民主評議等，都是不同領域里的監(jiān)控措施。運用各種監(jiān)控措施可以保證目的的實現(xiàn)，是技術的重要構成部分。技術以人統(tǒng)一著目的、方法、手段與監(jiān)控措施，四者都是技術的構成要素，不能因強調方法與手段而抹煞了目的與監(jiān)控措施。第五，技術是人根據(jù)一定科學認識而自覺建構起來的。人既有的科學知識是建構技術的首要根據(jù)。人首先要具體地認識自己，認識外部對象的性質和價值，然后才能在技術創(chuàng)造中科學地發(fā)揮自己的潛能，恰當?shù)刈兏锖瓦\用外部對象，從而建構起一種合理地統(tǒng)一目的、方法、手段與監(jiān)控措施的技術。進入近代，科學成了技術的根本性依據(jù)。以牛頓力學所代表的近代物理學為根據(jù)，創(chuàng)造出了蒸汽機、電動機，使人類進入了機械化、電氣化技術時代。以相對論、分子生物學等所代表的現(xiàn)代科學為根據(jù)，把人類帶入現(xiàn)代高科技時代。以啟蒙思想家的民主、人權的理論思想為根據(jù)，建構起近現(xiàn)代資本主義國家的民主的行政、司法與法律體系。以馬克思主義的階級斗爭學說為根據(jù)，建構起社會主義的政治規(guī)范、政治制度體系?？茖W知識是科學地建構技術的根本依據(jù)。第六，技術是根據(jù)人的需要與價值目的而自覺建構起來的。需要是由于人生存發(fā)展造成的內外條件的欠