【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。希望陛下把討伐漢賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。如果不能進(jìn)獻(xiàn)增進(jìn)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允的怠慢。已表明他們的過(guò)失。陛下也應(yīng)當(dāng)謀求自強(qiáng)，征詢臣下的意見(jiàn)，考察并采納正確的言論，深思先帝的遺詔。臣蒙受大恩，不甚感激。現(xiàn)在即將遠(yuǎn)離，一邊寫表，一邊流淚，真不知該說(shuō)些什么。五、文章賞析 創(chuàng)作背景蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長(zhǎng)安，臨行之前上書(shū)后主，即這篇《出師表》。文章梳理先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，【崩殂：是指皇帝去世的專用詞。電視中常聽(tīng)到的“駕崩”就是皇帝死了，諸侯的死叫做“薨”，平民不能用這些詞，平民用故或逝。什么仙游、西去、過(guò)世、過(guò)身等都是表示死了。擴(kuò)展一個(gè)字“殤”，這個(gè)字經(jīng)常在文學(xué)作品的標(biāo)題上看到“什么殤”。這個(gè)字表示兩種人的死，一是未成年就死了，即夭折；另外是指為國(guó)捐軀，文學(xué)作品常用的是后者。即：先帝統(tǒng)一大業(yè)還沒(méi)完成卻中途去世了。這句表達(dá)了對(duì)先帝沒(méi)有完成大業(yè)而感覺(jué)惋惜，同時(shí)也為后面他將出師北伐打下伏筆，即是說(shuō)要去完成先帝的遺志。同時(shí)一開(kāi)篇就將先帝抬出來(lái)，說(shuō)明先帝在他心中的重要地位，即體現(xiàn)諸葛亮對(duì)先帝的忠心?！拷裉煜氯郑嬷萜１?，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！粳F(xiàn)在漢分三個(gè)國(guó)家，而益州（現(xiàn)在四川陜西云南一部分組成）即蜀國(guó)處于弱勢(shì)，現(xiàn)在真的是到了生死存亡的時(shí)候了。這一句是對(duì)當(dāng)前天下大勢(shì)的精辟分析。作為戰(zhàn)略家，諸葛亮對(duì)實(shí)力最為強(qiáng)大魏國(guó)想要統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略謀劃那是肯定能看得清楚的。諸葛亮是在為阿斗一個(gè)無(wú)腦庸君的一種擔(dān)憂。這個(gè)愣頭青不想，我不能不想，否則就被魏國(guó)給滅了。天下是劉家的，劉家不操這個(gè)心，而他這個(gè)臣子反倒來(lái)操這個(gè)心，吃臣子的飯，操皇帝的心。即同現(xiàn)在調(diào)侃的“吃地溝油的命，操中南海的心” 這體現(xiàn)出了諸葛亮對(duì)先帝的忠心，對(duì)劉禪的忠心，對(duì)國(guó)家的忠心?！咳皇绦l(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。【陛下：是對(duì)皇上的稱謂。怎樣來(lái)的呢？陛的本意是指皇宮的臺(tái)階，皇帝的座位與大臣站的位置有一定的距離，當(dāng)大臣們要給皇帝說(shuō)話時(shí)，有時(shí)要找站在臺(tái)階下的侍從給皇帝傳話，所以給皇帝說(shuō)話要先呼喚陛下的侍從，就這樣先呼陛下成了皇帝的稱謂。再擴(kuò)展一點(diǎn)，“足下”來(lái)源的故事。一位太子做皇帝后，想請(qǐng)他當(dāng)時(shí)的老師請(qǐng)出山做官，但老師堅(jiān)決不做去做官?；实圩约喝ダ蠋熥〉纳缴先フ宜氵M(jìn)山里讓皇帝一行人找不到。后來(lái)皇帝身邊的一位隨行人員給皇帝出了個(gè)餿主意“我們放火燒山，這樣他就無(wú)處可躲，不就出來(lái)了”，皇上一聽(tīng)，“好，就這么辦”，結(jié)果呢？老師被燒死在一棵樹(shù)上?；噬虾芎蠡冢瑸榱死斡浗逃?xùn)，以及對(duì)老師的尊敬和緬懷，他叫人將哪棵沒(méi)燒完的樹(shù)做成鞋給自己穿（古時(shí)的鞋是用木頭做的“屐”）。這樣“足下”就成了對(duì)別人的尊稱。這也是相傳寒食節(jié)的由來(lái)?！霸谙隆笔菍?duì)自己的謙稱，怎樣來(lái)的呢？古時(shí)入席是按尊長(zhǎng)來(lái)排座（現(xiàn)在也是這樣），尊長(zhǎng)坐上座，即“在上”，輩份低的就坐下位。自己謙虛那就是在下啦，即“在下”是表示自己不夠尊或長(zhǎng)，即自謙之詞。這句話的意思：但是我們都城皇帝身邊的人都在勵(lì)精圖治，以及在外守疆將士都在奮不顧身，大概是因?yàn)橄鹊蹖?duì)他們有恩，他們圖報(bào)于陛下。體會(huì)一下這句話：雖然我們處于危急時(shí)刻，但是我們不怕，我們有一批精忠先帝、報(bào)效陛下的忠義之士。很完美的承上啟下，即先帝對(duì)得起這批老將，老將也對(duì)得起陛下，那么你陛下也要對(duì)得起大家，即開(kāi)啟下句開(kāi)始對(duì)陛下的勸諫?！空\(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。【引喻失義：引用比喻，失義，不合道理。引用典故比喻事例不合道義，意思就是說(shuō)話不當(dāng)。告誡陛下不要隨口亂說(shuō)。這句話的翻譯：陛下實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大自己的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來(lái)的美德，振興志士的氣節(jié)，不應(yīng)該輕率地小看自己，在發(fā)表政見(jiàn)的時(shí)候放棄了原則，以致堵塞了臣下向您直言規(guī)勸的道路啊。這是一個(gè)老臣對(duì)皇上告誡：你要廣納良言，不要只聽(tīng)好聽(tīng)的，那樣的話就聽(tīng)不到忠言了，你自己說(shuō)話要有分寸，不要說(shuō)些有負(fù)面影響的話。能給皇上這樣說(shuō)話的就已是忠言了，也就是說(shuō)諸葛亮看到了皇上有些做得不好的地方，有些放心不下，所以而在要遠(yuǎn)征前給他的告誡。這也是體現(xiàn)了他對(duì)陛下的忠心耿耿。】宮中府中，俱為一體，陟[zh236。]罰臧否，不宜異同?！具@句的意思：宮廷中的近臣，相府中的官員，都是一個(gè)整體，晉拔、懲治(官員)，對(duì)官員進(jìn)行考查褒貶，不應(yīng)該(因在宮中或府中而)有所不同?！咳粲凶骷榉缚萍盀橹疑普?，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。【假若有做了壞事、違犯了法令或者為國(guó)家做出了卓越貢獻(xiàn)的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官員去判定他們的處罰或獎(jiǎng)賞，用來(lái)昭示陛下公正嚴(yán)明的法治，不應(yīng)當(dāng)偏袒和私愛(ài)，使宮內(nèi)外存在著不同的法度啊。這段也是諸葛亮對(duì)皇上的告誡：要公正無(wú)私。你作為領(lǐng)導(dǎo)，就要做到公正無(wú)私，就會(huì)以德服人，大家就會(huì)對(duì)你忠心?！渴讨惺汤晒?、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，【侍中、侍郎：官名。這兩個(gè)官位歸丞相管，本來(lái)官位不高，但是他是常在皇帝身邊服侍，起到與丞相或其他人的信息傳達(dá)，是皇帝邊身最近最高的官員，所以是紅人。能隨便進(jìn)入皇宮的人，除了太監(jiān)，就是侍官，其它官員是要經(jīng)皇帝同意才能進(jìn)入的。我們經(jīng)?？吹侥橙艘院赖恼f(shuō)法他家某人“位列三公”，這“三公”才是高官。從秦朝開(kāi)始設(shè)立三公九卿制度。即：太尉，管理軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在中國(guó)的軍委副主席，注意正主席是皇帝，軍隊(duì)是權(quán)力最有力的保障，所以歷代最高統(tǒng)治者一定是軍權(quán)的真正掌管員；丞相，管理政府事務(wù)，即現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院總理?，F(xiàn)在的君主立憲制國(guó)家比如英國(guó)、日本等，政府最高長(zhǎng)官稱首相，而皇帝僅是一個(gè)國(guó)家整體的代表，就像現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)家主席，法令的簽署由他來(lái)代表國(guó)家來(lái)簽發(fā)。君主立憲制，還有民主共和制，是國(guó)家成立時(shí)的政治體制，她們?cè)趺磥?lái)的，大家自己可以了解一下。御史大夫，是負(fù)責(zé)皇帝信息的上下傳達(dá)和監(jiān)督各部門的。相當(dāng)于最高檢察院。九卿是丞相下面的分管部們，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)務(wù)院下的各部委。隋唐后改為三省六部，這基本確立了封社會(huì)的管理模式構(gòu)架，后面各朝代的官們?cè)O(shè)置有些變動(dòng)，但萬(wàn)變不離其宗：這個(gè)宗就皇權(quán)的集中。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，全都是善良誠(chéng)實(shí)、心地忠貞、思想純正的人?！渴且韵鹊酆?jiǎn)拔以遺陛下。因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下】愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。【我認(rèn)為宮廷內(nèi)的事情，不管大大小小，都要拿來(lái)向他們咨詢，然后再去施行，一定能避免錯(cuò)誤、防止疏漏，收到更大的效果?！繉④娤?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！緦④娤?qū)櫍郧樯屏?，行為公正，精通軍事，在往日任用他時(shí)，先帝稱贊他說(shuō)：是個(gè)有能力的將才，因此大家一致推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事，全拿來(lái)詢問(wèn)他，就必定使軍隊(duì)上下團(tuán)結(jié)一致，使能力強(qiáng)的和能力差的都能各自發(fā)揮作用?！坑H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。【親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是前漢時(shí)期天下興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢時(shí)期國(guó)家所以衰敗的原因啊。先帝在位的時(shí)候，常常跟我談?wù)撨@些歷史事實(shí)，沒(méi)有一次不嘆氣并對(duì)桓帝、靈帝(的昏庸)表示痛心和遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人全都是忠貞賢良且能以死報(bào)國(guó)的大臣，希望陛下能親近他們，信任他們，(如果做到這些)那么漢家帝業(yè)的振興，便指日可待了。儒家文化講究中庸，講究和為貴，即你好我好大家好，不說(shuō)別人不好。漢武帝開(kāi)始起用儒家學(xué)派官員，從而儒家文化成為正統(tǒng)，所以諸葛亮也是懂儒家文化的，他在這里列出忠誠(chéng)賢能之士的名單，從政治的角度來(lái)說(shuō)是這是患了大忌，因?yàn)槟憬o皇上說(shuō)哪些人是忠誠(chéng)賢能，那么反過(guò)來(lái)的意思，沒(méi)說(shuō)列到的人就可能是不忠、不能或小人了，那么這些人就恨死諸葛亮了。諸葛亮是謀略家，是政治家，難道想不到這點(diǎn)?一定不是想不到，而是他知道劉禪是個(gè)不爭(zhēng)氣的愚笨之人，他沒(méi)法辨認(rèn)忠奸，沒(méi)法區(qū)分好壞，你不給他挑明他悟不到，所以沒(méi)辦法，誰(shuí)教他稱自己“父相”呢。因此只有自己來(lái)當(dāng)惡人，來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)給這個(gè)笨主講清楚，講透徹。這里體現(xiàn)了諸葛亮的無(wú)私和對(duì)皇上的忠肝瀝膽。劉備知道阿斗無(wú)能，所以叫他拜諸葛亮為“相父”，即拜諸葛亮為干爹，是父親一樣的丞相。那就算你是皇帝，地位很高，我作為臣子不能管理，但我還有另一個(gè)身份：干爹，這個(gè)身份就是父親身份，我還是可以管教你。歷史上太子或皇帝拜干爹的，基本上是老皇帝覺(jué)得兒子還沒(méi)有能力來(lái)掌權(quán)，或重臣功高蓋主，擔(dān)心小皇帝皇權(quán)不穩(wěn)，從而對(duì)重臣進(jìn)行的一種束縛，多半是一種平衡權(quán)力的政治行為。比如