談我國現(xiàn)代宗教建筑空間設(shè)計(編輯修改稿)
2025-08-25 11:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 務(wù)?，F(xiàn)代的佛寺僧侶生活與世俗的生活相似度越來越高，僧侶與信眾的可對話性大大加強。很多佛寺己經(jīng)開通網(wǎng)站，佛教知識的宣傳已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的宗教活動。但是即使運作方式如何變化，變化的如何現(xiàn)代化，作為宗教物質(zhì)載體的宗教建筑卻依舊沒有走向真正意義上的現(xiàn)代，其樣式大部分依然在復(fù)制傳統(tǒng)建筑，用現(xiàn)代的材料去模仿古代的做法，空間的布局也并不考慮現(xiàn)代的需求。由此產(chǎn)生的問題在于:人們開始質(zhì)疑宗教的可信度：由于一味地仿古，誘導(dǎo)人們對宗教的概念依舊停留在一個古老的階段上，然而事實上現(xiàn)在很多僧侶的生活與修行方式越來越接近普通人，宗教空間的設(shè)計并沒有跟上現(xiàn)代的步伐，這樣就導(dǎo)致人們對宗教的教義產(chǎn)生質(zhì)疑，反而導(dǎo)致對其信仰活動產(chǎn)生不利影響。宗教空間失去了原有的生命力：伴隨著宗教的發(fā)展，歷史上曾產(chǎn)生過無數(shù)的藝術(shù)形式——宗教雕塑、宗教繪畫、宗教音樂等，這些都生動地存活在適當(dāng)?shù)淖诮炭臻g中，在藝術(shù)的相互作用下產(chǎn)生良性的發(fā)展。而到了現(xiàn)代，由于提供給藝術(shù)創(chuàng)作的空間沒有更新，隨之其他物質(zhì)存在也都被束縛了，從而導(dǎo)致中國宗教的相關(guān)藝術(shù)隨之停滯，宗教空間不再能觸發(fā)新的靈感，也就不能達到自身價值的完整實現(xiàn)。宗教空間如何在我國現(xiàn)代的條件下實現(xiàn)，如何強調(diào)信仰對人們的道德及行為的積極約束作用，是值得建筑設(shè)計者深思。建筑師可以不是信徒，但是必須首先要去理解人類這樣的一種需要，而后才能給出一個相對優(yōu)化的解決方案。通過對我國宗教信仰現(xiàn)狀的調(diào)查和現(xiàn)存宗教建筑的實地考察分析，結(jié)合國外現(xiàn)代宗教建筑的經(jīng)驗與理論，為我國當(dāng)前狀況下宗教這一特殊精神活動場所設(shè)計的提供新的理論依據(jù)和實踐參考。、宗教空間和宗教建筑什么是宗教，當(dāng)代哲學(xué)界的定義為:宗教是一種與人的以往的傳統(tǒng)、現(xiàn)實的生活對將來的希望相關(guān)的復(fù)雜的文化現(xiàn)象。它是一種社會意識形態(tài)，相信、崇拜自然神并發(fā)展出一整套人神關(guān)系診釋。宗教的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，由拜物教到多神教，最后到一神教，由氏族圖騰到民族神和民族宗教，最后到世界性宗教。宗教信仰是一種意識形態(tài)，它在現(xiàn)實中的物化實體就是宗教建筑，而宗教空間則是為了一個場所而生成，它由信仰建筑、建筑內(nèi)外的陳設(shè)與相關(guān)人的活動、以及在其周圍所能影響的那一部分空間組成，因此可以說，宗教建筑是宗教空間的組成部分之一，也是其核心。若對宗教空間進行簡單描述那就是:為某種宗教信仰提供展示或表現(xiàn)，以及聚集相同宗教信仰人群進行宗教活動的場所空間。宗教建筑設(shè)計作為比較特殊的設(shè)計類型，直接關(guān)系到宗教活動的質(zhì)量，也間接的對社會精神和人們的信仰有積極的引導(dǎo)作用。合理應(yīng)用建筑設(shè)計理論和現(xiàn)代技術(shù)，讓宗教建筑以現(xiàn)代的方式表達傳統(tǒng)文化和地域特色，給現(xiàn)代人的心靈提供安詳且不失嚴肅的空間，是再現(xiàn)宗教本源教義的重要所在。通過初步的思考與實踐探索，對于宗教空間的處理提出以下幾個主要思考問題：室內(nèi)宗教活動、器物與內(nèi)部空間的關(guān)系外部宗教活動、建筑單體之間的關(guān)系建筑形象和宗教活動的關(guān)系由于宗教本身即具有一種混沌而復(fù)雜含義，上述內(nèi)容雖然不能囊括宗教空間的全部內(nèi)容，但是已包含了最基本的要素，這些要素?zé)o論在現(xiàn)代還是傳統(tǒng)的宗教空間設(shè)計案例中都起著關(guān)鍵的作用?！艾F(xiàn)代”的意義解釋首先，這里所謂的“現(xiàn)代”是相對于我國的傳統(tǒng)建筑樣式而言。傳統(tǒng)中的宗教建筑用的以木構(gòu)為基礎(chǔ)的一套營造體系，適應(yīng)的是在其建成的各個時代的建筑技術(shù)手段與經(jīng)濟條件。而現(xiàn)在我們需要的是在構(gòu)建方法、建造技術(shù)、設(shè)計思想上采用現(xiàn)代人的思維，適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式。其次，現(xiàn)代運動起源于西方，從建筑歷史理論的解釋來看雖然各派有不同，但是基本是工業(yè)革命以后，社會發(fā)生了劇烈變化以來而誕生的一系列相應(yīng)的改變，現(xiàn)代建筑設(shè)計是其中之一。在面對我國的現(xiàn)代化問題，需要考察、學(xué)習(xí)和引用西方的做法，進而給出針對我國現(xiàn)狀的解決方法。2中國佛教空間的傳統(tǒng)營造與現(xiàn)狀調(diào)查研究佛教起源于印度，屬異國文化，它在中國的傳播是通過佛教文化與中華民族文化的創(chuàng)造性融合，它在傳入的過程中融入
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