產(chǎn)品設(shè)計中的人性之美(編輯修改稿)
2025-08-24 13:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 繪畫者宣泄自身情感的一種表達方式，它是不會去滿足其他人同樣的心里感受的，至多是引起觀者的共鳴，它是一種純粹的；自我的展示和表達方式。產(chǎn)品是設(shè)計風格則不同，它需要滿足人的某種特殊的心里感受，產(chǎn)品的設(shè)計風格也是一種語言，他溝通著產(chǎn)品與使用者之間特定的心里感受。而且產(chǎn)品與人的生活是息息相關(guān)的，產(chǎn)品設(shè)計與人的關(guān)系是其他設(shè)計說無法比擬的，因此產(chǎn)品設(shè)計中多蘊含的人文思想是比其他設(shè)計和藝術(shù)形式更能體現(xiàn)當時文化發(fā)展方向的，其文化標桿的意義也是越發(fā)的明顯?！拔幕笔侨祟惿鐣v史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，同時也是指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)。對于設(shè)計來說，文化的意義還應(yīng)該包括：在特定的地區(qū)、特定的時代的人對于產(chǎn)品本身普遍的審美情趣以及對于產(chǎn)品本身的心里感受和內(nèi)心情感特征。產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意和定位要有針對性，取向要有時代特征，要有那個時代科技發(fā)展的體現(xiàn)，這是設(shè)計過程中首先要引起設(shè)計者總是的也是文化因素對于產(chǎn)品的意義。產(chǎn)品設(shè)計是不斷發(fā)展的，他的基本功能的需求是也是人類不斷的向更高層次發(fā)展的基本需求，無論是高科技的飛機，汽車等智能產(chǎn)品還是傳統(tǒng)的竹床、竹椅等手工產(chǎn)品，在設(shè)計定位時都要具備那個時代的特征；另外一個方面，設(shè)計者要充分的體會、認識和了解這個社會，了解歷史與文化，盡善盡美的用設(shè)計的語言來表達社會普遍的情感需求。這種對人的情感的關(guān)懷，也就是產(chǎn)品設(shè)計的精神功能所要達到的目標。四、中國文化與中國設(shè)計現(xiàn)在，我們就以中國的傳統(tǒng)和文化為背景，來談?wù)劗a(chǎn)品設(shè)計如何與文化進行結(jié)合。中國的文化是以古老和樸素的內(nèi)涵，清幽、淡雅的形式展現(xiàn)在歷史文明之中，現(xiàn)今高速發(fā)展的現(xiàn)代科技和跨越時空界限的發(fā)展觀念對這種古老與樸素形成了沖擊，獨特的風格和設(shè)計思想是社會要求設(shè)計者所必備的素質(zhì)，在對傳統(tǒng)文化精髓熟知的前提下每一個設(shè)計者要有正視西方設(shè)計思潮的挑戰(zhàn)勇氣。正如魯迅先生的“拿來主義”一般，設(shè)計者不應(yīng)該只守著傳統(tǒng)文化一成不變，但更不應(yīng)該盲目的模仿西方的設(shè)計。目前國內(nèi)的設(shè)計中大多是仿效的，這在我國發(fā)展工業(yè)設(shè)計初級時期是不可避免的，但作為以后，我們必須要有自己的風格特色，在此，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合是重要的一部分。宮燈形態(tài)熱水器油畫電視在產(chǎn)品設(shè)計的具體過程中，設(shè)計有中國文化風格的產(chǎn)品，并非是在冰箱、電視的外殼上貼幾組中國傳統(tǒng)的紋樣，更不是將產(chǎn)品生硬地雕成類似雕塑小品的工藝裝飾物。海信（Hisense）曾經(jīng)推出過一款油畫電視，這個設(shè)計就是一個金色的油畫的畫框，沒有絲毫的簡化與提煉。還有，我在一個設(shè)計競賽中我看到過這樣的一件作品：以宮燈的形態(tài)做的一件熱水器，紅木方格、漢白玉、懸掛，從形態(tài)到使用方式再到材料都是一成不變的沿襲了古代皇宮中最為常見的照明用具。從產(chǎn)品形態(tài)中我也絲毫沒有看出它作為熱水器的功能語意。我認為這樣的照搬在實際作品中是起不到絲毫作用的。它們僅僅是一個個傳統(tǒng)的形象和圖案，僅僅是為設(shè)計作品穿上了一件古老而缺乏心意的“漢服”或是“唐裝”。這種做法是極其簡單告訴人家你是傳統(tǒng)之外而一無所有的。我之所以對這樣的設(shè)計持否定的態(tài)度，是因為我認為這樣不管時生搬硬套或是借用都使得原始的傳統(tǒng)形象與所設(shè)計的產(chǎn)品在形態(tài)上、語意上、觀念上，沒有絲毫的聯(lián)系可言。這更像是對我們古代產(chǎn)品的一次放肆的調(diào)侃。與宮燈造型的熱水器這樣生搬硬套相比有一種更高明的做法
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