愛的藝術(shù)解讀版(編輯修改稿)
2025-08-23 23:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 孤獨而產(chǎn)生的恐懼感，只會讓人在依賴和失去自由中越來越孤獨，這是一種情況；其次再來說說人類克服孤獨的第二種手段，“與他人保持同一性”。無論是原始社會還是到現(xiàn)代，人類克服孤獨感最常用的辦法是什么呢？我們常說人啊，是群居動物，我們生來就懂得不自覺地去尋找同類人，幼兒園找小伙伴一塊玩，長大了尋找興趣相投的同學(xué)或朋友為伴兒，我們會通過共同的生活習(xí)慣、對生活一致的看法等等去尋找同類。人類的這個發(fā)展過程，最早是以血緣關(guān)系、或者在原始社會生活在同一部落的人組成，后來隨著人類社會的發(fā)展，有了政治體、國家、或者教派。這樣的結(jié)合，組合邏輯是：身在這樣的群體中，只要跟大家保持一致，并向著該部族的先進楷模學(xué)習(xí)，真真正正成為群體中的一份子，自然也就不會被孤立，不會有孤獨感。人們尋求跟群體的一致性，致使的直接結(jié)果就是——消除自身個性。這跟工業(yè)社會發(fā)展出來的“平等”概念密切相關(guān)。資本主義社會什么樣？這里的“平等”指的是失去個性的人的平等，比如做同樣的工作、尋求同樣的享受、讀同樣的報紙，還有人與人之間有著相同的感情模式等等。人們?yōu)榱藬[脫孤獨感，已經(jīng)不自覺間放棄了對個性的追逐，貌似生活中的選擇都是有自己獨立的思考而得來的，其實不外乎還是大環(huán)境下的若干選擇。處于這種社會環(huán)境下的人們，確實在擺脫了個性、而被同化后，緩解了恐懼感，但是這一方法的效果卻是有限的，要不也不會出現(xiàn)社會上那些酗酒、吸毒、自殺泛濫等等的極端現(xiàn)象了。那么還有人類克服孤獨的第三種手段是什么？創(chuàng)造性的勞動。什么是創(chuàng)造性勞動？概括來講就是創(chuàng)造新事物。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，寫書、畫畫、做雕塑、搞行為藝術(shù)，或是手工匠人打造每一件設(shè)計構(gòu)想下的首飾、工藝品等等，這都屬于創(chuàng)造性的勞動，他們在工作中和自己創(chuàng)造的對象合二為一，工作成為他們的精神伙伴。而流水線上的女工每天辛苦地工作、公司職員每天接電話收郵件，這種現(xiàn)代化工作程序日復(fù)一日，幾乎不存在勞動的特性。剛才講的這三種手段，都不能從根本上驅(qū)逐我們的孤獨感。因為啊，通過創(chuàng)造性的勞動，達到的只是人與物質(zhì)的統(tǒng)一，并沒有使人和人之間產(chǎn)生關(guān)系，沒有人與人之間的交流互動，更沒有感情的交流；而通過縱欲得到的快感只是暫時的，通過群體的結(jié)合而達到的統(tǒng)一只是一種表面上的假象而已。那么要想全面地解決我們內(nèi)心孤獨的困境，書中講到，只能通過人與人之間的愛來實現(xiàn)。人與人結(jié)合，讓愛長存，是我們的內(nèi)心深處最本真的需求，更是真正的，能把人、部落、家庭和社會凝聚在一起的堅實力量。可是，愛又是從何而來的呢？書中為我們講述了形成愛的幾個階段，從自戀階段、到被愛階段、而后再過渡到愛別人的階段。什么是“自戀”階段呢？當我們剛出生處在嬰兒階段的時候，無法辨認世界、物體，不清楚自己和身外世界之間的關(guān)系，這個時候我們需要的只是溫暖和實物，而并不清楚給予我們這些東西的母親和我們之間的關(guān)系?？梢哉f，母親在這個時候?qū)ξ覀儊碚f，就是溫暖和食物的代名詞，讓我們感到滿足和安全。這個階段完全是以自我為中心，就是弗洛伊德概念中所說的自戀階段。什么又是“被愛”階段？嬰兒長大成為小孩子，開始學(xué)習(xí)跟人交流，開始學(xué)習(xí)區(qū)分事物，明白溫暖、食物、乳汁，以及跟媽媽之間的關(guān)系。更重要的是，在小孩學(xué)會交流的最初階段，還會感受到來自媽媽的夸獎和喜歡，這些經(jīng)歷凝聚并且相互補充成為一種新的體驗，那就是被人愛。這個階段的愛可以說是單方面的認定，被媽媽愛，因為我是媽媽的孩子，因為我需要被保護，因為我很可愛、很萌、討人喜歡。8歲以下的兒童還不會愛，他們只會覺得，媽媽愛我是一件開心的事。隨著小孩逐漸長大成人，他們在這一階段就會出現(xiàn)另一種全新的感情了，是什么呢？——通過自己的努力去喚起愛：大家是不是還記得第一次要送給父母一件禮物，比如寫一首詩、畫一張全家福等等？孩子的心靈中，他的觀念第一次從“被人愛”衍生出“愛別人”、“創(chuàng)造愛”，雖然這個逐漸長大成熟、學(xué)會愛的階段會持續(xù)很多年，但是我們最終都能克服以自我為中心的階段，開始明白關(guān)心別人、愛別人的樂趣，從而也感覺到愛帶給我們的力量。我們了解了各種形態(tài)愛的起始之后，作者在這里著重為我們講述了父愛與母愛的區(qū)別。母愛是自然界賦予生命的一種祝福。為什么這么說呢？我們常說母愛是無私的，無條件的。母親愛孩子，保護孩子，并不是因為孩子將會滿足她的什么愿望或回報給予她什么，再或者符合她的要求，而僅僅因為大自然母性自然而然就會愛自己的孩子。母愛就像自然、大地和海洋一般。那么父愛呢？我們中國也有句古話叫“子不教、父之過”，可見跟作者在這里所描述的父愛形態(tài)是相似的，怎么說呢？父愛相對于母愛而言是有條件的，作為父親的角色，原則上講，需要我愛你，你要符合我的要求，履行作為子女的職責(zé)，因為你的身上帶有我的基因。父親雖然不像母愛那樣代表著自然世界，卻代表著人類生存的另一個極端，即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀律等事物的世界。父親是教育孩子、向孩子指出通往世界之路的人。父愛與母愛在子女的生命里扮演著不同的角色，母親的首要作用是給予子女生活中的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子在成長過程中、乃至將來遇到的種種困難。小孩在成長到6歲左右的時候，即開始需要父親的權(quán)威和指導(dǎo)，伴隨著他直到長大成人，對自身的力量和生存能力具備信心，最后成為自己的主人，獨自面對生活中的種種選擇與接受考驗。與此同時呢，作者還認為，父愛與母愛也可以說同時存在一種“消
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