【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 諸他氏不能購(gòu)者，則選善手以佳紙墨影鈔之，與刊本無(wú)異，名日影宋鈔。于是一時(shí)好事家皆爭(zhēng)仿效，以資鑒賞，而宋槧之無(wú)存者，賴以傳之不朽。”又《金壺記》條:“影鈔紙白如雪，墨色不尚濃厚，取其勻凈，幾與刊本摹印無(wú)異?！?5．抄本。即一般手寫本，其中往往有特別罕傳的書籍，尤其是著名藏書家如明代淡生堂、毛晉汲古閣、清代錢曾述古堂、趙顯小山堂、鮑廷博知不足齋、彭元瑞知圣道齋、黃丕烈士禮居、劉喜海味經(jīng)書屋、近代劉承干嘉業(yè)堂等的抄本，往往用自家專門抄書格紙，版心或欄外印有堂號(hào)，書中常常有校，有抄書題記，鈴有印記，這種所謂名家抄本大都屬于稀見之物，應(yīng)格外重視。從紙格的顏色，人們往往稱紅格抄本、藍(lán)格抄本、黑格抄本，或稱朱絲欄、烏絲欄。一般說(shuō)，明人多藍(lán)格，清人多紅格、黑格。 （二)刻本。從時(shí)代早晚看，有唐五代刻本、宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國(guó)刻本。從刻書地域看，南宋有四川地區(qū)刻蜀本、浙江地區(qū)刻浙本、福建地區(qū)刻建本(或叫閩本)。金、元時(shí)期有山西臨汾刻的平水本等。從出資者來(lái)看，有官刻本、家刻本、坊刻本。從刊刻先后看，有初刻本、重刻本、覆刻本(又叫影刻本)等。從刷印早晚看，有初印本、后印本、重修本、增修本、三朝本、遞修本等名目。從墨色看，又有藍(lán)印本、朱印本、墨印本.。藍(lán)印、朱印多是刷印校樣，大抵明人多藍(lán)印，清人多朱印。從開版大小看，開版小的又叫巾箱本(或袖珍本)。從版式看，有黑口本、白口本。從行款看，又有十行本、八行本等。從字體大小看，又有大字本、小字本。這些基本上都屬于刻本范圍內(nèi)的概念，分類角度不同，也就造.成名目繁多。(三)套印本。用兩種或兩種以上顏色、經(jīng)過(guò)多版次印刷而成的版本。過(guò)去多用刻版的方法，每一頁(yè)上需要幾種顏色，就刻幾塊版，每版刷印一色，合之即成多色印刷品。臺(tái)灣中央圖書館有元刊《金剛般若波羅密經(jīng)》，經(jīng)折裝，經(jīng)文朱印，注文墨印，經(jīng)專家研究，是“在同一版上先后刷印雙色，雖與明末閔、凌二家分版套印稍異，仍可視為套印本之濫筋”(《滿目琳瑯:國(guó)立中央圖書館善本特藏》第117頁(yè))。套印本最富盛名的仍是明后期吳興閔齊極、凌檬初兩家印本，兩家之中又以閔氏為代表，所以世稱“閔本”。(四)饾版與拱花印本?！吨袊?guó)版刻圖錄》明崇禎胡正言輯刻彩色套印《十竹齋箋譜》條:“此書各圖均彩色套印，采用恒板與拱花二法。短板即將畫稿，按深淺濃淡陰陽(yáng)向背各刻一板，以次套印，有至十多次者。后此《芥子園畫傳》、《百花詩(shī)箋譜》、《北平箋譜》，均用此法。拱花即現(xiàn)今印刷術(shù)中之凸版，將紙壓在板上，花紋就凸現(xiàn)在紙上，書中鳥類羽毛，流水行云，多用此法。此書在世界印刷史上開一新紀(jì)元，影響深遠(yuǎn)，出其他畫譜上?！?(五)活字本。雕版印刷屬于整版印刷，一頁(yè)一塊版?；钭謩t不同，每個(gè)字一個(gè)字模，制版時(shí)用一塊底盤，把活字一個(gè)個(gè)檢出排上，然后壓平固定，即可刷印，印完拆版，字?？稍倥潘妫?jīng)濟(jì)方便。《夢(mèng)溪筆談》卷十八有北宋仁宗慶歷（1041－1048）年間畢昇發(fā)明膠泥活字的十分完整具體的記錄，事屬親見，無(wú)容置疑，這是世界印刷史上的一大發(fā)明。在敦煌及黑水城遺址，曾發(fā)現(xiàn)西夏文活字印刷物，據(jù)專家研究為西夏中后期印刷品，在畢昇發(fā)明活字后約一個(gè)世紀(jì)，是今存最早的活字印刷品。在內(nèi)地，留存下來(lái)的銅活字和木活字本都是明代印刷物，其中明弘治三年(1490)無(wú)錫華燧會(huì)通館銅活字印《會(huì)通館校正諸臣奏議》時(shí)代較早。清代雍正間曾以銅活字印大部頭的《古今圖書集成》，乾隆時(shí)以木活字印《武英殿聚珍版書》，都是有名的活字本。 (六)石印本。用石材制版印刷的書本。其方法是:用富于膠著性的藥墨，直接描繪字畫于天然多微孔的石印石面上。也可寫原稿于特制的藥紙上，待稍干后，將藥紙覆鋪于石面，強(qiáng)力壓之，揭去藥紙。印刷前，先用水拂拭石面。其字畫因系油質(zhì)，不沾水，余處則沾水。趁水未干，滾上油墨。凡石版沾水處均不沾油墨，其字畫則均沾油墨，然后鋪紙刷印，即成一頁(yè)(參《文獻(xiàn)學(xué)辭典》瞿冕良《石印本》條)。(七)珂羅版印本。多屬于影印本。其法以厚磨砂玻璃版，涂上硅酸鈉溶液，用水洗凈。干后再涂以珂羅丁和重鉻酸鉀混合液，以無(wú)網(wǎng)陰圖底片覆蓋并使曝光，底片形象即留在版上。刷印時(shí)先用水浸版，拂去濕氣，再滾上墨，鋪紙印刷，即得一頁(yè)(同上《珂羅版印本》條)。石印法也可用來(lái)影印，《四部叢刊》、《續(xù)古逸叢書》等都是石印本?！吨袊?guó)版刻圖錄》是珂羅版印本，比較精致。石印和珂羅版印刷術(shù)都是外來(lái)技術(shù)。（八)批校本、題跋本。寫本或印本，經(jīng)過(guò)讀書人批注、?？被蚣訉戭}跋，就成為批校、題跋本。名家批校、題跋本一向受藏書家重視。批校本，清后期至民國(guó)間繆荃孫、傅增湘、王國(guó)維批校，均極名貴。題跋，如錢謙益、朱彝尊、黃丕烈、葉德輝、傅增湘、鄭振鐸等，均極受重視。三、“善本”的界義 (一)善本的兩層含義什么叫“善本”?我們到圖書館古籍部，發(fā)現(xiàn)那里的書分兩等，一等叫“善本”，不能隨便看；二等是普通本，可以較隨便地閱覽。你很容易感覺到，那些“善本”很貴重。因此，我們也就很容易得出 “善本”的概念:具有較高文物價(jià)值的古書版本。 但是，這僅僅是“善本”的含義之一，而且是在近代才流行的 “善本”的一個(gè)含義。 “善本”本來(lái)的含義是“好的本子”，而“好的本子”是指錯(cuò)誤少、不殘缺的本子。這種以訛誤少為標(biāo)準(zhǔn)的善本的概念和前面的文物標(biāo)準(zhǔn)的善本概念顯然不同。因?yàn)槲奈飿?biāo)準(zhǔn)一是要求時(shí)代早，越早越好，唐朝刻本早于宋朝，宋本又早于元本，元本又早于明本，其文物價(jià)值也就是唐大于宋，宋大于元，元大于明。唐至明的刻本都算善本。這是時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)。又有另一條文物標(biāo)準(zhǔn)，那就是稀見與否，稀見的文物價(jià)值就大，孤本更不得了，所以一部分清代刻本，比如道光、咸豐刻本，有一些因刻版在太平天國(guó)時(shí)被毀，印本無(wú)多，也就成為罕傳本，進(jìn)入善本行列。至于名家手稿，名家手批手校，或者名家寫有親筆題跋的本子，盡管時(shí)代不早，也以文物價(jià)值高而人于善本?！吨袊?guó)古籍善本書目》事實(shí)上就是以文物價(jià)值為主要標(biāo)準(zhǔn)收錄善本的。我們讀書治學(xué)，要弄清這兩個(gè)不同概念的善本，尤其應(yīng)注重訛誤少的善本，前輩學(xué)者常說(shuō)“讀書必求善本”，主要是指的精校本。 張之洞《輶軒語(yǔ)》中另為“善本”下過(guò)一個(gè)定義，就徘徊于文物價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值之間。他說(shuō):“善本之義有三：一足本：無(wú)缺卷，未刪削：二精本：一精校，一精注：三舊本：一舊刻，一舊鈔?！鼻皟蓷l仍是學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上的善本，第三條則是文物意義上的善本。兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不在一個(gè)層面上，是不宜混為一談的。學(xué)術(shù)意義上的善本可歸納為八個(gè)字：精注精校，不缺不訛。這個(gè)概念基本上不受時(shí)代早晚限制，而且經(jīng)常表現(xiàn)為后出轉(zhuǎn)精。四、版本鑒定版本鑒定的目的主要是確認(rèn)一個(gè)本子刻(或抄寫、排印)于什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，誰(shuí)刻的，是否稀見，是否完整，在現(xiàn)存各本中處于何等地位。時(shí)代較近的本子，一般有明確的出版年代及出版者，用不著鑒定。這里講鑒定，主要針對(duì)舊本而言。（一）明確撰寫年代（二）細(xì)讀前后序跋（三）驗(yàn)牌記（四）查避諱 避諱是古代特殊的文化現(xiàn)象，主要是國(guó)諱，就是帝王的名字不能直接書寫，要采取一定方式避諱。這就為確定版刻的下限提供了一定參考。宋代刻書一般都避諱，其中浙江系統(tǒng)刻本最嚴(yán)格，四川、福建刻本則不甚嚴(yán)。元代刻書不避諱，只是有覆刻宋版偶沿舊本避諱不改的。明代刻書基本不避，只有最后三位皇帝泰昌(朱常洛)、天啟(朱由校)、崇禎(朱由檢)避諱。清代則自康熙開始均避諱。避諱常見方式是缺筆，另一種方式是改字，改字多用同音替代。（五）考刻工（六）核校閱人時(shí)代在宋版書中，往往在序末或卷末有列銜，即?？比嗣麊?，大都是一些州學(xué)教授。這能幫助我們判定刻書時(shí)間與地點(diǎn)。 （七）看字體 這就有一點(diǎn)難度，因?yàn)楝F(xiàn)在的讀書人大都沒練過(guò)書法，對(duì)各家書體風(fēng)格不太了解。傳統(tǒng)文化各個(gè)方面往往有橫向聯(lián)系，書法與文字學(xué)有關(guān)、與美學(xué)有關(guān)，這容易理解，現(xiàn)在與版本鑒別有關(guān)，似乎平時(shí)不易注意到，但確乎存在這種關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，宋版書，浙江系統(tǒng)刻本屬于歐體字，四川刻本屬于顏體，福建刻本也出于顏體而刀法更峭削，更有鋒棱。 元代四川刻書中心被毀，浙江、福建兩個(gè)中心還在。另外在山西平陽(yáng)，金元時(shí)期形成了刻書中心，平陽(yáng)有平水，所以平陽(yáng)刻本叫平水本。 元浙本仍襲宋浙本風(fēng)格，但書體帶上趙孟頗影響，增加了趙體風(fēng)格。 元建本仍沿南宋字體，主要是顏體，但要瘦一些圓勁一些，同時(shí)不像宋建本那樣橫特別細(xì)、豎特別粗，正文和注之間差別也不像南宋那么大。雜劇、話本則更草率，多俗體字。 平水本，有歐體，如《曾子固集》金刻本。(黃帝內(nèi)經(jīng)》等又在歐體基礎(chǔ)上加人顏體特點(diǎn)，比較挺拔。元平水本比金平水本更近顏體，但較挺拔，與元建本之圓勁者又不同。明代刻本，分早、中、晚三期，字體不同。早期多趙體字，中期正德、嘉靖間則仿宋浙本作歐體字，但比宋本要板滯得多，筆畫硬，有其形而無(wú)其神。晚期隆慶、萬(wàn)歷至崇禎間，逐步形成長(zhǎng)方形的橫細(xì)豎粗的宋體字。宋體字不產(chǎn)生于宋代，而產(chǎn)生于明中葉以后，這是明中葉仿宋浙本的結(jié)果。清代通行的是仿宋字，但在康熙至乾隆間又同時(shí)盛行一種軟體字寫刻，以康熙揚(yáng)州刻《全唐詩(shī)》為代表。 （八）看版式 宋浙本系統(tǒng)版式多白口、單魚尾、左右雙邊，版心記字?jǐn)?shù)及刻工，很少有牌記。書名，在魚尾下方，多簡(jiǎn)稱。 宋蜀本也多是白口、單魚尾、左右雙邊，記字?jǐn)?shù)及刻工不如浙本多。書名在上魚尾下，多簡(jiǎn)稱。宋建本則前期類似浙本，中后期多黑口、四周雙邊、雙黑魚尾，書名在上魚尾下，多簡(jiǎn)稱。版框左欄外上方有時(shí)有書耳或耳題。 （九）看紙張宋浙本，多是白麻紙、黃麻紙。蜀本多白麻紙?！昂熂y”寬約二指。這種麻紙，據(jù)化驗(yàn)多是楮樹皮為原料做的紙。宋建本多竹紙，發(fā)黃，質(zhì)量比浙本、蜀本差得遠(yuǎn)。 （十）看裝演 宋版原裝多是蝴蝶裝。元本有蝴蝶裝，大多應(yīng)是包背裝。明代早期包背裝，后期則變?yōu)榫€裝。清及民國(guó)刻本一般都是線裝。佛經(jīng)以經(jīng)折裝為常見。（十一）查藏印藏印可以幫助我們確認(rèn)刊、抄年代的下限。還可以幫助我們確認(rèn)稿本、初刻原印本、批校者等。 （十二）類比法甲書年代已定、乙書字體版式風(fēng)格全同，可定為同時(shí)所刻。青銅器研究中有所謂“標(biāo)準(zhǔn)器”，與此略同。（十三）查著錄 當(dāng)你面對(duì)一部弄不清刊刻年代的書時(shí)，可先查一下以前到底有過(guò)哪些刻本，那些刻本各有什么特征，諸如行款、版式、刻工、諱字、牌記、序跋、校閱人等等，看這個(gè)本子與以前哪個(gè)本子接近，這樣可以幫助我們排除許多可能，找到較接近的答案，從而進(jìn)一步參考其他證據(jù)確定刊刻時(shí)代、地域及刊刻人。（十四）求旁證從要鑒別的版本本身找證據(jù)，可謂之“本證”或“內(nèi)證”，行款版式、字體墨色、序跋牌記、裝演紙張、避諱刻工、收藏印記等，都屬于內(nèi)證。當(dāng)內(nèi)證不能解決問(wèn)題，或者不能完全解決問(wèn)題時(shí)，旁證最見功夫。（這里舉二例。） （十五）對(duì)書影同一部書的不同版本，應(yīng)相互對(duì)比，不能對(duì)比原書則應(yīng)對(duì)比書影。對(duì)比結(jié)果，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，以往認(rèn)為是不同版本的，其實(shí)是同版的不同印本。以上從十五個(gè)方面介紹版本鑒定的方法，仍不能說(shuō)是全面。在實(shí)踐中應(yīng)把這些方法配合使用，綜合考慮，才能避免一些錯(cuò)誤，得出正確的鑒定結(jié)果。第五章 文獻(xiàn)的校勘一、文獻(xiàn)訛誤的類型及校勘的目的（一）文獻(xiàn)錯(cuò)訛的類型文獻(xiàn)經(jīng)過(guò)傳抄、刻印、排印等，都會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，主要的錯(cuò)誤類型有： .訛。即文字錯(cuò)誤。脫。脫文，也叫奪文。即漏掉文字。衍。衍文就是多余的字，由后人傳寫傳刻中不小心混入或者重復(fù)而造成，也有無(wú)知者擅自補(bǔ)人而造成的。倒。即文字顛倒。錯(cuò)亂。一段文字亂了次序。 古書錯(cuò)誤非常之多，對(duì)讀者正確理解文義產(chǎn)生了很大影響，同時(shí)，先民的文化遺產(chǎn)亦得不到準(zhǔn)確記錄，這顯然是令人不能無(wú)動(dòng)于衷的事。所以古書必須?？?。（二）校勘的目的?？惫艜哪康氖腔謴?fù)古書原貌，正本清源。我們從事?？弊畲蟮募芍M是替古人修改文章。文章無(wú)論好不好，那是古人工作原樣，我們的目的是保護(hù)古書原樣，這是必須明確的。二、?？睉?yīng)具備什么條件 （一） 主觀條件校書者必須具備讀懂古書的能力，否則強(qiáng)不知以為知，妄改古書，只能錯(cuò)上加錯(cuò)。要讀懂古書，首先要精通古代語(yǔ)言文字，包括文字、音韻、訓(xùn)詁、文法。其次要具備古代文化知識(shí)，諸如天文、歷法、地理沿革、職官制度、風(fēng)俗習(xí)慣(例如避諱)等。第三要懂得古書的行文習(xí)慣，一般古書是繁體字豎寫，自右至左，大字單行寫正文，小字雙行寫注文，遇到當(dāng)朝帝王相關(guān)的語(yǔ)句要抬頭(提行)等等。 （二）廣求異本校書必廣求異本，尤其必須廣求古本。 （三）廣求相關(guān)資料凡校某書，應(yīng)對(duì)所校古書的相關(guān)材料進(jìn)行調(diào)查，一達(dá)到相當(dāng)程度，以便?？睍r(shí)隨時(shí)參證。例如?！稘h書》可利用《史記》的西漢部分，?！逗鬂h書》可利用《三國(guó)志》中相關(guān)的部分。?！稌x書》可利用《三國(guó)志))中相關(guān)的部分，?！赌鲜?)應(yīng)利用《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》，?！侗笔贰窇?yīng)利用《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》，?！杜f唐書》應(yīng)利用《新唐書》，?！缎绿茣芬?(舊唐書》，?！端问贰芬谩哆|史》、《金史》及《元史》相關(guān)部分。他如《建康實(shí)錄》與南朝各史，《冊(cè)府元龜》、《太平御覽》、《資治通鑒》與各史，關(guān)系都十分密切。陳垣先生?！对湔隆罚对贰肪?