【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 分正當(dāng)版面的中心，作為對(duì)折書(shū)頁(yè)的中心線。版心上下魚(yú)尾到版框之間的部分稱(chēng)作象鼻．．，有黑、白、大（粗）、?。?xì)）等區(qū)別。蝴蝶裝中，版框左欄外上端刻有小長(zhǎng)方格，稱(chēng)作書(shū)耳．．，標(biāo)記頁(yè)數(shù)或篇名。（3）外形結(jié)構(gòu)最外面的上下兩層紙稱(chēng)作書(shū)衣．．，亦稱(chēng)書(shū)皮．．。貼在書(shū)衣左上方題寫(xiě)書(shū)名的長(zhǎng)方形紙簽作 書(shū)簽．．。線裝書(shū)中，書(shū)衣右側(cè)有裝訂線的部分稱(chēng)作書(shū)腦．．，訂線一側(cè)用細(xì)絹包裹的上下角稱(chēng)作包．角．。書(shū)冊(cè)上部的橫截面稱(chēng)作書(shū)首．．，下部稱(chēng)作書(shū)根．．，右側(cè)橫截面稱(chēng)作書(shū)背．．書(shū)脊．．，左側(cè)的稱(chēng)作書(shū)口．．。書(shū)衣內(nèi)的題有書(shū)名的一頁(yè)稱(chēng)作封面．．，封面之前常有白紙或浸有藥水的紙，稱(chēng)作護(hù)頁(yè)．．或扉．頁(yè)．：①選材：一般選擇堅(jiān)硬耐久的棗木、梨木或梓木。②制版∕加工為書(shū)版。③寫(xiě)樣：請(qǐng)專(zhuān)人將內(nèi)容以及板框、欄線等一起寫(xiě)在薄薄的紙上。④刻板：將版樣反貼在涂有漿糊的書(shū)版上，反復(fù)輕刷紙背，使字跡留在版片上，待干燥后刻板。⑤印刷：在版片上刷墨，將紙鋪上去，在紙背用軟毛刷輕刷，使著墨均勻。⑥裝訂：將印好的散葉裝訂成冊(cè)。※活字印刷不受重視的原因： ①學(xué)者的個(gè)人情趣左右； ②藏書(shū)家重雕版輕活字；③活字不易保存，且多次印刷后會(huì)變模糊； ④印書(shū)的成本較大。四、校勘學(xué)（1）原因：原稿的錯(cuò)誤、寫(xiě)樣的錯(cuò)誤、刻工的錯(cuò)誤、抄書(shū)者的錯(cuò)誤。（2）類(lèi)型①錯(cuò)訛：包括形訛、音訛、意訛等。②衍文：指的是摻入不該有的文字。③脫文：原書(shū)該有的文字缺失（奪：文字有脫漏），包括闕文（個(gè)別字缺失）和佚文（整段文字缺失）。④倒置：文字順序顛倒，包括倒乙（相鄰兩字顛倒）和錯(cuò)簡(jiǎn)（大段文字的錯(cuò)亂）。⑤其他：正文與注文相混雜、上下文字合為一字、一字分為上下兩字等。?？币曰謴?fù)古籍本來(lái)面目、提供最接近原稿的善本為目的，因而其最根本的原則是存真 復(fù)原。所謂“真”和“原”是指原作者思想內(nèi)容與語(yǔ)言文字之真、原稿原貌之原。?？币饬x 上的正誤不等同于所載史實(shí)是否真實(shí)可靠、文學(xué)表現(xiàn)是否完美等額外的情形，而是原作者所 使用的文字與表述的內(nèi)容。在?？惫ぷ髦校膊环献髡弑疽?、歪曲原書(shū)面貌的處理都是違 反原則的?？傊?，?？币鉀Q的是流傳中形成的錯(cuò)誤訛謬，而不是替作者文本、規(guī)范語(yǔ)言。歸根結(jié)底，校勘還是版本的?？?，因而應(yīng)當(dāng)廣搜異本，相互比較，使得校本更接近于原本。應(yīng)當(dāng)注意的是以下情形需要謹(jǐn)慎：避諱字回改，古人不規(guī)范的引文不要依據(jù)原文改動(dòng)，古今字、通假字、異體字不應(yīng)改動(dòng)等?！？钡姆椒ǎ?）葉德輝——活校法（如理校）和死校法（如對(duì)校）（2）陳垣“?？彼姆ā雹賹?duì)校法：以同書(shū)的祖本或別本對(duì)校，列出異文，主要的目的在于校異同，不校是非。注意：對(duì)同書(shū)的各版本全面了解、搜集，選擇適當(dāng)?shù)牡妆竞蛥⑿１?；只是校勘的第一步，需要與其 他方法配合方能完成?？比蝿?wù)。②本校法：比較一書(shū)上下文，用本書(shū)的語(yǔ)言、文字、知識(shí)等?？北緯?shū)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)同類(lèi)內(nèi)容的前后矛盾、上下文意不同、章節(jié)結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，進(jìn)行分析，訂正訛誤。局限性：時(shí)間越古的古籍往往不出于一人之手、一定時(shí)間，因而內(nèi)容、語(yǔ)言上多有不同。③他校法：從本書(shū)之外的其他書(shū)籍找到本書(shū)的異文和相關(guān)材料作為?？钡囊罁?jù)，包括與本書(shū) 存在承襲關(guān)系、引用關(guān)系或記載相同內(nèi)容。需要分清楚古人引用中的直接引用與化用的區(qū)別。④理校法：運(yùn)用理論知識(shí)或常識(shí)進(jìn)行分析判斷，比如本書(shū)的思想內(nèi)容、語(yǔ)言文字知識(shí)、歷史 文化知識(shí)三方面。但容易造成臆斷妄改或誤改。五、辨?zhèn)螌W(xué)偽書(shū)的概念偽書(shū)：作者不真、年代不實(shí)、或內(nèi)容存在造假的古籍文獻(xiàn)。作者不真：文獻(xiàn)上標(biāo)明的作者、編者、序跋作者并不真實(shí)年代不實(shí)：文獻(xiàn)中標(biāo)記的年代并不真實(shí)（主要是晚于其所標(biāo)識(shí)的時(shí)間）內(nèi)容假造：具有特定作者、年代的文獻(xiàn)有本不屬于其書(shū)的內(nèi)容。（1）偽書(shū)的種類(lèi)：全部偽、部分偽、作者偽、時(shí)代偽、誤題撰人、疑似※非有意的作偽①全書(shū)誤題或妄題作者因篇中有某人名而誤題、書(shū)中多某人行跡和言論、臆斷妄題、不察妄題。②部分誤編入或附入誤將混合之書(shū)作專(zhuān)書(shū)、獻(xiàn)書(shū)時(shí)增加篇幅、編輯者無(wú)識(shí)貪多、注解與正文混合、后人續(xù)作（2）原則：注重書(shū)的真?zhèn)味莻握f(shuō)、偽事，主觀的有意識(shí)的造假行為才能算作“偽”（3）偽書(shū)產(chǎn)生的原因主觀：①尊古；②爭(zhēng)勝；③借重∕借名；④自恥；⑤嫁禍；⑥好事（顯示技能）；⑦射利?？陀^：①古書(shū)創(chuàng)作時(shí)，古人不題撰人名；②古書(shū)傳播時(shí)不斷散佚，〇辨?zhèn)畏椒ǎ汉鷳?yīng)麟“八法”、梁?jiǎn)⒊笆绷?、輯佚學(xué)清代：輯佚的全盛時(shí)期輯佚的特點(diǎn)——還原性，即需要有原來(lái)的文獻(xiàn)單位。（1）興盛的原因①清代學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變影響：外部：文字獄的興盛、文化高壓政策、改朝換代的沖擊內(nèi)部：空談心性、義理造成明代士風(fēng)衰頹，需要從原典中尋找微言大義再闡釋。②顧炎武等大學(xué)者的倡導(dǎo)（顧炎武：著書(shū)不如抄書(shū)）③輯佚學(xué)自身發(fā)展的需要：新輯佚材料的出現(xiàn)，如《永樂(lè)大典》④四庫(kù)館輯佚的影響⑤輯佚相對(duì)容易（2）階段①學(xué)者的輯佚：康熙中葉至乾隆中葉，為治學(xué)方便②館臣的輯佚：四庫(kù)館臣對(duì)《永樂(lè)大典》的輯佚③輯佚家的輯佚：館輯之后至19世紀(jì)中葉，以幾位大輯佚家為代表④補(bǔ)遺的輯佚：19世紀(jì)中葉至清末，對(duì)前人的輯佚進(jìn)行拾遺補(bǔ)漏的補(bǔ)輯、重輯工作（3）五大輯佚家①王謨：《漢魏遺書(shū)鈔》108種，《漢唐地理書(shū)鈔》500余種②嚴(yán)可均：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》及其他48種書(shū)③章宗源：主要輯唐以前的佚書(shū)④馬國(guó)翰：《玉函山房輯佚書(shū)》768卷、593多種⑤黃奭：《黃氏逸書(shū)考》∕《漢學(xué)堂叢書(shū)》215種（后增至285種）（4）認(rèn)識(shí)：①清代人對(duì)輯佚學(xué)問(wèn)性的普遍性懷疑傾向從事輯佚的大多是一些不太有名、且學(xué)術(shù)上并不很為世所重的、無(wú)甚建樹(shù)的學(xué)者或藏書(shū)家，大學(xué)者的零星輯佚不能代表清代輯佚的主流。清代學(xué)者很少對(duì)輯佚作系統(tǒng)的總結(jié)性分析研究, 因而造成輯佚理論上的相對(duì)貧乏。當(dāng)時(shí)的輯佚家并不能以輯佚名家，其目的在于獲得考據(jù)學(xué)上的建樹(shù)，輯佚之道也無(wú)師徒授受之門(mén)徑，即輯佚并不是清代輯佚家們治學(xué)的最終歸宿，而是治學(xué)的一種基礎(chǔ)性手段。②清人輯佚的普遍原則是求用、求古、求全和求善。求全：對(duì)于每部輯佚書(shū)而言，其一是自己所輯的書(shū)千方百計(jì)求全，盡可能地提高對(duì)原書(shū)全貌的 恢復(fù)程度。其二是對(duì)前人所輯書(shū)進(jìn)行補(bǔ)漏。對(duì)于輯佚者，則盡可能地多輯書(shū)，輯書(shū)范圍由原來(lái)只重經(jīng)史擴(kuò)展到四部。求善：就原佚書(shū)而言，在體例上盡量依原書(shū)來(lái)編排，每條佚文都要考證清楚，以確定其為真內(nèi) 容，避免誤輯。就輯書(shū)本身而言，應(yīng)體現(xiàn)出各自的輯佚特點(diǎn)。如各書(shū)前應(yīng)有“序錄”，道明書(shū)籍源流、輯佚的資料來(lái)源等。同時(shí)，各條佚文都應(yīng)附有出處，必要的時(shí)候還要加以注釋、考訂。七、藏書(shū)史中國(guó)古代私家藏書(shū)的特點(diǎn)①興衰變化快，聚散較為無(wú)常。②地域性強(qiáng)，主要集中在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，比如歷史上的京城，近現(xiàn)代的北京、上海、天津等，藏書(shū)家最多的地區(qū)是江蘇、浙江兩地，其次山東、廣東、湖南、福建、河南、江西等地也有不少藏書(shū)家。③普遍性：受經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、印刷術(shù)的推廣、紙張墨的價(jià)格較低等因素的影響，藏書(shū) 具有一定的普遍性，但主要的還是士大夫階層。④藏書(shū)目錄多，而且目錄形式多樣，包括普通書(shū)目、善本書(shū)藏書(shū)志、題跋記等。⑤藏而不借，以致利用范圍較小、書(shū)籍發(fā)揮的作用有限，體現(xiàn)了一定的保守性。⑥個(gè)人性，體現(xiàn)著藏主的個(gè)性特點(diǎn)。其一，藏書(shū)目的各異。洪亮吉《北江詩(shī)話》將藏書(shū) 家劃分為考訂家、校讎家、收藏家、賞鑒家、販掠家五等，這是實(shí)際上代表了藏書(shū)的不同目 的，即學(xué)術(shù)研究、版本校勘、保存稀見(jiàn)典籍、愛(ài)好古書(shū)、換取錢(qián)財(cái)?shù)?。其二，藏?shū)的種類(lèi)各 異，不盡相同。⑦多對(duì)藏書(shū)有進(jìn)一步的整理，如校勘、編目、撰寫(xiě)提要序跋等。八、類(lèi)書(shū)類(lèi)書(shū)的作用（1）古代：資政、作文、日用（2）現(xiàn)代：①查找歷史事實(shí)和典章制度；②考論事物發(fā)生、發(fā)展和變革的源流；③查找詩(shī)文佳句、成語(yǔ)典故的出處；④利用類(lèi)書(shū)進(jìn)行輯佚工作；⑤利用類(lèi)書(shū)中保存的大量原始詞句和篇章，校訂古書(shū)訛誤?！?lèi)書(shū)與百科全書(shū)的比較相同：都是匯集人類(lèi)知識(shí)，并按照一定的順序排列組織，以供人們尋檢和瀏覽的工具書(shū)，具有包羅百科、分門(mén)別類(lèi)的特征。不同：①編纂目的：類(lèi)書(shū)的作用主要在于資政、寫(xiě)作詩(shī)文以及日常生活等，百科全書(shū)主要是為了傳播思想文化，介紹科學(xué)知識(shí)，成為教育啟蒙、探索真理的工具。②編纂體例：類(lèi)書(shū)一般都直錄古籍，把有關(guān)的原始材料輯錄在一起。百科全書(shū)的詞條則為人為編寫(xiě)，包含有編纂者自己的看法和見(jiàn)解。③分類(lèi)原則：類(lèi)書(shū)是以倫理及對(duì)人的實(shí)用意義為分類(lèi)原則，以事 組織內(nèi)容。第二篇：中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)大綱陜西師范大學(xué)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)限定選修課程教學(xué)大綱中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)一、說(shuō)明（一）課程性質(zhì)本課是為歷史文化學(xué)院歷史專(zhuān)業(yè)本科生開(kāi)設(shè)的限定選修課。（二）教學(xué)目的以中國(guó)古代文獻(xiàn)的整理和研究為對(duì)象的學(xué)科就是中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)。通過(guò)本課的講授，使學(xué)生掌握歷史文獻(xiàn)的各類(lèi)載體形式的發(fā)展、歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容類(lèi)別、總結(jié)整理利用歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，敘述和評(píng)價(jià)歷史文獻(xiàn)的歷史發(fā)展和成果。（三）教學(xué)內(nèi)容主要包括中國(guó)歷史文獻(xiàn)的載體類(lèi)別、歷史典籍文獻(xiàn)的類(lèi)別和編纂體例，歷史文獻(xiàn)的整理等幾個(gè)方面的內(nèi)容。（四）教學(xué)時(shí)數(shù)一學(xué)期14周，每周2課時(shí)，共28課時(shí)。（五）教學(xué)方式以課堂講授為主，適當(dāng)安排課堂討論。二、正文第一章 載體類(lèi)別文獻(xiàn)教學(xué)要點(diǎn)：從文獻(xiàn)的載體和制作技術(shù)的角度，考察文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播和表現(xiàn)形式，開(kāi)拓學(xué)生的文獻(xiàn)視野，略知各類(lèi)載體文獻(xiàn)的制作過(guò)程。教學(xué)時(shí)數(shù)：共用四周8課時(shí)講授。教學(xué)內(nèi)容：一、印刷術(shù)通行以前的文獻(xiàn)形式甲骨文文獻(xiàn)金石文獻(xiàn)簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)縑帛文獻(xiàn)抄本文獻(xiàn)二、印刷文獻(xiàn)形式雕版印刷的方法冊(cè)頁(yè)制度的發(fā)展書(shū)籍的幾種演變形式 考核要求：能夠了解各種文獻(xiàn)的特征，系統(tǒng)掌握文獻(xiàn)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期及步驟。第二章 中國(guó)歷史文獻(xiàn)的類(lèi)別教學(xué)要點(diǎn)：通過(guò)系統(tǒng)介紹歷史文獻(xiàn)的類(lèi)別、各類(lèi)文獻(xiàn)的編纂體例，揭示豐富多彩的歷史文獻(xiàn)內(nèi)容。教學(xué)時(shí)數(shù)：共用6周12課時(shí)講授。教學(xué)內(nèi)容：一、經(jīng)、史、子、集四部典籍文獻(xiàn)二、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)文獻(xiàn)三、佛教、道教文獻(xiàn)考核要求：了解四部最基本文獻(xiàn)，知道這些書(shū)的作者、內(nèi)容、版本流傳情況、學(xué)術(shù)價(jià)值、如何利用它們研究歷史。第三章 整理歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)和概述歷史文獻(xiàn)整理的方法和經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代的古籍整理和文獻(xiàn)工作服務(wù)。它包括對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)目錄、版本、?？薄⒖紦?jù)、辨?zhèn)巍⑤嬝?、注釋等各學(xué)科知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的條理和運(yùn)用。教學(xué)時(shí)數(shù)：共用四周8課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：一、古代對(duì)圖書(shū)目錄整理二、古代版本學(xué)概況三、古籍?？敝R(shí)四、考據(jù)、辨?zhèn)?、輯佚考核要求：大致了解整理歷史文獻(xiàn)所應(yīng)具備的知識(shí)、古代對(duì)圖書(shū)目錄的整理情況、?？彼姆ǖ膬?nèi)容及運(yùn)用。三、教材及教學(xué)參考書(shū)目謝玉杰主編《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)》民族出版社 1999年9月版1版黃永年著《古籍整理概論》上海書(shū)店出版社2001年1月版1版黃永年著《古文獻(xiàn)學(xué)四講》鷺江出版社2003年9月1版陳垣著《校勘學(xué)釋例》上海書(shū)店出版社1997年7月版1版柴德賡著《史籍舉要》北京出版社2002年1月版1版劉國(guó)鈞著《中國(guó)書(shū)史簡(jiǎn)編》書(shū)目文獻(xiàn)出版社1982年10月版1版陜西師范大學(xué)中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)大綱歷史文化學(xué)院周曉薇編二00三年十月第三篇：古代文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料古代文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料名詞解釋?zhuān)?959年，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所綜合各家之書(shū)，編了一部大型的甲骨文獻(xiàn)圖書(shū)《甲骨文合集》，共13冊(cè)，由中華書(shū)局與1978年至1982年全部出齊。該書(shū)采取比較科學(xué)的先后分期后分類(lèi)的方法，經(jīng)過(guò)去偽存真、校對(duì)重出、修復(fù)掇合等一系列認(rèn)真細(xì)致的整理工作，選存了文句完整或比較完整，以及文句所有殘缺但內(nèi)容較為少見(jiàn)的甲骨文41856片，為人們研究甲骨文提供了可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。：竹，指竹簡(jiǎn)；木，指木牘。合稱(chēng)簡(jiǎn)牘。根據(jù)古代簡(jiǎn)冊(cè)制度的一般情況，每一支竹片制成的簡(jiǎn)叫做簡(jiǎn)，把若干簡(jiǎn)編在一起成為策（或冊(cè)），編簡(jiǎn)成冊(cè)的繩子多用帛帶和絲帶。木牘是指用來(lái)書(shū)寫(xiě)的木版或木片，一尺見(jiàn)方的牘叫做“方”。單片的木牘比單片的竹簡(jiǎn)寬好幾倍，多用于書(shū)寫(xiě)公文，律令、函柬等。從漢代起，木牘的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度為一尺，這就是后來(lái)書(shū)信被成為“尺牘”的原因。：在古典文獻(xiàn)學(xué)史上，時(shí)常有簡(jiǎn)牘出土的記載。古代最著名的一次是晉太康二年（281年），河南汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓，得竹書(shū)數(shù)十車(chē)，凡書(shū)75篇，10萬(wàn)余言。史稱(chēng)“汲冢竹書(shū)”。：總集是匯集兩人以上的作品的合集，它可以 包括一個(gè)朝代（斷代）和多個(gè)朝代（通代）的作品，也可以包括一種體裁和多種體裁的作品。一般來(lái)說(shuō)，古代的總集多為詩(shī)文的合集。：由清嚴(yán)可均編輯，共746卷，是通代不加選擇的專(zhuān)門(mén)編集一種體裁全部作品總集，共搜集先秦至隋作者3497人，分代編次為15卷，網(wǎng)羅了先秦至唐以前所有現(xiàn)有的文章，為人們閱讀先秦至隋的單篇文章提供了最全面的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，中華書(shū)局1958年出版。：別集是相對(duì)總集的，它是指搜集一個(gè)作家部分或全部作品的個(gè)人作品集。：類(lèi)書(shū)是我國(guó)古代分類(lèi)式的資料匯編性的工具書(shū)。最早的類(lèi)書(shū)是魏文帝曹丕時(shí)編的《皇覽》。著名的類(lèi)書(shū)有唐《北堂書(shū)鈔》《藝文類(lèi)聚》，明《永樂(lè)大典》，清《古今圖書(shū)集成》。：是專(zhuān)門(mén)記載各種典章制度的工具書(shū)。最早的政書(shū)是唐代劉秩的《政典》，后來(lái)杜佑把它擴(kuò)充為《通典》。“三通”為杜佑的《通典》，鄭樵《通志》，馬端臨《文獻(xiàn)通考》。又編修了《清通典》、《清通志》《清文獻(xiàn)通考》《續(xù)通典》《續(xù)通志》《續(xù)文獻(xiàn)通考》合稱(chēng)“九通”，后加上清末劉錦藻《清續(xù)文獻(xiàn)通考》成“十通”。：中國(guó)古代用干支紀(jì)日、紀(jì)年，十天干（甲乙丙丁戊己戊庚辛壬癸）與十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）按順序組合成六十對(duì)，六十對(duì)一個(gè)輪回，即俗稱(chēng)“六十花甲子”：又稱(chēng)地方志，是記載一地自然和人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性的地方文獻(xiàn)。：最早的古代文獻(xiàn)就是刻在龜獸骨上的文字，人稱(chēng)甲骨文，甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容為殷商時(shí)代王室占卜的記錄以及與占卜有關(guān)的記事文字，故又稱(chēng)“卜辭”。：鑄刻在上周青銅上的文字，稱(chēng)為金文。：將目與錄二者結(jié)合在一起，即把一部書(shū)的篇名或一批書(shū)的書(shū)名與敘錄編次在一起就是目錄。目錄是按照一定次序編排的一批書(shū)名（或篇名）及其敘錄，它是簡(jiǎn)介圖書(shū)內(nèi)容和形式，反映出版、收藏等情況，知道閱讀和檢索圖書(shū)等