【文章內(nèi)容簡介】 生把握哲學(xué)思維的特點，即以最一般的概念和邏輯的形式把握世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，簡言之，就是反思、概括和總結(jié)。從這個視角出發(fā)，把哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開來。第二課 百舸爭流的思想。哲學(xué)作為世界觀的學(xué)說，可以為人類認識和改造世界提供思想智慧，可以讓人類的生活更加美好。那么，回首人類文明的進程，古今中外的先哲圣賢都為我們提供了什么樣的精神食糧？通過考察歷史上先哲圣賢對宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學(xué)主張，領(lǐng)悟哲學(xué)研究的基本問題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別和對立。本課設(shè)計了兩個框，第一框“哲學(xué)的基本問題”，第二框“唯物主義和唯心主義”。在講第一框時，除了講清楚哲學(xué)基本問題的一般理論外，還應(yīng)注意講清楚哲學(xué)基本問題并不僅僅是一個理論問題，它同時也是一個重大的實踐問題，它和我們的生活息息相關(guān)。因為人類的全部活動大致可以歸結(jié)為兩類，一類是認識世界，一類是改造世界。無論是認識世界，還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，這就是思維和存在的關(guān)系問題。工人做工、農(nóng)民種地、科學(xué)家進行科學(xué)探索和研究，都是為了解決這一問題。我們每天都在和世界打交道，實際上也就是在解決我們頭腦中的主觀意圖和客觀世界的實際情況之間的矛盾。因此，不管我們自覺與否，我們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的問題，就是思維和存在的關(guān)系問題。在此意義上，我們說哲學(xué)基本問題是人們實踐活動中的重大的和基本的問題，它和我們的生活息息相關(guān)。在講第二框時，建議注意使用相關(guān)鏈接和專家點評中的材料，這樣可以使學(xué)生對唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動、形象。第三課 時代精神的精華。任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，但只有馬克思主義哲學(xué)才是我們現(xiàn)時代精神的精華。通過探討哲學(xué)和時代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷時態(tài)發(fā)展線索，使學(xué)生體會到任何哲學(xué)都是一個時代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認識馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。本課設(shè)計了兩個框，第一框“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”，第二框“哲學(xué)史上的偉大變革”。第一框主要是講哲學(xué)和時代的關(guān)系，一方面，哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華，它反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果；另一方面，哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，它推動著時代的步伐，指導(dǎo)著社會的變革。在講第一框時，需要注意我們對“時代精神”的表述，采用了新版馬恩全集的譯文，即“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。舊版馬恩全集的表述是“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。新版譯文沒有出現(xiàn)“時代精神”這一概念，但譯文強調(diào)哲學(xué)是“自己時代的精神上的精華”，反映了哲學(xué)的反思、概括和總結(jié)的特點，即哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來概括自己時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，凝聚自己時代最美好、最珍貴的精神財富，從而成為自己時代精神的精華。第二框在講到馬克思主義哲學(xué)的基本特征時，必須牢牢抓住實踐范疇。無論是唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，還是唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，還是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，都必須在實踐的基礎(chǔ)上才能完成。綜合探究：走進哲學(xué) 問辯人生。綜合探究是單元學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容，它由探究活動目標(biāo)、探究活動建議、探究路徑參考和理論評析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運用知識能力的功能，是學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。這一部分主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和時代的關(guān)系的角度幫助學(xué)生認識哲學(xué)的功能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識和改造世界的功能，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；認識馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用智慧的眼光看待生活和實踐，可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)好哲學(xué)，終生受益。讓哲學(xué)思維融入我們的學(xué)習(xí)和生活，我們的人生將會更美好、更精彩。第二單元 探索世界與追求真理一、本單元的地位全書的核心問題是如何正確地看待宇宙和人生，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。那么，怎樣才能正確地看待宇宙和人生，怎樣才能樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀呢？本單元的核心問題是如何正確看待我們周圍的世界。本單元對這一問題的解決主要是從物質(zhì)與意識的關(guān)系入手，通過引領(lǐng)學(xué)生正確認識外部世界，正確處理物質(zhì)與意識、實踐與認識的關(guān)系，在實踐中探索和發(fā)展真理來實現(xiàn)的。物質(zhì)與意識的關(guān)系、實踐與認識的關(guān)系、在實踐中探索和發(fā)展真理，這三方面內(nèi)容構(gòu)成了本單元最基本的知識目標(biāo)。從能力目標(biāo)來說，培養(yǎng)學(xué)生自覺運用馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀分析宇宙間的一切事物及現(xiàn)象的能力，使學(xué)生初步具有正確認識世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確認識意識現(xiàn)象的能力，使學(xué)生對人類認識和改造世界的能力有一個正確的估計；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義認識論原理分析和解決問題的能力，具有正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對待真理和謬誤，堅持真理反對謬誤。從情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)來說，樹立物質(zhì)第一性，意識第二性，意識對物質(zhì)具有反作用的思想觀點，反對上帝或神靈創(chuàng)世說，堅定辯證唯物主義的立場；正確認識客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系，增強自覺貫徹和執(zhí)行黨的一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線的自覺性；牢固樹立實踐是馬克思主義哲學(xué)重要的和基本的觀點的思想，牢固樹立熱愛真理、追求真理、堅定真理的信念，確信追求真理要與時俱進，把在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。總之，本單元探討世界的本質(zhì)，告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看待和理解我們周圍的世界。這一內(nèi)容是任何哲學(xué)都無法回避、都必須回答的問題，對這些內(nèi)容的認識和回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答，因此，本單元在整本教材中具有重要的地位。二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本單元的核心問題是如何看待我們周圍的世界。我們周圍的世界是和人的認識和實踐活動緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握周圍的世界，實際包含了兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識的關(guān)系，二是實踐和認識的關(guān)系。圍繞上述問題，本單元設(shè)置了三課、一個綜合探究。第一課和第二課主要講物質(zhì)和意識的關(guān)系，第三課主要講實踐和認識的關(guān)系，綜合探究主要講黨的思想路線?；窘Y(jié)構(gòu)是：物質(zhì)（第四課）──意識（第五課）──實踐（第六課）──求真務(wù)實、與時俱進（綜合探究）。第四課 探究世界的本質(zhì)。人生活在世界上就要和世界打交道，和世界打交道就需要首先了解這個世界。本課主要是從生活實踐入手，幫助學(xué)生正確地認識我們生活其中的世界，正確認識物質(zhì)、運動和規(guī)律，明確“探討客觀世界，要有實事求是的態(tài)度”。本課設(shè)計了兩個框，第一框“世界的物質(zhì)性”，第二框“認識運動把握規(guī)律”。在講第一框世界的物質(zhì)性時，應(yīng)注意既要講自然界的物質(zhì)性，又要講人類社會的物質(zhì)性。對人類社會的物質(zhì)性，我們可以從人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展三個方面理解。從產(chǎn)生上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在上看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成它的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式；從發(fā)展上看，人類社會有其客觀的規(guī)律。需要說明的是關(guān)于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，我們放到了第十一課社會歷史觀中集中予以論述。還需要說明的是，我們把課程標(biāo)準中關(guān)于“從實際出發(fā)，實事求是”的要求從本課移到了第五課把握思維的奧妙中予以論述。因為在沒有講意識、沒有講主觀能動性和客觀規(guī)律性之前，就講 “從實際出發(fā)，實事求是”，無論在邏輯還是內(nèi)容上，都有欠缺和不足。第五課 把握思維的奧妙。人在生活和實踐中認識和把握世界，必須正確認識和處理物質(zhì)和意識、主觀和客觀的關(guān)系，把尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。本課設(shè)計了兩個框，第一框“意識的本質(zhì)”，第二框“意識的作用”。第一框的內(nèi)容，課程標(biāo)準中沒有作出規(guī)定，但是為了說明意識的作用，說明“人們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺地把握客觀規(guī)律”，就必須對意識的本質(zhì)有所了解。第二框中的三個目：人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界，一切從實際出發(fā)實事求是，是本課的核心問題。關(guān)于“一切從實際出發(fā)，實事求是”，在課文中我們主要是從怎樣才能做到一切從實際出發(fā)，實事求是，進行論述的，至于課程標(biāo)準中要求的闡述一切從實際出發(fā)，實事求是的意義，我們放到了本單元的綜合探究中予以討論。第六課 求索真理的歷程。人類探究世界、追索真理的過程，是在實踐中實現(xiàn)的。本課主要是幫助學(xué)生明確實踐在人們探索世界、追求真理過程中的決定作用，明確實踐是認識的基礎(chǔ)，追求真理要與時俱進。本課設(shè)計了兩個框，第一框“人的認識從何而來”，第二框“在實踐中追求和發(fā)展真理”。這里需要說明的是，課程標(biāo)準和教材都把實踐和物質(zhì)、意識安排到一個單元中，這里面體現(xiàn)了作者的一些看法。這就是單純地講物質(zhì)和意識，不足以構(gòu)成馬克思的新唯物主義和他以前的舊唯物主義