【文章內(nèi)容簡介】 生把握哲學(xué)思維的特點(diǎn)，即以最一般的概念和邏輯的形式把握世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，簡言之，就是反思、概括和總結(jié)。從這個(gè)視角出發(fā)，把哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開來。第二課 百舸爭流的思想。哲學(xué)作為世界觀的學(xué)說，可以為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供思想智慧，可以讓人類的生活更加美好。那么，回首人類文明的進(jìn)程，古今中外的先哲圣賢都為我們提供了什么樣的精神食糧？通過考察歷史上先哲圣賢對宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學(xué)主張，領(lǐng)悟哲學(xué)研究的基本問題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別和對立。本課設(shè)計(jì)了兩個(gè)框，第一框“哲學(xué)的基本問題”，第二框“唯物主義和唯心主義”。在講第一框時(shí)，除了講清楚哲學(xué)基本問題的一般理論外，還應(yīng)注意講清楚哲學(xué)基本問題并不僅僅是一個(gè)理論問題，它同時(shí)也是一個(gè)重大的實(shí)踐問題，它和我們的生活息息相關(guān)。因?yàn)槿祟惖娜炕顒?dòng)大致可以歸結(jié)為兩類，一類是認(rèn)識(shí)世界，一類是改造世界。無論是認(rèn)識(shí)世界，還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，這就是思維和存在的關(guān)系問題。工人做工、農(nóng)民種地、科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)探索和研究，都是為了解決這一問題。我們每天都在和世界打交道，實(shí)際上也就是在解決我們頭腦中的主觀意圖和客觀世界的實(shí)際情況之間的矛盾。因此，不管我們自覺與否，我們在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的問題，就是思維和存在的關(guān)系問題。在此意義上，我們說哲學(xué)基本問題是人們實(shí)踐活動(dòng)中的重大的和基本的問題，它和我們的生活息息相關(guān)。在講第二框時(shí)，建議注意使用相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評中的材料，這樣可以使學(xué)生對唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動(dòng)、形象。第三課 時(shí)代精神的精華。任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，但只有馬克思主義哲學(xué)才是我們現(xiàn)時(shí)代精神的精華。通過探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷時(shí)態(tài)發(fā)展線索，使學(xué)生體會(huì)到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。本課設(shè)計(jì)了兩個(gè)框，第一框“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，第二框“哲學(xué)史上的偉大變革”。第一框主要是講哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系，一方面，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果；另一方面，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它推動(dòng)著時(shí)代的步伐，指導(dǎo)著社會(huì)的變革。在講第一框時(shí)，需要注意我們對“時(shí)代精神”的表述，采用了新版馬恩全集的譯文，即“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。舊版馬恩全集的表述是“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。新版譯文沒有出現(xiàn)“時(shí)代精神”這一概念，但譯文強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是“自己時(shí)代的精神上的精華”，反映了哲學(xué)的反思、概括和總結(jié)的特點(diǎn)，即哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最美好、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代精神的精華。第二框在講到馬克思主義哲學(xué)的基本特征時(shí)，必須牢牢抓住實(shí)踐范疇。無論是唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，還是唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，還是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，都必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能完成。綜合探究：走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生。綜合探究是單元學(xué)習(xí)中不可缺少的內(nèi)容，它由探究活動(dòng)目標(biāo)、探究活動(dòng)建議、探究路徑參考和理論評析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)能力的功能，是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。這一部分主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)哲學(xué)的功能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會(huì)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用智慧的眼光看待生活和實(shí)踐，可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)好哲學(xué)，終生受益。讓哲學(xué)思維融入我們的學(xué)習(xí)和生活，我們的人生將會(huì)更美好、更精彩。第二單元 探索世界與追求真理一、本單元的地位全書的核心問題是如何正確地看待宇宙和人生，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。那么，怎樣才能正確地看待宇宙和人生，怎樣才能樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀呢？本單元的核心問題是如何正確看待我們周圍的世界。本單元對這一問題的解決主要是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系入手，通過引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理來實(shí)現(xiàn)的。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理，這三方面內(nèi)容構(gòu)成了本單元最基本的知識(shí)目標(biāo)。從能力目標(biāo)來說，培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀分析宇宙間的一切事物及現(xiàn)象的能力，使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象的能力，使學(xué)生對人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力有一個(gè)正確的估計(jì)；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問題的能力，具有正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對謬誤。從情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)來說，樹立物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn)，反對上帝或神靈創(chuàng)世說，堅(jiān)定辯證唯物主義的立場；正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系，增強(qiáng)自覺貫徹和執(zhí)行黨的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線的自覺性；牢固樹立實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)重要的和基本的觀點(diǎn)的思想，牢固樹立熱愛真理、追求真理、堅(jiān)定真理的信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命?？傊締卧接懯澜绲谋举|(zhì)，告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看待和理解我們周圍的世界。這一內(nèi)容是任何哲學(xué)都無法回避、都必須回答的問題，對這些內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答，因此，本單元在整本教材中具有重要的地位。二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本單元的核心問題是如何看待我們周圍的世界。我們周圍的世界是和人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握周圍的世界，實(shí)際包含了兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，二是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。圍繞上述問題，本單元設(shè)置了三課、一個(gè)綜合探究。第一課和第二課主要講物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，第三課主要講實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，綜合探究主要講黨的思想路線。基本結(jié)構(gòu)是：物質(zhì)（第四課）──意識(shí)（第五課）──實(shí)踐（第六課）──求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)（綜合探究）。第四課 探究世界的本質(zhì)。人生活在世界上就要和世界打交道，和世界打交道就需要首先了解這個(gè)世界。本課主要是從生活實(shí)踐入手，幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)我們生活其中的世界，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律，明確“探討客觀世界，要有實(shí)事求是的態(tài)度”。本課設(shè)計(jì)了兩個(gè)框，第一框“世界的物質(zhì)性”，第二框“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律”。在講第一框世界的物質(zhì)性時(shí)，應(yīng)注意既要講自然界的物質(zhì)性，又要講人類社會(huì)的物質(zhì)性。對人類社會(huì)的物質(zhì)性，我們可以從人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展三個(gè)方面理解。從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在上看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成它的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式；從發(fā)展上看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律。需要說明的是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，我們放到了第十一課社會(huì)歷史觀中集中予以論述。還需要說明的是，我們把課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的要求從本課移到了第五課把握思維的奧妙中予以論述。因?yàn)樵跊]有講意識(shí)、沒有講主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之前，就講 “從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，無論在邏輯還是內(nèi)容上，都有欠缺和不足。第五課 把握思維的奧妙。人在生活和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界，必須正確認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)和意識(shí)、主觀和客觀的關(guān)系，把尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。本課設(shè)計(jì)了兩個(gè)框，第一框“意識(shí)的本質(zhì)”，第二框“意識(shí)的作用”。第一框的內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有作出規(guī)定，但是為了說明意識(shí)的作用，說明“人們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律”，就必須對意識(shí)的本質(zhì)有所了解。第二框中的三個(gè)目：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，是本課的核心問題。關(guān)于“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，在課文中我們主要是從怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，進(jìn)行論述的，至于課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的闡述一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的意義，我們放到了本單元的綜合探究中予以討論。第六課 求索真理的歷程。人類探究世界、追索真理的過程，是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。本課主要是幫助學(xué)生明確實(shí)踐在人們探索世界、追求真理過程中的決定作用，明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。本課設(shè)計(jì)了兩個(gè)框，第一框“人的認(rèn)識(shí)從何而來”，第二框“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”。這里需要說明的是，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材都把實(shí)踐和物質(zhì)、意識(shí)安排到一個(gè)單元中，這里面體現(xiàn)了作者的一些看法。這就是單純地講物質(zhì)和意識(shí)，不足以構(gòu)成馬克思的新唯物主義和他以前的舊唯物主義