觀中秋-論民俗的傳承和變異(編輯修改稿)
2025-08-23 07:43 本頁面
【文章內容簡介】 為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福的一種表現(xiàn)形式。當然每個民族都有自己特定的拜月活動，在此不再敘述，只是隨著時代的變遷，社會政治、經濟、文化發(fā)展變化，人們思想觀念的轉變，這樣一些民俗活動是否依然被人們所接受和傳承著呢？就漢民族來說，不少的祭月拜月活動已經消身匿跡了，取而代之的更多的是一種社會性的商業(yè)形式。而不少少數(shù)民族的漢化也能體現(xiàn)著民俗的變化。雖說民俗的傳承并不排斥變異，且也不能避開變異，但這種變異不應是隨意的，更不能人為的改變，它應該順其自然而發(fā)展，合乎天時、地利、人和三方面的要素，一旦人為的使其改變，便很難再恢復民俗本身所具有的價值和魅力。特別是節(jié)日民俗，在其代代相傳中，人們在各種節(jié)日上聚會、狂歡、享受美食、釋放自我，這一切都在豐富人們的思想和情趣?？梢哉f不少的變異是源于人類自身的，但是不管社會如何變化，對于非物質文化遺產，人們都應該有意識地去保護，如能在現(xiàn)代這種充滿焦慮的社會上感受到一絲清爽的節(jié)日文化之風，何嘗不是一大樂事呢?所以，我們應該對各種節(jié)日歷史淵源進行考究，感受前人之氣息，促發(fā)自我之思想。二、摹中秋節(jié)的名稱，論民俗的傳承與變異眾所周知，中秋節(jié)是在每年的農歷八月十五，她與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)合稱中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日，且不論民族地區(qū)，都在這天共度這個節(jié)日，從這里我們可知道如今“中秋”一詞在中國人心里的重要位置。“中秋”一詞最早見于《周禮》，據史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”； 又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，出嫁的女兒回家團圓，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”； 因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端月節(jié)”。中秋節(jié)也曾被稱為“仲秋節(jié)”，那是因為一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋；仲秋時節(jié)各種瓜果成熟上市，因稱“果子節(jié)”；侗族稱為“南瓜節(jié)”等等。由此可以概括出我們今天所說的“中秋節(jié)”曾被取名為：秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、團圓節(jié)、女兒節(jié)、月節(jié)、月夕、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、端月節(jié)、仲秋節(jié)、果子節(jié)、南瓜節(jié)等。那么如此之多的名稱究竟是說明了人們的不確定性還是人們對于這個節(jié)日的喜愛之情呢？從民俗的傳承變異上來說，我想，這也體現(xiàn)了民俗傳承中的口頭性，有很多名稱并非被特定文獻記
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1