【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，沒有階級(jí)性。第二節(jié)思考與練習(xí)1. 什么是語言能力和語言獲得？語言能力是運(yùn)用各種可能的語言和非語言手段來達(dá)到某種交際目的的能力。語言能力包括語言知識(shí)能力、語言交際能力和語言創(chuàng)新能力等，其中語言創(chuàng)新能力最為重要。語言獲得即語言能力的獲得，是多種因素協(xié)同作用的過程，是一個(gè)充滿創(chuàng)造性和主動(dòng)性的過程。？為什么？人完全形成后，便具備一種先天的語言能力，但是這種能力需要人處于社會(huì)環(huán)境中才能最終實(shí)現(xiàn)。語言的習(xí)得不是本能的、自然的過程。？語言是人類的交際工具和思維工具。思維是人類的一種精神活動(dòng)，是人腦能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的過程，是一種心理現(xiàn)象。語言作為“思想的直接現(xiàn)實(shí)”，是人類用以進(jìn)行思維活動(dòng)、表達(dá)思維成果的工具。語言不是思維的惟一工具，但卻是思維的最有效、最主要的工具。思維作為人腦的一種心理機(jī)能，是不出聲、不顯形的，它經(jīng)過語言傳遞之后，就轉(zhuǎn)化為有聲、顯形的了。因此，語言是思維的載體，是思維成果的物化形式，抽象思維的成果是形成概念、判斷、推理，這些理性認(rèn)識(shí)的成果當(dāng)然主要靠語言來固定和保存。即使是形象思維成果的儲(chǔ)存往往也依賴語言。現(xiàn)實(shí)世界中還存在一些非語言的思維活動(dòng)，例如先天聾啞人的思維活動(dòng)。主要是形象思維，他們可以通過視覺、觸覺和手勢(shì)語等形式進(jìn)行思維活動(dòng)。先天聾啞人由于語言上的障礙，思維能力往往不如正常人。這些說明語言的交際功能是其他功能的基礎(chǔ)。？⑴在人類社會(huì)形成過程中，語言是人們彼此之間互相聯(lián)系的工具，是社會(huì)產(chǎn)生的重要條件。人類社會(huì)出現(xiàn)以后，語言更是人們之間交流思想、情感，維系生產(chǎn)、生活的不可缺少的工具。人們用它交際，交流思想，以便在認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的過程中協(xié)調(diào)相互之間的行為，以取得最佳的效果。⑵語言在適用范圍和功能上，都具有其他符號(hào)所不可比擬的優(yōu)越性：文字、旗語、紅綠燈、音樂、美術(shù)、化學(xué)公式等符號(hào)都是輔助性交際工具；這些交際工具是以語言為基礎(chǔ)建立起來的。人的某些伴隨動(dòng)作，例如揮手告別、舉手致意、鼓掌歡迎、吐舌驚訝等也可以起到交際工具的作用。它們服務(wù)領(lǐng)域受到限制，使用范圍比語言狹窄?？傊?，語言之外的各種交際工具雖然都能起到一定的交際作用，但其重要性都不能跟語言相比，所以語言是人類最重要的交際工具?！譅柗蚣僬f？薩丕爾—沃爾夫假說有兩個(gè)部分：一是語言決定論。即一個(gè)人的思維完全由母語決定，因?yàn)橐粋€(gè)人只能根據(jù)其母語中編碼設(shè)定的范疇和區(qū)別定義來認(rèn)識(shí)世界；二是語言相對(duì)論。即語言結(jié)構(gòu)有無限的多樣性，因此一種語言系統(tǒng)中所編定的范疇類別和區(qū)分定義為該語言系統(tǒng)所獨(dú)有，與其他語言系統(tǒng)中所編定的范疇類別和區(qū)分定義不同。這些觀點(diǎn)在很大程度上與洪堡特提出的語言“世界觀”相一致。“薩丕爾—沃爾夫”假說提出以后，西方一些語言學(xué)家對(duì)“假說”進(jìn)行了驗(yàn)證和論證，如今，絕大多數(shù)人采取的態(tài)度是，“假說”既不能全盤接受，也不能全盤否定?！八_丕爾－沃爾夫”假說過分夸大了語言對(duì)思維的作用，顯然是不科學(xué)的。世界上有幾千種語言，如果說語言決定思維的話，那么就不存在全人類的思維規(guī)律了。所以，不能過分夸大語言對(duì)思維的作用。當(dāng)然，語言也是離不開思維的，語言不能離開思維而獨(dú)立存在。6舉例說明非語言的思維活動(dòng)。先天聾啞人沒有接觸過語言但卻有思維，主要是形象思維，他們可以通過視覺、觸覺和手勢(shì)語等形式進(jìn)行思維活動(dòng)。例如，多數(shù)先天聾啞兒童能根據(jù)“ab”和“b c”，推斷出“ac”。？思維作為人腦的一種心理機(jī)能，是不出聲、不顯形的，它經(jīng)過語言傳遞之后，就轉(zhuǎn)化為有聲、顯形的了。因此，語言是思維的載體，是思維成果的物化形式，古人所說的“言為心聲”就是這個(gè)意思。抽象思維的成果是形成概念、判斷、推理，這些理性認(rèn)識(shí)的成果當(dāng)然主要靠語言來固定和保存。即使是形象思維成果的儲(chǔ)存往往也依賴語言。例如，見到某物體的顏色、形狀，人們往往會(huì)用相應(yīng)的詞語進(jìn)行表述，如銀灰色、棗紅色、三角形、波浪形等，有了這些詞語的幫助，就容易記憶和表述，而對(duì)于那些不規(guī)則的圖形和不常見的顏色，人們就很難找到相應(yīng)的詞語準(zhǔn)確描述，相應(yīng)地，它們也就很難記憶和表述。，有人說先有語言，因?yàn)檎Z言是思維的工具，沒有這個(gè)工具就無法思維；也有人說先有思維，因?yàn)檎Z言是思維的結(jié)果，沒有思維，就沒有語言所表達(dá)的內(nèi)容。你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)正確？為什么？⑴語言是思維最有效的工具，但不是唯一工具。⑵思維先于語言出現(xiàn)。因?yàn)槿祟惔嬖诜钦Z言思維。近代自然科學(xué)家采用了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證明思維先于語言而產(chǎn)生甚至可以脫離語言而存在。第三節(jié)思考與練習(xí)？語言的人文性是指語言能通過自身的存在狀態(tài)等各個(gè)方面表現(xiàn)出民族文化要素和特色的屬性，也可以說是語言在發(fā)展變化以及應(yīng)用過程中所表現(xiàn)出的文化特性。？文化是人類社會(huì)知識(shí)的總和，是人類理解和敘述事物的模式。從外延上看，文化可以分為物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和精神文化四種類型。語言與文化有著密切的關(guān)系。語言中記載著一個(gè)民族所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，反映著該民族文化的特征。人們?cè)谡莆者\(yùn)用一種語言的同時(shí)，也就是在了解該民族的文化。任何語言的語音、語義、詞匯、語法都與本語言的民族文化有千絲萬縷的聯(lián)系。由于人類不同群體所處的環(huán)境各不相同,對(duì)客觀世界的感知結(jié)果也不盡相同,因此,各種語言中詞匯系統(tǒng)所代表的概念的內(nèi)涵與外延都是特定的,受該民族特定的文化環(huán)境的制約。語言表達(dá)的方式也反映了民族的文化心理。因此，語言受文化的影響，也是文化的一個(gè)重要組成部分。（1）文化對(duì)語音的影響：文化對(duì)語音的影響最常見的是由于借詞的原因使語音系統(tǒng)發(fā)生某些變化。例如，海南黎語各方言中，大多數(shù)原來沒有帶[i][u]介音的韻母。后來，由于吸收漢語詞，分別增加了數(shù)目不等的[i][u]介音的韻母。（2）文化對(duì)語義的影響：例如，英語“peasant”指“農(nóng)民”，含有明顯的貶義，而漢語農(nóng)民屬中性色彩。在跨文化交際中，如果對(duì)對(duì)方語言的文化背景不了解，就可能出現(xiàn)理解上的失誤。（3）文化對(duì)詞匯的影響。隨著封建社會(huì)的消亡，許多表示封建社會(huì)稱謂的詞語，例如“皇后”“駙馬”“狀元”等，已經(jīng)很少出現(xiàn)在現(xiàn)代人的日常表達(dá)中。受日本文化的影響，漢語漢語詞匯出現(xiàn)了“宅”“XX族”這樣的詞語。（4）文化對(duì)語法的影響：在聯(lián)合結(jié)構(gòu)的詞或詞組中，漢文化尊卑有序、長(zhǎng)幼有別的文化特色導(dǎo)致了特定的詞語組合方式。例如“男女”“兄嫂”“夫婦”“男耕女織”等。表示處置關(guān)系的“把字句”大量出現(xiàn)和使用是受西方語言文化影響的結(jié)果。包括三個(gè)層面：人類的語言和人類的文化的一般關(guān)系，由普通文化語言學(xué)研究；一種類型的語言文化和另一種類型的語言文化的關(guān)系，由比較文化語言學(xué)研究；一種語言和一種文化的關(guān)系，由個(gè)別文化語言學(xué)研究。在具體的研究過程中，以上內(nèi)容經(jīng)常是結(jié)合在一起的。？ 文化對(duì)語法的影響也是多方面的，例如我們從漢語的構(gòu)詞法就可以看出漢文化對(duì)漢語的影響。在聯(lián)合結(jié)構(gòu)的詞或詞組中，尊卑有序、長(zhǎng)幼有別的文化特色導(dǎo)致了特定的詞語組合方式。例如“男女”“兄嫂”“夫婦”“男耕女織”等。另外，隨著近代中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收,漢語語法出現(xiàn)了一些歐化的傾向。第四節(jié) 思考與練習(xí)？⑴符號(hào)是指代某種事物、概念的標(biāo)記。包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，二者缺一不可。所有符號(hào)都是通過某種形式表示一定的內(nèi)容。符號(hào)的形式和內(nèi)容之間是約定俗成的關(guān)系。⑵語言也是一種符號(hào)，具備所有符號(hào)的一般特點(diǎn)。語言符號(hào)是由語音和語義相結(jié)合構(gòu)成的，“語音”是語言符號(hào)的形式，“語義”是語言符號(hào)的內(nèi)容，語音和語義結(jié)合是任意的，結(jié)合構(gòu)成的符號(hào)可以代表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。語言符號(hào)的形式和內(nèi)容是密不可分的統(tǒng)一體，一定的語音代表一定的語義，一定的語義要用一定的語音表達(dá)，二者相輔相成。，語言符號(hào)還有哪些特點(diǎn)？語言符號(hào)還具有穩(wěn)固性、可變性、生成性等特點(diǎn)。⑴產(chǎn)生時(shí)間不同：語言符號(hào)第一性，實(shí)物符號(hào)第二性。⑵運(yùn)用空間不同：語言符號(hào)開放性，實(shí)物符號(hào)封閉性。⑶信息容量不同：語言符號(hào)多義性，實(shí)物符號(hào)單義性。？語言符號(hào)系統(tǒng)性指的是語言符號(hào)相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)：語言是一種分層裝置，這種裝置靠組合和替換來運(yùn)轉(zhuǎn)。語言是一種由不同層次組合起來的體系，這種體系可以從兩個(gè)角度考察，一是從語音角度考察，語音是一種聲音組合起來的系統(tǒng)，諸如音素、音位、音節(jié)；二是從意義的角度考察，語言又可以分成語素、詞、詞組和句子等。語言的層級(jí)體系兼顧了語言的兩個(gè)考察角度，首先把語言分成兩層：（1）底層：語言體系的底層是由語音組成的,在這一層面上,主要是音位和音節(jié)在起作用。（2）上層：在語言的線條性序列中，由音節(jié)形成的語素的次第出現(xiàn)所組合的語言單位不是平等的，單位和單位之間有著等級(jí)的差別，其中最小的單位是語素，由語素形成詞，詞組合成詞組，詞組形成句子，句子形成句群。句子上語言的使用單位，詞和詞組是句子的備用單位。語言的上層可以把句子作為最大的結(jié)構(gòu)單位。，那么人類為什么能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握語言呢？因?yàn)檎Z言系統(tǒng)是一種分層裝置，能夠以數(shù)量有限的語言材料有規(guī)則地組成無限的句子。即上一級(jí)的結(jié)構(gòu)單位由下一級(jí)的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。句子雖然是無窮的，但新句子無非是現(xiàn)有的舊材料的新組合，而新組合又依據(jù)一定的規(guī)則。所以人們能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握語言，根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造新句子，而在聽者也不會(huì)發(fā)生理解的困難，從而滿足社會(huì)成員之間交際的各種需要。，是語言系統(tǒng)的綱。⑴組合關(guān)系，就是符號(hào)和符號(hào)按照一定的規(guī)則組合起來的關(guān)系。語言符號(hào)的組合順序是有條件限制的，順序不同，位置不同，組合起來的關(guān)系就不同，意義也不同。例如“語音標(biāo)準(zhǔn)”和“標(biāo)準(zhǔn)語音”?？梢?，語言符號(hào)只有按照一定的順序組合起來，才能表達(dá)意義。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是任意兩個(gè)詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。組合關(guān)系在語言各個(gè)子系統(tǒng)中普遍存在。例如，由音位組成音節(jié)，音節(jié)的構(gòu)成成分—音位之間的關(guān)系就是組合關(guān)系，平時(shí)我們最常見的組合關(guān)系就是用詞構(gòu)成句子。⑵聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（例如音節(jié)、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。聚合關(guān)系也叫聯(lián)想關(guān)系。就是說在一個(gè)語言結(jié)構(gòu)中，看到其中的某個(gè)單位，會(huì)聯(lián)想到是否存在另一個(gè)可以與之替換的單位，從而組合成新的結(jié)構(gòu)。例如：我看書?！皶笨梢蕴鎿Q成功能相同的“電視”“電影”等名詞性詞語。⑶如果說組合關(guān)系是指符號(hào)之間的功能方面的聯(lián)系的話，那么聚合關(guān)系就是指符號(hào)之間在性質(zhì)上的歸類。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種基本關(guān)系，是語言系統(tǒng)的一個(gè)綱。，聚合關(guān)系是潛在的？組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種基本關(guān)系。組合規(guī)則之所以是顯性的（現(xiàn)實(shí)的），就在于它反映的是語言的線條性，是基于相近關(guān)系的，即語言單位按照一定的規(guī)則組合成上一級(jí)單位，最后要借助語音這種媒介實(shí)現(xiàn)言語的交際功能。所以，語言符號(hào)的組合規(guī)則的顯性正在于語流的線條性。聚合規(guī)則之所以是潛性的（潛在的），就在于聚合規(guī)則是基于聯(lián)想關(guān)系，即語言單位可以互相替換的可能性。？基本詞匯是詞匯中具備全民常用性、穩(wěn)定性和能產(chǎn)性特點(diǎn)的那部分詞?；驹~匯和語法是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中最穩(wěn)定的成分，它們?cè)谡Z言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中占有重要地位，決定著一種語言的基本面貌，構(gòu)成了語言的基礎(chǔ)。第五節(jié)思考與練習(xí)？因?yàn)榭谡Z由于是靠聲音來傳播的，轉(zhuǎn)瞬即逝，難以保存，距離太遠(yuǎn)也難以接受到。？口語可以充分利用聲音和體態(tài)，例如聲音高低、長(zhǎng)短等的變化，表情、手勢(shì)等；用詞淺顯易懂，俚俗成分多；句子短小，結(jié)構(gòu)欠完整，語序靈活，常出現(xiàn)省略、倒裝等現(xiàn)象；表層語義欠完整，多需要語境的補(bǔ)充，關(guān)聯(lián)成分少；話題靈活，焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移較快。書面語不能直接利用語音以及其他輔助手段表達(dá)思想；在詞語的選擇上，偏向于典雅甚至運(yùn)用古語詞、成語等；句子較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整，語序相對(duì)穩(wěn)定；語義表達(dá)主要由具體話語來實(shí)現(xiàn)，關(guān)聯(lián)成分很少省略；話題集中。，相互促進(jìn)的？一方面，口語是書面語進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力，口語不斷為書面語提供鮮活的材料促使書面語向前發(fā)展，不至于和口語差距太大，從而適應(yīng)人們的交際需要。另一方面，書面語又可以影響口語，促進(jìn)口語的規(guī)范化。書面語有自己的特點(diǎn)和獨(dú)特的風(fēng)格，具有保守的一面，其發(fā)展變化總是要落后于口語，同口語保持一定的距離，但距離不能太大。如果書面語同口語嚴(yán)重脫節(jié)，人們就會(huì)對(duì)書面語進(jìn)行改革。？它有哪些特點(diǎn)？文學(xué)語言指的是經(jīng)過加工的、規(guī)范化了的書面語言。文學(xué)作品、電影、話劇、廣播、科學(xué)、教育、政府機(jī)關(guān)等所使用的語言都是文學(xué)語言。作為規(guī)范化了的書面語，文學(xué)語言在語音方面采用的是取得社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)音，在語義和詞匯方面采用的是社會(huì)普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)形式，文學(xué)語言的語法規(guī)則運(yùn)用準(zhǔn)確而有系統(tǒng)，可以全面反映出全民語言的基本面貌。？無論是口語還是書面語，實(shí)際上都是言語作品，屬于言語。第三章 語音學(xué)第一節(jié)思考與練習(xí) ？語音是由人類的發(fā)音器官發(fā)出的、用于交際、代表一定意義的聲音。？語音學(xué)可以分成哪些類？語音學(xué)是研究語音的科學(xué)，確切地說，就是研究語音的成分、語音的結(jié)構(gòu)、語音的發(fā)展與演變、語音的研究方法等。根據(jù)語音學(xué)研究對(duì)象、研究方法等的不同，可以把語音學(xué)分成不同的類別：⑴普通語音學(xué)和個(gè)別語音學(xué)普通語音學(xué)是以人類各種語言的語音為研究對(duì)象，來闡述語音中的一般理論問題，例如語音的生理和聲學(xué)性質(zhì)、人類語音的成分及其分類、音位的特點(diǎn)、語音的系統(tǒng)性等，從而建立起語音學(xué)中的一般概念和一般的理論范疇。個(gè)別語音學(xué)是以某種具體語言的語音為研究對(duì)象的語音學(xué)。例如漢語語音學(xué)、英語語音學(xué)等。它的任務(wù)是要闡明一種語言所特有的語音系統(tǒng)，準(zhǔn)確描寫它的各種語音成分的發(fā)音特點(diǎn)以及這個(gè)語音系統(tǒng)所包含的各語音成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系、語音變化和節(jié)律特點(diǎn)等。⑵共時(shí)語音學(xué)與歷時(shí)語音學(xué)共時(shí)語音學(xué)又稱描寫語音學(xué)，是以某一種語言在某一時(shí)期的語音特點(diǎn)為自己的研究對(duì)象，主要通過描寫的方法研究來闡述一種語言在一段時(shí)期內(nèi)的語音特點(diǎn)。例如現(xiàn)代漢語語音學(xué)、中古英語語音學(xué)等。歷時(shí)語音學(xué)是以某一種語言（或語系）的語音變化的歷史現(xiàn)象和規(guī)律為研究對(duì)象，主要通過比較的方法來研究和闡釋不同時(shí)期的語音如何演變，以及演變的特點(diǎn)和原因等。⑶應(yīng)用語音學(xué)有狹義和廣義之分。狹義的應(yīng)用語音學(xué)專指語言教學(xué)中的語音教學(xué)法的研究。廣義的應(yīng)用語音學(xué)研究語音學(xué)的理論在其他領(lǐng)域的應(yīng)用。⑷實(shí)驗(yàn)語音學(xué)是人們借助