【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 至數(shù) 形勢(shì) 陽(yáng) 赤、黃 鮮明 高亢洪亮 聲高氣粗 寸部 數(shù) 浮大洪滑 陰 青白黑 晦暗 低微無(wú)力 聲低氣怯 尺部 遲 沉小細(xì)澀 病證的陰陽(yáng)屬性歸納表 表里 寒熱 虛實(shí) 陽(yáng)證 表證 熱證 實(shí)證 陰證 里證 寒證 虛證 （ 五 ） 用于疾病的防治 防病治病的目的 ， 是保持和恢復(fù)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡 ， 達(dá)到陰平陽(yáng)秘 。 調(diào)和陰陽(yáng) ——中醫(yī)治病的總原則 ● 指導(dǎo)養(yǎng)生 養(yǎng)生總原則：順從四時(shí)陰陽(yáng)變化保持人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 春夏養(yǎng)陽(yáng) 養(yǎng)生的方法 秋冬養(yǎng)陰 養(yǎng)生的目的：調(diào)理陰陽(yáng) ， 使之保持平和 。提高正氣 ， 未病先防 ， 健康長(zhǎng)壽 。 ● 指導(dǎo)疾病治療 調(diào)整陰陽(yáng)的偏勝偏衰 ， 使之歸于平衡 。 ※ 確定治療原則 針對(duì)陰陽(yáng)偏勝 （ 有余者為實(shí)證 ） 據(jù) “ 實(shí)則瀉之 ” ——瀉其有余 針對(duì)陰陽(yáng)偏衰 （ 不足者為虛證 ） 據(jù) “ 虛則補(bǔ)之 ” ——補(bǔ)其不足 ※ 分析歸納藥物性能 藥物性能的陰陽(yáng)屬性歸納表 四氣 五味 升降沉浮 陽(yáng) 溫?zé)? 辛甘（淡） 升 浮 陰 涼寒 酸苦咸 降 沉 重點(diǎn)回顧： １ 、 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 對(duì)立 （ 制約 ） ——陰陽(yáng)雙方相互 斗爭(zhēng) 、 制約 ， 維持事物的動(dòng)態(tài)平衡 陰陽(yáng) 事物的對(duì)立統(tǒng)一 互根 （ 依存 ） ——陰陽(yáng)雙方各以 平衡 對(duì)方為存在的前提 互藏交感 (感應(yīng)交合 ) —— 相互發(fā)生作用 是 事物消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ) 陰消陽(yáng)長(zhǎng) 消長(zhǎng) 事物發(fā)生發(fā)展的動(dòng)力 （ 在一定限度內(nèi) ） 陽(yáng)消陰長(zhǎng) （ 量變過(guò)程 ） 事物永遠(yuǎn)處 陰陽(yáng) 陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng) 于運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 轉(zhuǎn)化 促成事物的變化 （ 在一定條件下 ） 陽(yáng)轉(zhuǎn)化為陰 （ 質(zhì)變過(guò)程 ） “ 一陰一陽(yáng)謂之道 ” ２ 、 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 屬陽(yáng)的生理活動(dòng)與氣機(jī)運(yùn)動(dòng)形式 生理功能 屬陰的生理活動(dòng)與氣機(jī)運(yùn)動(dòng)形式 功能與物質(zhì)的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化 陽(yáng)勝則熱 陰陽(yáng)偏勝 瀉有余 、 祛邪 陰勝則寒 病機(jī)變化 陽(yáng)虛則寒 陰陽(yáng)偏衰 補(bǔ)不足 、 扶正 陰虛則熱 復(fù)習(xí)思考： １ 、 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有哪幾方面內(nèi)容 ？ 分別談?wù)勂浜x 。 ２ 、 陽(yáng)勝則熱與陰虛則熱 、 陽(yáng)虛則寒與陰勝則寒有何不同 ？ 第三節(jié) 五行學(xué)說(shuō) 五行學(xué)說(shuō)屬于中國(guó)古代唯物論和辯證法范疇 。 與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)同 ， 也是古人認(rèn)識(shí)世界和闡釋世界變化的一種世界觀和方法論 。 一 、 五行及五行學(xué)說(shuō)的基本概念 ● 五行 五 ——木火土金水五種構(gòu)成世界的物質(zhì)或基本元素 行 ——運(yùn)動(dòng)和變化 五行：木火土金水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化 。 ● 五行學(xué)說(shuō) １ 、 根據(jù)木火土金水五種具體物質(zhì)本身各自的特點(diǎn) ， 抽象地概括其不同的特性 ，并以此對(duì)世界上各種事物的發(fā)生進(jìn)行 “ 取象比類(lèi) ” 的五行歸類(lèi) 。 ２、 根據(jù)五種物質(zhì)之間所具有相互資生、制約的關(guān)系，來(lái)說(shuō)明整個(gè)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。 從具體物質(zhì)的感性認(rèn)識(shí)上升至抽象屬性的理性認(rèn)識(shí) ——五行學(xué)說(shuō)。 二 、 五行學(xué)說(shuō)的起源與形成 五行的認(rèn)識(shí)源于古代人民長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐 。 形成的脈絡(luò)： 殷商之際 （ 或更早 ） “ 五方說(shuō) ” （ 甲骨文 ） 春秋時(shí)期 “ 五材說(shuō) ”“ 六府說(shuō) ”（ 《 左傳 》 ） “ 五行 ” 學(xué)說(shuō) （ 《 尚書(shū) 》 ） 形成的標(biāo)志： 《 尚書(shū) 》 始明確提出 “ 五行 ” 一詞 。 《 尚書(shū) 洪范 》 “水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡 ” 。 滲透至各領(lǐng)域 五行學(xué)說(shuō)作為一種哲學(xué)思想 、 思維方法 、滲透到各個(gè)領(lǐng)域 ， 其意義在于： 世界是物質(zhì)的 （ 唯物論 ） 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為 一切事物之間存在著普遍的 聯(lián)系（辯證觀） 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)： 一般認(rèn)為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在先 ， 五行學(xué)說(shuō)在后 ， 五行學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)標(biāo)示著人類(lèi)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)新發(fā)展 。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋了事物本身的矛盾變 比較 化 五行學(xué)說(shuō)進(jìn)一步闡釋了事物之間 的關(guān)系 與精氣論三者結(jié)合 ， 構(gòu)成了完整的哲學(xué)思想 ， 使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)構(gòu)成一個(gè)整體觀念 。 三 、 五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 （ 一 ） 五行各自的特性 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生 對(duì)五種物質(zhì)的觀察（感性階段） ?抽象而逐漸形成五種特性的認(rèn)識(shí)（理性階段） ● 水曰潤(rùn)下 潤(rùn)：滋潤(rùn) 、 潮潤(rùn)濕 、 濡潤(rùn) 水滋潤(rùn)下行的特點(diǎn) 下：向下 、 下行 引申：凡具有滋潤(rùn) 、 下行 、 寒涼 、 閉藏性質(zhì)或作用的事物 ， 皆歸屬于水 。 ● 火曰炎上 炎：焚燒 、 溫?zé)?、 光明 火性發(fā)熱 、 溫暖 、 光明 、 上：上升 向上 引申：凡具有溫?zé)?、 升騰 、 溫通 、 昌盛 、繁茂等性質(zhì)或作用的事物 ， 皆歸屬于火 。 ● 木曰曲直 曲：屈也 木性生長(zhǎng) 、 柔和 ， 直：伸也 能曲能直 ， 能伸能縮 引申：凡具有生長(zhǎng) 、 升發(fā) 、 條達(dá) 、 舒暢等性質(zhì)或作用的事物 ， 皆歸屬于木 。 ● 金曰從革 從：順從 、 隨 意 （ 隨人之意 ） 金體堅(jiān)硬 ， 卻能 隨意 ， 變革其形 革：變革 （ 改變 ） 引申：凡具有清潔、肅降、收斂等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于金。 ● 土爰稼穡 爰：通曰 稼：種植莊稼 土性播種莊稼 、 穡：收獲莊稼 收獲五谷 、 生長(zhǎng)萬(wàn)物 引申：凡具有受納、承載、生化等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于土 。 （ 二 ） 事物的五行屬性歸類(lèi) 五行學(xué)說(shuō)從五種物質(zhì)本身抽象出五種特性之后 ， 再以此對(duì)自然界的事物與現(xiàn)象作了廣泛歸類(lèi) 。 事物屬性的五行歸類(lèi)表 需要說(shuō)明的幾個(gè)問(wèn)題 １ 、 這是通過(guò)對(duì)自然界的長(zhǎng)期直觀觀察 ， 用 “ 取象比類(lèi) ” 的推演方法 ， 將自然界的各種事物 （ 五味 、 五色 、 五化 、五氣 、 五方 。 、 五季 ） 等歸屬于五行 。 ２ 、 在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域 ， 根據(jù)人與自然相應(yīng)的觀點(diǎn) ， 把人體組織器官 、 精神活動(dòng)及藥物性味等比類(lèi)推演也歸屬于五行 。 ３ 、 以五行特性歸類(lèi)事物 ， 此時(shí)的五行已脫離并超越五種物質(zhì)本身的涵義 。 ４ 、 五行特性歸類(lèi)事物的重要意義在于： 將自然界各種事物聯(lián)為 一體 以五行為綱構(gòu)成五個(gè)結(jié)構(gòu) 系統(tǒng) （ 時(shí)間 、 空間 、 天 將人與自然界聯(lián)為一體 地人 、 萬(wàn)事萬(wàn)物 ） （ 三 ） 五行生克制化 五行學(xué)說(shuō)的基本規(guī)律包括二個(gè)方面 相生 正常 用以說(shuō)明事物之間的相互 相克 關(guān)系以及人體的生理現(xiàn)象 相乘 反常