【文章內(nèi)容簡介】 想的核心，這種思想是孔子思想的核心，這種思想 ①① 包含了包含了 孔孔子對百姓的愛護　子對百姓的愛護　 ②② 包含了民本思想　包含了民本思想　 ③③ 是孔子所提倡是孔子所提倡的道德觀和倫理觀　的道德觀和倫理觀　 ④④ 在當時得到社會的普遍認可在當時得到社會的普遍認可 A．． ①③④①③④ B．． ①②④①②④ C．． ①②③①②③ D．． ①②③④①②③④ (2022?北京，北京， 13)有人認為，中國古代君主專制理論有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是代表人物分別是 A．荀子、董仲舒．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子．荀子、孟子 C．商鞅、孟子．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒．韓非子、董仲舒練兵場：練兵場：有一說法是： “董仲舒新儒學的基礎是 ‘天人感應 ’學說 ”。董仲舒下列言論中，哪一說法比較完整地表達了這一觀點 A.“罷黜百家，獨尊儒術 ” B.“屈民而伸君，屈君而伸天 ” C.“薄賦斂，省徭役，以寬民力 ” D.“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 ” (福建龍巖質(zhì)量檢測 )董仲舒認為 “天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也 ”。下列對這一思想理解最準確的是 ，君權(quán)神授 ，呼喚王道 C．主張 “罷黜百家，獨尊儒術 ” D．建議以禮入法，以禮入俗練兵場：（ 2022年高考天津文綜歷史部分 2題） 《 史記 》 載漢武帝時， “公孫弘以 《 春秋 》 白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣 ”。該材料主要表明 二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學背景：背景： ① 魏晉以來儒學發(fā)展面臨挑戰(zhàn)和機遇。魏晉以來儒學發(fā)展面臨挑戰(zhàn)和機遇。 魏晉南北朝時期佛、道盛行，儒學出現(xiàn)危機；魏晉南北朝時期佛、道盛行，儒學出現(xiàn)危機； 隋朝時儒學家提出隋朝時儒學家提出 “三教合歸儒三教合歸儒 ”，又稱，又稱 “三教合一三教合一 ”；； 唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學的地位受到挑戰(zhàn)。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學的地位受到挑戰(zhàn)。 ② 唐末以來重建倫理綱常的需要、唐末以來重建倫理綱常的需要、 宋代經(jīng)濟發(fā)展和統(tǒng)治宋代經(jīng)濟發(fā)展和統(tǒng)治者重文，為儒學者研究和表達思想提供物質(zhì)條件和好氛者重文，為儒學者研究和表達思想提供物質(zhì)條件和好氛圍。圍。 ③ 唐宋唐宋 儒學者弘揚積極入世、關懷現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)，兼儒學者弘揚積極入世、關懷現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)，兼收佛、道，不斷豐富、創(chuàng)新儒學體系。收佛、道，不斷豐富、創(chuàng)新儒學體系。特別提醒：特別提醒： 理學也是儒學，它是儒學在特定的歷史條件理學也是儒學，它是儒學在特定的歷史條件下融合佛道思想而進行的自我完善和調(diào)整。理學的出現(xiàn)下融合佛道思想而進行的自我完善和調(diào)整。理學的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了儒學充分體現(xiàn)了儒學 趨時更新趨時更新 的特點，也充分證明了儒學強的特點，也充分證明了儒學強大的生命力。大的生命力。 提示：宋代理學興起的社會原因有哪些？提示：宋代理學興起的社會原因有哪些？(1)政治上：兩宋時民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要政治上：兩宋時民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應唐末以來重建倫理綱常和求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應唐末以來重建倫理綱常和維護封建統(tǒng)治秩序的政治需要。維護封建統(tǒng)治秩序的政治需要。(2)經(jīng)濟上：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展，經(jīng)濟上：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展，推動了科學文化的進步。推動了科學文化的進步。(3)思想上：是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。思想上：是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學程朱理學程朱理學 思想：思想： ①① 萬物皆只是一個天理萬物皆只是一個天理 ②② 天理是萬物的本原，理先物后天理是萬物的本原，理先物后 (核心核心 ) ③③ 天理和倫理道德直接聯(lián)系，三綱五常就是天理天理和倫理道德直接聯(lián)系，三綱五常就是天理 ④ 提出提出 “格物致知格物致知 ”的認識論的認識論著述：著述： 《《 四書章句集注四書章句集注 》》 (后世科舉教科書后世科舉教科書 )影響：影響： ①① 適應了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長期適應了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。居于統(tǒng)治地位的官方哲學。 ②② 三綱五常的綱常名教嚴重地束縛了人的思想和生活三綱五常的綱常名教嚴重地束縛了人的思想和生活 ③③ 朱熹的學術思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠的朱熹的學術思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。影響。陸王心學陸王心學(1)陸九淵的主張：不滿程、朱究理的繁瑣方式陸九淵的主張：不滿程、朱究理的繁瑣方式 ①① “心即理也心即理也 ” ， “心心 ”是萬物的本原；是萬物的本原； ②② “發(fā)明本心發(fā)明本心 ”，反省內(nèi)心就得天理。，反省內(nèi)心就得天理。(2)王陽明主張：王陽明主張： ①① 宣揚宣揚 “心外無物心外無物 ”、 “心外無理心外無理 ”的命題；的命題； ②② 提出提出 “致良知致良知 ”、 “知行合一知行合一 ”的學說，強調(diào)道的學說，強調(diào)道德的自覺和主宰性。德的自覺和主宰性。二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學為什么為什么 “理學理學 ”會發(fā)展到會發(fā)展到 “心學心學 ”階段？階段？ ①① 南宋的一些理學家不滿程、朱探究真理的方式繁瑣。南宋的一些理學家不滿程、朱探究真理的方式繁瑣。②② 明初，為強化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程明初，為強化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統(tǒng)治思想。朱理學。從此，程朱理學成為官方統(tǒng)治思想。③③ 明中期，程朱理學逐漸失去以之尋求圣賢學問的精神明中期，程朱理學逐漸失去以之尋求圣賢學問的精神，只是人們求取科舉功名的敲門磚。，只是人們求取科舉功名的敲門磚。④④ 王陽明等認為學術流弊導致道德淪喪，引起社會動蕩王陽明等認為學術流弊導致道德淪喪，引起社會動蕩，遂創(chuàng)立心學，更新理學，挽救封建社會政治危機。，遂創(chuàng)立心學，更新理學，挽救封建社會政治危機。二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學項　目項　目 程朱理學程朱理學 陸王心學陸王心學相相同同點點范圍范圍世界世界觀觀目的目的地位地位影響影響比較理學與心學的異同點比較理學與心學的異同點同屬儒學范疇，都是對儒學的發(fā)展同屬儒學范疇，都是對儒學的發(fā)展同屬唯心主義思想體系，都強調(diào)意識第一，物同屬唯心主義思想體系，都強調(diào)意識第一，物質(zhì)第二質(zhì)第二維護封建統(tǒng)治秩序，要求人們克服私欲，以維護封建統(tǒng)治秩序，要求人們克服私欲，以 ““仁仁 ”” 規(guī)范人們的行為規(guī)范人們的行為是我國古代哲學思想的重大成就，產(chǎn)生了重大是我國古代哲學思想的重大成就，產(chǎn)生了重大而深遠的影響。而深遠的影響。項　目項　目 程朱理學程朱理學 陸王心學陸王心學不不同同點點宇宇宙宙觀觀方方法法論論二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學比較理學與心學的異同點比較理學與心學的異同點認為宇宙萬物是由認為宇宙萬物是由 ““理理 ”” 和和 ““ 氣氣 ”” 兩個方兩個方面構(gòu)成，理先氣后，面構(gòu)成，理先氣后，是是 客觀唯心主義客觀唯心主義 觀點觀點認為認為 ““ 心外無物心外無物 ”“”“ 心即心即理也理也 ”” ，離開人的思想意，離開人的思想意識，任何事物便不存在，識，任何事物便不存在，是是 主觀唯心主義主觀唯心主義 觀點觀點格物致知 發(fā)明本心；致良知二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學宋明理學的特點：宋明理學的特點：①① 與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就是其是其 思辨性思辨性 。 傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。體系變成了哲學理論體系。②② 更加強調(diào)倫理道德為思想核心更加強調(diào)倫理道德為思想核心 。 理學所強調(diào)的義理，實質(zhì)上就是儒學的倫理道德學理學所強調(diào)的義理，實質(zhì)上就是儒學的倫理道德學說。在內(nèi)容上，與漢代董氏儒學相比，其重點不在政治說。在內(nèi)容上，與漢代董氏儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦儒學相比，其對倫理哲學上，而在倫理道德上；與先秦儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側(cè)重于哲學的表達。道德的闡述，更側(cè)重于哲學的表達。③③ 更多吸收了佛、道因素更多吸收了佛、道因素 ，帶有明顯的，帶有明顯的 佛學化佛學化 的特點。的特點。對宋明理學的評價對宋明理學的評價①① 產(chǎn)生初期不為統(tǒng)治者重視，到明朝開始確立了在思想產(chǎn)生初期不為統(tǒng)治者重視，到明朝開始確立了在思想界的統(tǒng)治地位，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。界的統(tǒng)治地位，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。②② 積極的：對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責任感等積極的：對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責任感等方面的塑造具有積極的作用；方面的塑造具有積極的作用；③③ 消極的：消極的： “三綱五常三綱五常 ”等倫理道德規(guī)范是維護君主專制等倫理道德規(guī)范是維護君主專制的工具，摧殘、扼殺人性，壓制思想進步，消極影響是的工具，摧殘、扼殺人性，壓制思想進步，消極影響是突出的。突出的。 二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學理學為何能成為官方哲學？理學為何能成為官方哲學？二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學 理學家把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象為理學家把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象為世界本原的理，建立起理學體系，從哲學高度論證專世界本原的理，建立起理學體系，從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級的合理性，適應了專制主制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級的合理性，適應了專制主義中央集權(quán)加強的需要。義中央集權(quán)加強的需要。二、中國主流思想的演變二、中國主流思想的演變(二二 ) 演變演變 宋明理學、宋明理學(1)可取之處：可取之處：①① 和諧意識：和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，和諧意識：和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②② 憂患意識：這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)憂患意識：這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求的傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響進取，為理想不懈追求的傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。，今天人們依然能從中得到啟示。③③ 崇尚道德：充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇崇尚道德：充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。尚道德可以促進文明的進步。④④ 強調(diào)力行：力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神強調(diào)力行：力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。，對中國文化起了推動和促進作用。⑤⑤