王宏建藝術概論考研核心筆記doc(編輯修改稿)
2024-08-14 11:44 本頁面
【文章內容簡介】 必然規(guī)律。 （3）認為“兩極之間的變化”是藝術發(fā)展的必然規(guī)律。 （二）藝術發(fā)展的動力論： 人的本性是藝術發(fā)展的終極原因（唯心主義，錯的）人的本性在一定限度內是變動的，它像人的生命一樣，經(jīng)歷童年、青年、壯年、老年這幾個階段，這也就決定了藝術經(jīng)歷了童年草創(chuàng)期、青壯年高峰期、老年衰落期這幾個階段。 二、藝術發(fā)展的他律性： （1）經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定力量和終極原因： 藝術發(fā)展的“終極原因和偉大動力”也是社會經(jīng)濟的發(fā)展。這是藝術發(fā)展的必然規(guī)律，這條規(guī)律包含著一下內容： （1）經(jīng)濟決定藝術的發(fā)生。任何藝術的發(fā)生，都以經(jīng)濟的一定發(fā)展為前提，經(jīng)濟創(chuàng)造了藝術發(fā)生的條件，經(jīng)濟創(chuàng)造了藝術發(fā)生的原因，經(jīng)濟甚至決定了藝術的內容與形式。一切藝術，哪怕是充滿神奇幻想的神話，都是一定社會經(jīng)濟的產(chǎn)物。一切藝術，不管是古代的還是現(xiàn)代的，不管是寫實的還是抽象的，不管是再現(xiàn)的還是表現(xiàn)的，不管是反映社會生活的還是反映自然的，歸根到底，都是由經(jīng)濟決定的。 （2）經(jīng)濟決定藝術的性質。由于人們對生產(chǎn)資料的占有關系不同，在生產(chǎn)關系中地位不同，有人占據(jù)著統(tǒng)治階級的地位，有人出于被統(tǒng)治階級的地位。因而必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階級思想感情的藝術，也有表現(xiàn)被統(tǒng)治階級思想感情的藝術。經(jīng)濟決定了藝術的不同的性質。 （3）經(jīng)濟決定藝術的發(fā)展。藝術是發(fā)展的，推動藝術發(fā)展的決定力量是經(jīng)濟的發(fā)展。 （4）經(jīng)濟與藝術發(fā)展的不平衡性。經(jīng)濟高漲必將導致藝術繁榮，是無疑的，不可避免的，但是，藝術繁榮與經(jīng)濟高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對平衡的關系，而是復雜的、包含差別的關系，這就是藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。 藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性還表現(xiàn)在： 首先，對歷史發(fā)展不同時代做縱向比較，藝術與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。 其次，對同一時代不同地區(qū)、國家做橫向比較，藝術與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。 再次，對藝術內部不同藝術種類做比較，藝術與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。 以上三個方面從不同角度體現(xiàn)了藝術與經(jīng)濟發(fā)展的原理。 （2）政治對藝術的發(fā)展具有直接的，重大的，深刻的影響。 經(jīng)濟是藝術發(fā)展的根本動力。但經(jīng)濟不是藝術發(fā)展的唯一動力。影響藝術發(fā)展的還有政治、宗教、哲學、道德等等。 政治在藝術發(fā)展中的左右有兩種錯誤： （1）認為“政治是藝術發(fā)展的根本動力，政治決定藝術”。首先，從理論分析上說，把藝術發(fā)展的根本動力歸結為政治，也就是歸結為思想關系，從而否定“藝術發(fā)展的根本動力是經(jīng)濟”的歷史唯物主義觀點，誤入歷史唯心主義。其次，從實踐檢驗來看，政治不能決定藝術。 （2）認為“政治不是藝術發(fā)展的任何動力，政治與藝術無關”。錯誤是：不管藝術家本人的主管意愿如何，“為藝術而藝術”只能是一個不切實際的幻想。 政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是整個上層建筑的核心，政治要求藝術為自己服務，用物質的、精神的力量去達到自己的目的。這是一個不可否認的客觀事實。 政治對藝術的影響是直接的，因為在上層建筑內部政治與藝術的聯(lián)系是直接的，藝術像晴雨表一樣靈敏地對政治做出反映；政治對藝術的影響又是重大的，因為政治集中代表了統(tǒng)治階級的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強大的物質力量。因此，政治既可以成為強大的動力促進藝術的繁榮，也可以成為巨大的阻力導致藝術的衰敗。 宗教對藝術發(fā)展的影響： （1）宗教阻礙藝術的發(fā)展，從根本上說，宗教是對藝術的否定。宗教之所以否定藝術，因為宗教與藝術確實存在根本
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