政治學(xué)原理王惠巖考研筆記(編輯修改稿)
2025-07-19 05:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 它真正地實現(xiàn)了政治學(xué)的科學(xué)性與階級性、革命性與實踐性的統(tǒng)一。 第三節(jié) 政治學(xué)的研究方法 （1） 歷史研究法。（2）制度研究法。（3）比較研究法。（4）結(jié)構(gòu)功能研究法。 學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的意義：（1）增強公民意識，提高政治文化水平。（2）借鑒和吸取外國政治的合理因素，促進我國社會主義民主政治的建立和發(fā)展。（3）提高廣大干部的管理才能，實現(xiàn)決策的科學(xué)化和管理的民主化。 第二章 國家與階級 第一節(jié) 國家的起源 闡明兩個觀點： 第一， 國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。時間問題。 第二， 產(chǎn)生是社會內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。是產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、階級的形成、階級矛盾不可調(diào) 和的產(chǎn)物。 人類最古老、最原始的家庭形式是群婚，血緣家庭。其后發(fā)展為普那路亞家庭。氏族就是普那路亞家庭直接引起的。 氏族：是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團。原始公社的社會經(jīng)濟單位，是原始社會血緣親屬集團，是社會的生產(chǎn)單位，基本單位。共同名稱、宗教信仰和墓地。 氏族社會的歷史可以分為產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、解體四個階段。 原始氏族制度的特點： 第一， 以血緣親屬關(guān)系為紐帶聯(lián)系社會成員是氏族制度的本質(zhì)。 第二， 氏族是實行原始民主制的全體氏族成員的管理組織。組織機構(gòu)――議事會。 第三， 在氏族組織內(nèi)部，所有成員之間的關(guān)系是平等的，都有互相幫助和保護的義務(wù)。 生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級，氏族組織也隨之解體。 第一次社會大分工是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工。給社會帶來三個結(jié)果和變化： （1） 畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)分工提高勞動生產(chǎn)率，部落有了剩余產(chǎn)品。 （2） 生產(chǎn)的增長，剩余產(chǎn)品日益增多，私有制出現(xiàn)。 （3） 父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長制家庭的出現(xiàn)。 家長制家庭，是以一個男子為首的大家庭公社，包括家長，晚輩及奴隸。 家長制家庭特點：（1）把非自由人包括在家庭內(nèi)（2）父權(quán) 第二次社會大分工是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離。給社會帶來三個主要結(jié)果： （1） 奴隸制的鞏固與發(fā)展。 （2） 個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟單位，耕地成為私有財產(chǎn)。 （3） 部落聯(lián)盟的出現(xiàn)。 第三次社會大分工是商業(yè)從手工業(yè)分離出來。（有決定意義的生要分工）給社會帶來的二個結(jié)果： （1） 由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)金屬貨幣。 （2） 由于商業(yè)活動、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動，原來氏族與部落居民雜居起來 恩格斯對國家的產(chǎn)生論斷說明三點： （1） 歷史
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