【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 見(jiàn)舍利子么？亙古到今，不曾改變，只是來(lái)往賃屋居住，或時(shí)朱樓畫(huà)閣，或時(shí)草舍茅堂，或時(shí)金屏朱戶，或時(shí)破廟窯龕?！∈〉妹矗俊〈ɡ显疲涸破鹉仙接瓯鄙?，馬名驢子幾多般，請(qǐng)看浩渺無(wú)情水，幾處隨方幾處圓?！∪粢粊?lái)不去，須得諸漏已盡，以歸寂滅如此者，未出三界外，天地不能拘，作個(gè)物外閑人，　會(huì)么？　向前不如退步，　紐捏不如自然?！∽约曳?jī)?nèi)主人公　　同居共住不知蹤　若能退步回頭望　　物物頭頭總得逢　　是諸法空相?！　≈T法皆空，本非實(shí)際?！∠烧嬖疲悍ū緹o(wú)法，形本非形，有形終是假，無(wú)相是真人。　金剛經(jīng)云：法尚應(yīng)舍何況非法?！∮衷疲阂磺杏邢?，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！纳现T師一味談空者，只為眾生直下是空，擔(dān)負(fù)不行起種種假名引導(dǎo)，有情無(wú)情皆歸空寂，得返本原。若信未及，但去靜坐反照，照見(jiàn)五蘊(yùn)實(shí)無(wú)所有，自然忘形忘體，得其人空，既得人空，如病安去藥，其法亦空，人法俱空，自然休去歇去。　經(jīng)云：我身本不有，憎愛(ài)何由生？　既得忘形忘體，有甚念慮可牽？到這地面，自然放下。無(wú)仙佛可做，無(wú)生死可斷，無(wú)修無(wú)證，若更有絲毫可修可證，則墮生死界，永劫受沉淪，若能徹底脫灑，無(wú)所依倚，不落有無(wú)二邊，如虛空獨(dú)立，直下承當(dāng)空，劫已前○圓陀陀，光爍爍底有何不可！　會(huì)么？　乾坤兩朵海中蓮，　一切眾生虛出沒(méi)?！∪朔ń钥招淖孕荨　∫矡o(wú)歡喜也無(wú)愁　風(fēng)平浪靜云歸去　　月照寒江一色秋　　不生不滅?！　∮谐捎袎氖鞘孪?，不生不滅是理性。此直言直說(shuō)眾生具足法身真空妙性，亙古今不曾生不曾滅不變不移，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)舊無(wú)新，巍巍如是?！〈笊显疲杭刨饬荣猓?dú)立而不改，周行而不殆?！∮衷疲杭湃徊粍?dòng)，感而遂通，四大五蘊(yùn)，任他虛生虛沒(méi)，于自己法身總無(wú)交涉?！∏业兰葻o(wú)交涉，如何步步不離？　古德云：和光塵不染，三界獨(dú)為尊?！〈ɡ嫌衷疲旱脙?yōu)游處且優(yōu)游，云自高飛水自流，只見(jiàn)黑風(fēng)翻大浪，未聞沉卻釣魚(yú)舟?！∪缡钦咔业烙薪簧嬉矡o(wú)交涉？　若得五蘊(yùn)皆空，有甚離與不離？　理會(huì)得么？　水流常不住，　青山鎮(zhèn)日閑?！∪嗡拇笸鶃?lái)奔　　云來(lái)云去鎮(zhèn)常存　竹影掃階塵不起　　月穿潭底水無(wú)痕　　不垢不凈?！　∫嗾f(shuō)眾生本來(lái)清凈法身，無(wú)名無(wú)相無(wú)痕無(wú)瑕無(wú)染無(wú)活，不長(zhǎng)不短不方不圓，壞不得，燒不得，如虛空，似蓮華，不著水,也不垢穢，亦不凈潔，常劫如然，如水中月。　要見(jiàn)么?　隨處放光,　幾人能得見(jiàn)?！∏鍍魺o(wú)瑕一法身　　如蓮出水不沾塵　分身應(yīng)現(xiàn)千江水　　千月還同一月真　　不增不減?！　≈^混沌虛空之體,迢迢空劫之身,如何增得,如何減得,也害不得,也益不得.　道云:在圣而不余,在凡而不欠?！♂屧疲喝缛缱匀唬瑹o(wú)欠無(wú)余?！∮衷疲航?jīng)歷劫而不壞，至亙古而不遷?！」诺略疲后w似虛空沒(méi)崖崖，上乘菩薩信無(wú)疑，中下聞之必生怪。且道因何如是？　呵呵，自家繩子短，倒怨井水深?！≌亲约椅读恕！∵?，　靈山會(huì)上曾相識(shí)，今日因何不認(rèn)人?！》ㄉ砼c色身　　不必論疏親　皆賴東君力　　華柳一般春　　是故空中。妙法真空，不生不滅，無(wú)垢無(wú)凈，增不得，減不得，清凈本然，古今不改，萬(wàn)劫常存，刀割不斷，箭射不穿，繩系不住，火燒不燃，雨灑不濕，推擁不偏，擊之不痛，捉之難拈。　因何如是？物不礙虛空，虛空不礙物也。　仙真云：真空不掛物，大道不沾塵?！〈ɡ显疲禾摽詹婚u絲毫念，所以彰名大覺(jué)仙?！∥氖颊娼?jīng)云：天地雖大，不能芽空中之核，陰陽(yáng)雖妙，不能卵無(wú)雄之雌?！∏业捞斓匾蚝尾荒苌l(fā)？陰陽(yáng)其生不能造化空中之物不能生芽者不沾地土不著境界也無(wú)雄之卵不能造化者內(nèi)空無(wú)物也　省得么？　內(nèi)外徹底空，　鬼神拿不著?！≌婵赵涣⒗w塵　　才有微塵便不真　泥水布衫都脫下　　分明便見(jiàn)里頭人　　無(wú)色無(wú)受想行識(shí)。　　既是空中，有甚五蘊(yùn)積習(xí)？虛空之體，安色不受色，安聲不受聲，安受不受受，安想不受想，安行不受行，安識(shí)不受識(shí)，六道四生，一切假名假相都無(wú)納受，清虛妙道，纖塵不立，必竟無(wú)形，行如鳥(niǎo)道，坐若太虛?！∏业廊绾沃^之鳥(niǎo)道、太虛？　咦，　鳥(niǎo)道雖行而不見(jiàn)跡?！≌婵针m露而不見(jiàn)相?！?huì)么?！∥逄N(yùn)俱無(wú)便見(jiàn)空　　何須他覓主人公　既得水清魚(yú)自見(jiàn)　　頭頭不昧有神通　　無(wú)眼耳鼻舌身意?！　∏业罒o(wú)眼耳鼻舌身意是個(gè)甚么？　休呆看，蹉過(guò)了?！∮杞衩髡f(shuō)：有此六根是色身，無(wú)此六識(shí)名法相，　如此之者只是數(shù)。修行人，眼雖看，不要著在色上，耳雖聽(tīng)，不要著在聲上，鼻雖嗅，不要著在香臭上，舌雖嘗，不要著在滋味上，雖有身體，休要著在相上，須要忘形忘體，意雖應(yīng)事，不要著在境物上，要應(yīng)應(yīng)常靜?！〉涝疲貉鄄挥^色，耳不聽(tīng)聲，舌不耽味，鼻不嗅香，身不妄動(dòng)，意不狂亂?！∪逶疲悍嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，便是無(wú)眼耳鼻舌身意也。亦是六根清凈，便是六塵不染，又是六識(shí)皆空?？偠灾?，十八界靜也，又名六耗消亡，六賊死，一真不動(dòng)，六門(mén)關(guān)?？偠灾?，十八獄空也、斷也。若此，則天堂近也，便見(jiàn)本來(lái)法身?！∫?jiàn)本來(lái)法身么？　在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻曰臭，在舌談?wù)?，在手拈掇，在足運(yùn)奔，全體起用，全體法身。非是六根、四大、五蘊(yùn)、見(jiàn)聞知覺(jué)。切忌：休認(rèn)四大六根為己?！〗饎偨?jīng)云：凡所有相，皆是虛妄?！〉涝疲何蛘咄顨w真，迷者著相失本。　盡是假名引導(dǎo)，眾生不可知得、便了。須是親見(jiàn)法身，若得親見(jiàn)，轉(zhuǎn)凡成圣，若聽(tīng)人言說(shuō)或文字上知解，如畫(huà)餅充饑，似說(shuō)酒止渴，終不濟(jì)事。　虛實(shí)云：華藥欄，莫顢頇，星在秤弓，不在盤(pán)?！≈仃?yáng)祖師云：休教錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星?！∏业来司淙绾握f(shuō)？謂盤(pán)只可等物，知輕別重者，皆在星上?！∽鎺熡挚秩隋e(cuò)認(rèn)定盤(pán)星，討準(zhǔn)定盤(pán)星是死物，不知輕重，是以休教錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星。一般都是星，有用得著底，有用不著底，此皆喻法，精細(xì)審察，休執(zhí)著一邊?！∏业来死砣绾?？　真性與識(shí)性，真神與識(shí)神，一般同住止，一假一成真。　牢著眼，　鷺鶿藏雪內(nèi)，飛起卻才知?！×鶄€(gè)門(mén)頭一個(gè)關(guān)　　五門(mén)不必更遮欄　從他世事紛紛亂　　堂上家尊鎮(zhèn)日安 無(wú)色聲香味觸法。　　此乃六塵也，皆從一根上起，但去一根上反照，從何而起？若識(shí)起處，從根本生起處是妄，休教生苗?！∠烧嬖疲簱P(yáng)湯點(diǎn)沸，不如釜底抽薪?！♂屧疲阂テ錁?shù)，先去其根，枝稍自墜。　既識(shí)根本，棄假歸真，識(shí)得我身非有，我身尚無(wú)，萬(wàn)法皆空，自然清靜，觀身無(wú)身，觀法亦然，都?xì)w空寂，更去靜坐，觀過(guò)去所作多種色聲香味觸法在于何處？既無(wú)所有，還如昨夢(mèng)，我心本空，福罪無(wú)主。何者是罪，何者是福?！　〗?jīng)云：諦觀心罪本來(lái)空，是則名為真懺悔?！∏业缿詡€(gè)甚么?悔個(gè)甚么？懺則懺其前非，悔則再不重犯。　咄，　既得諸根斷，　何處可生苗，　只有虛空在，　要見(jiàn)虛空么？　看不見(jiàn)，　模不著，　對(duì)面如常光爍爍，　認(rèn)得也未?！∪f(wàn)法皆空罪福無(wú)　　更須靜坐嘴羅都　驀然拿住毗盧手　　做個(gè)男兒大丈夫　　無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界?！　∪粞劢鐑?，竟識(shí)安，十八界自然平安，此十八界因執(zhí)有眼界，連累十八界不安，但去眼根，反究虛假?！」诺略疲貉凼钦系滥к?，著境自迷回路。　仙真云：眼觀心動(dòng)，著物迷真，吾身非入六根皆歸敗壞，靜審四大，都無(wú)實(shí)義，惟有真空妙性，長(zhǎng)劫不壞之體湛然常在，亦無(wú)修證。　釋氏云：那伽長(zhǎng)在定，無(wú)有不定之時(shí)。　先師云：定中境界，靜里乾坤，自然而然，做作又不是也。既得定力，有甚散亂，如同秋月圓陀陀、光爍爍，普天匝地，無(wú)有不照著處。說(shuō)個(gè)照著，亦是自然，非安想故。　拾得又云：吾心不比月，比月有圓缺，一盞無(wú)油燈，照得十方徹。　山河大地不能隔礙，光明洞耀迥脫根塵，體露真常太無(wú)染污，但離諸緣便是仙佛?！±頃?huì)么？○光明無(wú)少欠，只怕起云遮?！∮鼍碂o(wú)心眼便明　　反觀自己見(jiàn)前程　靈光射透長(zhǎng)安道　　獨(dú)向蓬萊路上行　　無(wú)無(wú)明?！　o(wú)無(wú)明者，萬(wàn)緣不生也。無(wú)明是黑暗不停之念，一切眾生盡有無(wú)明，因有無(wú)明起多種差別，百般煩惱皆是暗昧之心故令如是。　道云：暗昧心不止，地獄畜生本?！♂屧疲簾o(wú)明不見(jiàn)菩提路，不覺(jué)將身落火坑。　儒云：寸心不昧，萬(wàn)法皆明。　又廣成子云：木去火則不灰，人去情則不死。　大顛云：心處六情如鳥(niǎo)投網(wǎng)，造罪惡業(yè)如蛾赴燈，出殼入殼轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不覺(jué)，流浪經(jīng)劫皆因無(wú)明。而起因有無(wú)明，有行，因行有識(shí)，因識(shí)有名色，因名色有六入，因六入有觸，因觸有受，因受有愛(ài)，因愛(ài)有取，因取有有，因有有生，因生有老死，憂悲苦惱皆因無(wú)明為始，于此親見(jiàn)無(wú)明，降伏令死，死中更死，欺人不得，諸漏自盡，煩惱永斷，三毒自滅，惡根自除，須是直裁根源，莫顧枝稍華葉，根若截?cái)?，華葉自死，掃除心地，不見(jiàn)其身，身盡無(wú)明盡，塵垢亦盡，萬(wàn)劫塵沙數(shù)罪，一時(shí)頓息，輪回生死，一時(shí)脫兔?！∏业浪苽€(gè)什么？　嗄，　珙螂離糞彈，　脫殼化金蟬，　會(huì)么?！⌒拈g不昧性圓明　　遍界空空一坦平　寸草不生塵土盡　　一輪日向海中生亦無(wú)無(wú)明盡?！　〖葤叱牡兀私绫厝磺鍍?，身尚忘卻更有甚無(wú)明盡？迷則顛倒妄想，是無(wú)明業(yè)，心悟則轉(zhuǎn)凡成圣，是圓明覺(jué)性，都是一般心地，只曾明與不明?！　√显疲和龆惷??！∮兰卧疲簾o(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身，若執(zhí)幻身是我，即有無(wú)明，有無(wú)明即生三毒，起三惡業(yè)，三業(yè)昏暗，六根內(nèi)盲，因此不見(jiàn)不知，背覺(jué)合塵，墮三惡道，如有智慧之人，能轉(zhuǎn)慳貪心為喜舍心，轉(zhuǎn)嗔怒心為歡喜心，轉(zhuǎn)愚癡執(zhí)著心為圓融脫灑心，更改六賊為神通，于是一一轉(zhuǎn)得、改得，自然轉(zhuǎn)凡成圣，凡夫即是圣人，若轉(zhuǎn)不得、改不得，圣人即是凡夫，如何凡人被物轉(zhuǎn)，圣人能轉(zhuǎn)物，百姓日用而不知，終日忙忙被物所引，日久月深離家漸遠(yuǎn)，不得還鄉(xiāng)迷真失本也，若是會(huì)萬(wàn)物歸于自己，豈得迷失真本矣?！〈ɡ显疲航K日忙忙，那事無(wú)妨，不求解脫，不樂(lè)天堂，但能一念歸無(wú)念，高步毗盧頂上行?！∮衷疲航K日吃飯，不曾咬著一粒米，終日著衣，不曾掛著一縷絲?！〉涝疲壕訅m不染塵，在欲而無(wú)欲?！∩硇囊蝗?，內(nèi)外無(wú)余，須是打成一片，與空劫齊，形影不存，體露堂堂，才有纖塵，遍界空生，便墮生死，但去反觀己身，我身不實(shí)，余者皆空，我身尚假，有甚無(wú)明?！∏业廊绾蚊允д娴溃俊∵?，　雪迷樵子路，云遮采藥人。　前途路逕黑漫漫　　無(wú)限江河萬(wàn)嶺巑　若解轉(zhuǎn)身些子力　　堂堂大道坦然寬　　乃至無(wú)老死。　　既得無(wú)，更有甚憂苦老死？修行之人，須要忘形忘體，我身既無(wú)，有何無(wú)明，無(wú)明既無(wú)，生死亦斷?！√显疲簝?nèi)觀其心，心無(wú)其心，外觀其形，形無(wú)其形，遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，三者既悟，惟見(jiàn)于空?！〗饎偨?jīng)云：無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相?！∪呒葻o(wú)，四相皆空，有何無(wú)明老死？萬(wàn)法自空，即是仙佛，只這仙佛兩字，也是多了，亦乃強(qiáng)名，且眾生顛倒，被目前幻境所惑，習(xí)性所牽，形影變動(dòng)，不能作主，隨物流轉(zhuǎn)，因執(zhí)有我，妄心不滅，人我不除，執(zhí)著聲色，墮落生死，若是見(jiàn)性之人，目前無(wú)法，亦無(wú)眾生，心佛及眾生本無(wú)差別，平等真法界一體同觀，萬(wàn)法歸一?！∏业涝醯赝^為？　仙真云：雖則枝分稍異，到了萬(wàn)葉歸根，然則派列流差，必竟百川還海?！∏姨珮O未判，混然一氣，豈有二耶？天地既分，而有高下，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，皆一無(wú)所化，天也是道，地也是道，人也是道，有情無(wú)情皆受道氣所生，觀梢末則萬(wàn)匯不等，知根本則一概無(wú)殊?！♂屧疲菏欠ㄆ降?，無(wú)有高下?！∠烧嬖疲浩降炔欢?，老是全真之丈夫?！∪糇R(shí)破這個(gè)道理，生則從他生，老