【正文】 ?！♂屧疲盒耐摽辗ǎ镜忍摽辗?，證得虛空時，無是無非法。　視之不見，聽之不聞，摶之不得，迎之不見其首，隨之不見其后，五目不睹其蹤，二聽絕聞其響?！±頃?、　扯破幔天網(wǎng)、　去了當(dāng)頭召。如麗天杲日，光滿大千，無所不照，一切虛妄境界，總無掛礙，東去無窮，西去無極，縱橫自在，幻境不能所拘，本源自性天真，長劫不壞之體，無去無來，無變無異?！〗饎偨?jīng)云：無法可說，是名說法?！≌娉A滿極則故　　到處周圓難染活　應(yīng)變隨機有萬千　　坦蕩逍遙常獨步無有恐怖?！∪碜栽谌蝺?yōu)游　　也無恐怖也無愁　幻化境中留不住　　獨行獨步是瀛洲　　遠(yuǎn)離顛倒夢想。如何是開眼有夢？先師有云：假饒金銀過北斗，大限來時一夢中。　太上曰：實無所得，為化眾生。　且道頓脫了向甚處去？　脫籠俊鳥撲天飛，　一任諸人近不得。　川老云：如斬一握絲，一斬一齊斷?！√显疲赫咳怀＜拧！【烤棺陨碓挥小　”沩毞畔履薨V　涅槃路上無朋伴　　大道無人我是誰　　三世諸佛?！〉澜?jīng)云：種蘭得香，種粟得糧，為善降祥，作惡降殃。應(yīng)物不昧、隨機又，便是現(xiàn)在佛。一心不昧便是光明佛。觀其寂滅，永不斷滅，若人于此頓悟，直下承當(dāng)，迢迢空劫，盡在如今，放光動地，人法俱忘，不見有過去、未來、現(xiàn)在，究竟到盡無盡地，即是空，空我、無我、我我尚不可得，空色亦無，三世自空，非識不滅，識性自空，前際、后際、中際亦空，不落空見。若不見性，卒難成就，此句是三世諸佛之母，十方諸佛依此修行，果行圓滿，成等正覺，若離此句，修行雖經(jīng)多劫，久守勤苦，望成大道者鮮矣。此是教外別傳，此法親見自性，方乃傳授，千圣不傳，自悟自信，不容授記，圓頓之位，獨孤標(biāo)法?！∠煞鹱鎺熥孕拮宰C，本無語句，亦無一法與人，若有一法授記，不名釋迦，不喚道人，道本無言，只是教人自修自悟，說著不真，除非自見，見無可見。此乃難信之法，希有之事。　　此是西天梵語也，阿言無，耨多羅言上，三藐言正，三菩提言真?！∫淮蟛亟?jīng)，說此四字不能盡，諸佛亦說不盡?！∥镂镏軋A?！　∠蓭熢疲呵Ю锍掏荆鸩蕉M(jìn)。　古云：學(xué)道先須有悟由?！〔粦{智慧渡深河　　萬劫沉淪溺浪波　既登彼岸歸真道　　何須更念薩婆訶　　是大神咒。　儒云：心正可以辟邪。　有大威神力　　伏劍邪魔息　何處不相隨　　同居人不識　　是大明咒?！∫髅?？　拂卻鏡上塵，　便見本來面。道云：心是眾之王?！±頃础！∫姶酥涿?？　放開包裹太虛空，　收來難立纖毫物。　大顛云：開池不待月，池成月自來。　道云：降心絕念。　　是真實法語，非虛華之言，一切諸佛，說此神咒，度脫有情，不是異語，不是謙言。　道經(jīng)云：元始懸一寶珠在空玄之中?！∫姶酥槊?？　圓陀陀，　光爍爍，　轉(zhuǎn)轆轆，　活鱍鱍，　常對曰，　不可棺(音斡援之)?！∠烧嬖疲荷茞捍嫱隹傇谛?。要見此咒么？　不在外，　不在內(nèi)，　不在中間與內(nèi)外，　且道在甚么去處？會會么，　不離當(dāng)處，　休教迷了。　萬圣千賢在己身　　休教昧了本來真　因何苦勸重重舉　　一番提起一番新　　揭諦揭諦　　揭諦者，人空。　洞仙云：人牛不見杳無蹤，月色光含萬象空。　且道如何是天曉？　金雞三唱罷，　擁出一輪紅?！∏业罒o生無死是個甚么？　認(rèn)得么，　休睡著，　咦，　他也轉(zhuǎn)，　你也轉(zhuǎn)，　對著面，　尋不見，　若要見，　待成片。　且修行人起初先須發(fā)菩提心，勇猛精進(jìn)日夜為道。　若是有志底人，一刀兩段，修道學(xué)佛，更無退轉(zhuǎn)，又守不怠，忽然悟道，達(dá)本性空，即得菩提，超出三界，了無所了，得無所得，蕩然清凈，則到極樂之所，受用無盡?！　「邘煵辉诖讼蕖！　E正保二(己酉)中冬日書于東山圓通峰之庵 。以故自唐以降，釋家甚多比偶，得無垢居士張九成之所注一本，于書林禪教并舉，內(nèi)外兼明，真暗夜明燈，霧海南針也?！∏业佬械缴醯孛媸菑仡^處？　水窮山極處，　寸草不生時，　省么?！≈皇菍W(xué)人不肯驀直便行，三心二意故不能到?！∫米降妹?？　雖然親見應(yīng)難捉，　除非身在太虛中?！∠蓭熢疲杭葻o所空徹底凈。萬法俱捐，善惡俱混，不執(zhí)己身，不著于相，忽然外不知有己身，內(nèi)不省有己心，遠(yuǎn)不知有諸物，到這里脫體全忘，自然見個消息，說個消息又是執(zhí)于事也。人法俱空，二空全忘也?！　∨e起四句偈，擁護(hù)持經(jīng)人，不離左右，順念逆念，世間一切，所求無不果遂，十二時中，不可忘卻。如來有密語，迦葉不隱藏，語此神咒，若人專心受持，功行圓滿，常持此咒，鬼神遠(yuǎn)離，諸天寂聽常歡喜?！　∫蛐扌械酱?，知般若神咒之功最大，此句結(jié)前多種方便，總歸為一，具大總持，同歸一心之法?！∮衷疲耗材嶂椋瞬蛔R，如來藏里親收得?！》菜邢?，皆是虛妄，惟此無相之相，是真實之相，大千俱壞，此相不壞，因甚不壞？　道有云：有形終是假，無相是真人。　且道末后向甚么處去？　不省處處迷歸路，　悟來時時在本鄉(xiāng)?！∪逶疲阂远Y制心?！　∪舻靡娦?，有甚苦厄?！　〈松裰錈o有等齊者，不可說，不可比，無有邊際?！∷詿o上也，　只一件，　王不動，萬姓自安。　　得見自己光明，照見從前黑暗，無有能極者，此神咒最上，無過于此，是為第一?！巫嬖疲阂稽c心燈焰焰生，不勞挑剔朗然明，得來照破人間暗，獨放寒光滿太清?！∧茯?qū)邪立正，變死人作活人，改魔境為仙境，頭頭示現(xiàn)，物物全彰，信手拈來，百無妨礙，此大神咒，舉心動念鬼神滅爽，返本還源外道魂驚，精靈伏罔，此蜜咒也。此神咒人人俱有，不修不見，亦是眾生心地法門，有大神通?！〉涝疲呵諏W(xué)道，悟在一時，只這一時，便得輕快，諸上善人，同歸一處，若是學(xué)解，就古人唾津，盡是外道邪見，生死各路，隨業(yè)受報，不可共語，豈不聞須菩提，塵點劫前修行，直至釋迦會下，（只得）解空，第一方等會中，金剛請問四句偈，廓然頓悟，涕淚哭泣，自嘆云：前所得慧眼，未聞此經(jīng)，三世諸佛，皆從此經(jīng)流出?！『鋈蛔晕?，自見本性，超過諸佛位次，一超直入如來地，若不見性，向外馳求，終不成就?！　∫蛐扌械靡姛o上正真之道，知般若波羅蜜多之神力也。今人若能依此般若波羅蜜多三藐三菩提法修行，廓然頓悟，親見無上正真，自知當(dāng)來仙佛，直超圣果?！∮衷疲撼傻日X，此四個字，須是親見。　嗄。中下之機，多聞多不信。圓頓教、沒人情，若有私心傳授，是外道法，有分咐，有傳授，有得即有失，有教有授，盡是外道邪見，生死根本。一切圣果，須當(dāng)精進(jìn)，存有能所，依般若波羅蜜多法，得無上正真之道，唯此一事?！∵^去未來并現(xiàn)在　　近在人身人自昧　千變?nèi)f化少人知　　混合虛空成一塊　　依般若波羅蜜多故。各各諸佛，自身俱有，說亦不能盡，變化多般，惟一真耳。出入無礙便是神通佛。人身中亦有如此諸佛，變化不一，因習(xí)氣所昧，境物所障，自家迷了，卻不認(rèn)得，若于心無心，便是過去佛。　　川老云：種瓜得瓜，種果得果。寂者寂然不動，滅者諸法不生，實無生死也?！〈箢嵲疲弘x四句，絕百非，知見無見，斯到涅槃?！　【空?，反自窮究己身，盡是虛假，一日無常，盡皆敗壞，難以留戀，如是究竟則何矣？本來無此四大，因世人皆執(zhí)有身，迷己逐物，棄親向疏，認(rèn)賊為子，妄將四大六根為實，作種種業(yè)，受種種苦，輪回萬劫，不覺不知，不能解脫，默然自省于此，日夜不離，當(dāng)念自覺自照，細(xì)細(xì)參究，此六根五蘊，從塵劫已來，本自無有名相，皆不可得，亦無成仙成佛，亦無六道四生，種種皆不可得。　大顛云：死了燒了，無饑無渴，無寒無熱，無起無倒，無坐無眠，無六根，無九竅，無四百四病，無八萬四千蟲，永無顛倒夢想，若不如是悟去，清凈界中才一念，閻浮早通八千年，會得剎那間，不會塵沙劫，死死生生，展轉(zhuǎn)不覺，睡長夢而不醒，萬劫顛倒而無止，顛顛倒倒，死了又生，生了又死，夢醒又夢，睡覺又睡，迷中更迷，終無了期。到此省時晚矣，若是有智之人，忽然自省自覺，無常到來，此貪欲愛樂，盡是輪回之種，地獄之因，遠(yuǎn)離顛倒，悟本性空，即知此自必?zé)o。　仙師云：日間無想念，夜后少夢寐。若到此地，悟得性空，東西不辨，南北不分，不被明暗所瞞，不被坊隅所當(dāng)，不被陰陽所拘，不被造化所役，似此有甚憂苦可怕，有甚生死可怖，不與萬法為伴，當(dāng)自獨行獨步，上天仰之無窮，入地去之無極，山河石壁，地水火風(fēng)，于此往來總無掛礙，側(cè)掌行千里，回程轉(zhuǎn)似飛，天地莫能拘，鬼神莫能測，喚作自在大覺金仙。　仙師云：道難說，須當(dāng)自悟?！”緛砜諞]礙　　著相自家迷　若人回得轉(zhuǎn)　　仙佛一般齊　　故?！　∠肽畈粩嘀^之掛，著境不回謂之礙?！×嬖疲何矣幸晃?，上拄天下拄地，無人識得，若親見一面，超過佛祖?！　√显疲河形锘斐?，先天地生。依此般若波羅蜜多修行，即得心無掛礙，即悟真如妙理，廓徹太虛清凈，本然常得自在。平等真法界，無眾生可度，亦無佛可做?！〉涝疲阂蝗沼袨?，不如一時無為。須是見性，若見性已，反掌之間，轉(zhuǎn)凡成圣，自然機緣悟佛三昧，知大道根源，惟無師智，自然智，多種種方便，度諸迷悟，同登彼岸，更不受生，教外別傳，不勞寸刃，入圓頓無礙法門?！　〈箢嵱性疲毫说萌丝?，名曰菩提?！≡乒夥◣熤v得：天華亂墜，貪嗔不改，墮落堰牛，若要超佛越祖，須是念念空寂，世間幻化，一切客塵，惟太虛之體，聲色不存，纖塵不立，如虛空相似，便是了事、清凈安樂道人?！”娚桓苫蹖W(xué)解，廣覽積習(xí)在心，遂成我慢。　　得無所得，一體空虛。我不除，皆墮生死?！〉澜?jīng)有云：離種種邊，名為妙道?！　∽陨砩屑?，豈有得乎？　道云：實無所得，為化眾生，名為得道?！《ɑ哿ηf嚴(yán)，無迷無悟無苦無樂無集無滅無道無得無慧無失，本來無一物，明鏡亦非臺，到這里修證即無染污，不得一超直入如來地。　釋云：身是眾苦之本，心是惡業(yè)之根，若能放下身心，便登菩提彼岸?！⌒姆p忘，方到無生死之地。十二因緣，六度萬行，頭陀苦行，一時頓脫，如枯木死灰，如百無一會底人。　　既無老死，常劫如然，豈有窮盡，有盡者是幻境色身，無老死者是真空法相，既不著有，亦不滯空，活鱍鱍地、轉(zhuǎn)轆轆地、圓陀陀地、光爍爍地、豈有盡耶?！〈箢嵲疲旱郊业兹耍灰娪猩?，亦無生滅，天堂地獄，六道四生，一切幻化，于徹底人，總無交涉，自然全身放下?！∏姨珮O未判，混然一氣，豈有二耶？天地既分，而有高下，一生二，二生三，三生萬物，皆一無所化，天也是道，地也是道，人也是道，有情無情皆受道氣所生，觀梢末則萬匯不等，知根本則一概無殊?！√显疲簝?nèi)觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠(yuǎn)觀其物，物無其物，三者既悟，惟見于空?！∩硇囊蝗纾瑑?nèi)外無余，須是打成一片，與空劫齊，形影不存，體露堂堂，才有纖塵，遍界空生，便墮生死，但去反觀己身，我身不實，余者皆空，我身尚假，有甚無明?！∮兰卧疲簾o明實性即佛性，幻化空身即法身，若執(zhí)幻身是我，即有無明，有無明即生三毒，起三惡業(yè)，三業(yè)昏暗，六根內(nèi)盲，因此不見不知，背覺合塵，墮三惡道，如有智慧之人，能轉(zhuǎn)慳貪心為喜舍心，轉(zhuǎn)嗔怒心為歡喜心，轉(zhuǎn)愚癡執(zhí)著心為圓融脫灑心，更改六賊為神通，于是一一轉(zhuǎn)得、改得，自然轉(zhuǎn)凡成圣，凡夫即是圣人，若轉(zhuǎn)不得、改不得，圣人即是凡夫，如何凡人被物轉(zhuǎn)，圣人能轉(zhuǎn)物，百姓日用而不知，終日忙忙被物所引，日久月深離家漸遠(yuǎn)，不得還鄉(xiāng)迷真失本也，若是會萬物歸于自己，豈得迷失真本矣?！∏业浪苽€什