人文文化與科學(xué)文化的交融是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)(編輯修改稿)
2024-08-14 06:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 反映精神世界及其感悟性、多樣性： ① 體現(xiàn)精神世界感悟； ② 反映精神世界多樣； ③ 滿足精神世界追求。 人文如此，科學(xué)也如此！ 王之煥 ： “ 欲窮千里目，更上一層樓。 ” 張文姬 ： “ 欲待高風(fēng)便，非無云漢心。 ” 李 益 ： “ 問姓驚初見，稱名憶舊容。 ” 李 白 ： “ 日照香爐生紫煙 ” 。 高 適 ： “ 前村月落一江水， 僧在翠微角竹房。 ” 改 “ 一 ” 為 “ 半 ” ， 月落、潮退、半江。 人文，與科學(xué)互通 ： 1. 承認(rèn)客觀實(shí)際 2. 提煉客觀實(shí)際的本質(zhì) 漫畫家 ：漫畫幾筆。 “ 拓?fù)鋵W(xué) ” 的 “ 特征不變量 ” 。 京?。徊幌癫皇菓?，全像不是藝。 神似，形似。 王安石 ： “ 春風(fēng)又 綠 江南岸 ” 。 宋祁 ： “ 紅杏枝頭春意 鬧 ” 。 鄭谷改齊已詩 《 早梅 》 “前村深雪里，昨夜數(shù)枝開 ” 。 改 “ 數(shù) ” 為 “ 一 ” 。 3. 追索客觀實(shí)際的規(guī)律 辛棄疾 ： 《 木蘭花慢 可憐今夕月 》 可憐今夕月，向何處，去悠悠？ 是 別有人間 ，那邊才見，光影東頭？ 是天外，空汗漫，但 長(zhǎng)風(fēng) 浩浩送中秋？ 飛鏡 無根 誰系？ 姮娥 不嫁 誰留？ 范仲淹 ： 《 岳陽樓記 》 政治論文， 風(fēng)景描述文， 診斷學(xué)術(shù)論文。 診斷步驟： ， ， 。 待檢模式：病人； 參考或基準(zhǔn)模式：案例。 診斷學(xué)術(shù)論文 對(duì)象： 遷客騷人。 案例： 古仁人。 步驟： ： “ 覽物之情 ” ：悲，喜； ：以物喜，以己悲； ：異乎古仁人所為。 診斷自己： “ 微夫人，吾誰與歸？ ” 不能 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 。 遠(yuǎn)程診斷， “ 洞庭晚秋圖 ” ，遷客騷人情況。 柳宗元 《 種樹郭橐駝傳 》 ： 順木之天，以致其性。 好煩其令，而卒以禍。 老子 ： 天道：自然；（天）；（令）； 人道：無為。（順）；（煩）。 孔子 ： 天道：命（天命）； 人道：仁（愛人）。 《 論語 子罕 》 ： 子罕言利，與命與仁。 科學(xué)，與人文互通： ： 公理，猜想，假設(shè) ： 宇宙起源，物質(zhì)結(jié)構(gòu)，生物演化 ： 愛好，為科學(xué)而科學(xué) 科學(xué)人文，形態(tài)與功能互異 ： 科學(xué)：提出公理、定律、定義、定 理、原則、公式、方程、常 數(shù)、曲線等； 外向認(rèn)識(shí)客觀世界， 遵循客觀規(guī)律。 人文：塑造某種形式上具體的而內(nèi) 涵上深邃的形象或事件。 內(nèi)向認(rèn)識(shí)精神世界， 滿足精神需求。 文化內(nèi)涵 ： 知識(shí) ——基礎(chǔ)； 思維 ——關(guān)鍵； 方法 ——根本； 原則 ——精髓。 科學(xué)，與人文互異 ： 科學(xué)知識(shí) ： 一元的； 科學(xué)思維 ： 邏輯的； 科學(xué)方法 ： 實(shí)證的； 科學(xué)原則 ： 求真。 知識(shí)體系。 人文，與科學(xué)互異 ： 人文知識(shí) ， 不一定一元 (多元 )； 人文思維 ， 不一定邏輯 (形象 )； 人文方法 ， 不一定實(shí)證 (體驗(yàn) )； 人文原則 ， 求善。 知識(shí)體系，價(jià)值體系。 科學(xué)，有人文互補(bǔ) ： 知識(shí)： “ 公理 ” 。對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)。 思維 ：直覺。 愛因斯坦：科學(xué)研究中最重要的因素是直覺。 方法： 體驗(yàn)。 狄拉克：一個(gè)方程式美不美比符不符合實(shí)驗(yàn)更重要。 原則： 求善。 居里夫人：物理 +數(shù)學(xué) +波蘭。 李森科學(xué)派：學(xué)霸。 人文，有科學(xué)互補(bǔ) ： 知識(shí)： 客觀存在，一元；價(jià)值判斷，多元。 思維： 邏輯。 層次條理，起承轉(zhuǎn)合。 《 讀孟嘗君傳 》 。 方法： 實(shí)證。 讀萬卷書，行萬里路。 《 石鐘山記 》 原則： 求真。 司馬遷： “ 究天人之際，通古今之變， 成一家之言 ” 文天祥： “ 人世自古誰無死？ 留取丹心照汗青！ ”
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