失明癥漫記：現(xiàn)實社會對于道德的呼喚docxdocx(編輯修改稿)
2025-08-14 01:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 《人的問題》中把這種現(xiàn)象理解為產(chǎn)生了一種“道德隔離”：他們作為官員或公務(wù)員而行動，因此，作為個體，他們與他們所作所為令人費解地隔離開來：他們自己認為是隔離的，大多數(shù)旁觀者也認為是隔離的。（Nagel 76）在《失明癥漫記》中，薩拉馬戈對于當(dāng)局的刻畫雖然不多，但他很好地用這些文字反映了這種“道德隔離感”。當(dāng)局在得知這種疾病后，首先想到的就是把所有已經(jīng)染病的患者隔離。這種做法在控制傳染病的角度上看并沒有任何問題，但是他們接下來對待那些被隔離的患者的方法卻是有違道德的。當(dāng)局為被隔離者制定了十八條訓(xùn)令，這其中的有些內(nèi)容無不透露著當(dāng)局的無情與冷酷?！暗诙谑孪任传@允許的情況下離開所在的大樓意味著立即被擊斃”；“第十，如若發(fā)生火災(zāi)，不論是偶然起火還是有人故意縱火，消防人員皆不予救援”；“十二，如若有人死亡，不論死因為何，均有住宿者在圍柵旁掩埋尸體，不舉行任何儀式”（第37頁）。盡管制定這些訓(xùn)令的初衷都是為了阻止疾病的傳播，但是它們也都體現(xiàn)出了統(tǒng)治者內(nèi)心想要將這些染病者置于死地的想法。對于統(tǒng)治者來說，為了控制疾病把這些感染者孤立起來甚至藐視他們的人權(quán)的做法是合乎道德的。但事實上，他們的這些做法非但沒能控制住疾病的傳播，還讓這些被隔離者受到了更多非人的折磨。這種“道德隔離感”不止體現(xiàn)在政策制定者的行為上，還體現(xiàn)在政策的實施者的行為上。當(dāng)偷車賊受傷嚴重，傷口已經(jīng)感染時，醫(yī)生和他的妻子想要找看守他們的中士尋求幫助。他們之間的對話很好的體現(xiàn)了這些政策執(zhí)行者的冷漠：中士邊說邊走過來，出現(xiàn)在大門的鐵柵后面，問道，出了什么；一個人腿上受了傷，有明顯的發(fā)炎癥狀，我們急需抗生素和其他藥品；我得到的命令非常清楚，出，任何人都不準出，進，只讓食物進；如果炎癥惡化，可以肯定一定會惡化，他很快就會有生命危險；這與我無關(guān)；那么請您通知您的上司；聽著，瞎子，現(xiàn)在是我通知你，你和那個女人要么現(xiàn)在立即回到原來的地方，要么挨槍子兒。（第54頁）中士代表了書中所有的政策執(zhí)行者，他們在服從上級命令的過程中把自己視為一種巨大的客觀力量的體現(xiàn)，在履行自己義務(wù)的過程中將自己當(dāng)做那富有力量而又“正直”的國家機器的最忠實的仆從。他們不會對自己的所作所為承擔(dān)任何道德上的責(zé)任，只因他們只是在做上級要求他們做的。而這種想法所正是一種集體性道德缺失在個人身上的集中體現(xiàn)。 失明癥患者的道德淪喪毫無疑問，失明癥的患者是這篇文章的主體，而很多作者關(guān)于人性及道德的探討都是從他們的行為上展開的。在隔離所有患者的精神病院里，一切道德和文明的特點蕩然無存，有的只是骯臟、血腥、混亂和眼前明亮的世界。他們用盡一切手段搶奪食物，不管不顧地隨地排泄，空氣污濁不堪，每個人身上都充滿了異味，人性的尊嚴、體面與優(yōu)雅早已被泡在腦后，人們本能的“獸性”在這災(zāi)難性的疾病面前暴露無遺。在所有的患者中，最為無恥的莫過于那一伙“盲人強盜”。他們在一個拿手槍的盲人的帶領(lǐng)下，用武力霸占了所有人的食物，并要求其他房間的患者上交身上所有的財物，用這些財物換取食物：拿手槍的人接著說，照我說的辦，沒有商量的余地，告訴你們，從今天開始，食物友、由我們來管，誰也不要想出去取，我們要在門口安排人看守，任何違反命令的人必須承擔(dān)后果，食物改為出售，想吃飯的人必須付錢。（第116頁）更為無恥的事發(fā)生在一周后。他們
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