——以歷史上重大改革回眸為例再談三維目標(biāo)的實踐(編輯修改稿)
2025-08-13 19:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的形成。 （ 2）社會矛盾的積聚和激化。 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 4．領(lǐng)導(dǎo)者因素。 身份：“詩人”、“仲裁人”、“立法者”。 品質(zhì)：愛國、中庸、正義的品質(zhì)。 建議： 三、文本解讀 ——以“梭倫改革”為例 正義（節(jié)選） 梭倫 我想擁有錢財，而我決不去妄想那些 不仁不義之財；因為日后的報應(yīng)總會跟來。 財富錢糧都是神明所賜，從大地的深處 到高山之巔源源不斷來到人的手中， 憑著蠻橫和不義獲取的錢財來之無名， 為不正義之心迷住靈魂， 昧著天理良心，為非作歹，必將隨后身敗名裂。 忠 告 梭倫 大雪和冰雹的威力來自陰云， 雷鳴產(chǎn)生于耀眼的閃電， 城邦毀于豪強(qiáng)，而人民 受專制奴役則因愚昧。 出海太遠(yuǎn)就不容易靠岸， 這一切應(yīng)好生想想看。 水建馥譯 希羅多德和普魯塔赫以奇異的記憶描述他在 薩迪斯和呂底亞王 Croesus的談話。 梭倫以希臘的方式回答： “王??！諸神對于希臘任何賜予都是中度的；對于 智慧亦不例外，那只是一種快樂與樸實，并非一種極 度崇高的智慧。鑒于在所有情形中所發(fā)生的無數(shù)不幸， 因此使我們無法對現(xiàn)有的享受作無理的欣悅，也不能 對任何隨時間過程能遭受改變的任何人的喜樂加以稱 贊。因為未來的時間尚未到來，幸福災(zāi)禍均尚未定。 僅獲有神靈呵佑，使其幸福持至最后永不改變的才算 是快樂； …… 4．領(lǐng)導(dǎo)者因素。 身份：“詩人”、“仲裁人”、“立法者”。 品質(zhì)：愛國、中庸、正義的品質(zhì)。 建議： 注意點： 突出必要性（改革的關(guān)鍵問題）的同時，應(yīng)該關(guān)注背景中有利于改革和影響改革措施和方向的因素。 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 課標(biāo) 2：簡述梭倫改革的主要措施， 指出改革的基本特點。 指導(dǎo)意見：了解梭倫改革的主要措施。感受梭倫 沖破阻力，振興城邦的襟懷和理想。 指出梭倫改革的基本特點。 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 建議： 問題設(shè)計：改革是如何對平民和貴族既有保護(hù) 又不讓它們不公正的占據(jù)優(yōu)勢？ 梭倫說：“我所給予人民的適可而止，他們的榮譽 不減損也不加多，即使是那些有勢有財之人也一樣， 我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失， 我拿著一只大盾，保護(hù) 兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢。 ” ——亞里士多德 《 雅典政制 》 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 改革措施 山地派 平原派 海岸派 經(jīng)濟(jì) 解負(fù)令 確定財產(chǎn)等級制度 發(fā)展農(nóng)業(yè) 發(fā)展工商業(yè) 改革幣制和度量衡 確立私有制 政治 恢復(fù)公民大會作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān) 建立“四百人會議” 司法 設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān) 社會 禁奢倡儉 懲罰游手好閑之徒 列表分析。 建議： 概括特點 （ 1）通過土地占有關(guān)系的改革，確立私有制， 進(jìn)一步打破血緣關(guān)系和貴族專權(quán)。 （ 2）堅持正義，中庸執(zhí)政。 （ 3）通過法律和政治制度的建設(shè)進(jìn)行改革并保障 改革成果。 生成性拓展：你認(rèn)為梭倫手持的“盾牌”究竟是什么？ 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 課標(biāo) 3：分析梭倫改革對雅典民主政治建設(shè)的影響。 指導(dǎo)意見：分析梭倫改革對雅典民主政治建設(shè)的 積極影響。認(rèn)識民主制度建設(shè)是民主 政治的可靠保障。 理解梭倫改革的歷史局限性。 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 建議： 圍繞“民主政治的奠基石”這一中心句認(rèn)識改革的 積極影響。 用文明的視野，從民主政治的角度認(rèn)識改革的 積極影響并做出相關(guān)特點的語言表述。 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 梭倫改革的意義 超越了雅典 ， 超越了希臘。 社會奠基：打擊貴族，保護(hù)平民，催生工商業(yè) 奴隸主的發(fā)展，形成三足鼎立的 多 元社會格局 ；促進(jìn)雅典由氏族社會 向城邦國家的 轉(zhuǎn)型 。 經(jīng)濟(jì)奠基：穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，工商業(yè)的崛起確保 雅典公民 經(jīng)濟(jì)上的獨立 ，形成 多元 經(jīng)濟(jì)格局 。 政治奠基： 公民群體 、國家 權(quán)力 機(jī)構(gòu)和 法律 保障。 理念奠基：梭倫的 價值觀 。 建議： 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 建議： “同情地理解”梭倫改革的“局限性”。 在當(dāng)時歷史條件允許的條件下，沒有做到 或者做好，才能稱之為局限或者不足。 （ 1）問題追問： 這些局限是相對于什么來說的？ 為什么會有局限？ 改革者當(dāng)時能避免這些局限嗎？ （ 2）評判思考： 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 建議： 多聽聽別人的聲音吧 …… 梭倫說：“獨裁者是一個很好的位置，但上去后沒有 路下來?！? 當(dāng)有人問及他是否已各予雅典人以最佳法典時， 他的答復(fù)是： “不，但那是一部雅典人所能接受的最佳法典?！? 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 建議： 多聽聽別人的聲音吧 …… 傳說在特耳菲阿波羅神殿所刻的格言“從無過度” 就是他的寫照，同時所有希臘人都一致把他列入七哲 （七賢）之林。 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 建議： 多聽聽別人的聲音吧 …… 說起來似乎很難使人相信，雅典在這種情形下 （各國在歷史上也一再出現(xiàn)此一情形），能有一個 人，既不訴諸暴力，也不作慷慨激昂的演說，而能 說服貧富雙方達(dá)成折衷方案，不僅扭轉(zhuǎn)社會的暴亂， 也為雅典獨立發(fā)展的其余時期建立一個新穎而更寬 宏的經(jīng)濟(jì)秩序，梭倫的和平革命實在是歷史上一個 令人興奮的奇跡。 ——威爾 杜蘭 《 世界文明史 》 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 公元前 572年，梭倫年屆 66歲，他已任執(zhí)政 官 22年。他退休了。經(jīng)由雅典官員的宣誓，保證 十年內(nèi)遵守他的法律而不變更，于是他開始出發(fā) 旅行了，以觀察埃及和東方的文明。 大概在此時，他說出了名言“活到老，學(xué)到老?！? 建議： 有一個歷史的，卻有生命力的課堂結(jié)尾， 也許是好的。 三、文本解讀（一） ——以“梭倫改革”為例 ——再談 110前戊戌變法失敗的原因 三、文本解讀（二） ——以“戊戌變法”為例 老夫入座倚闌觀，化身冠帶正登場。 喁喁萬首咸傾動，共指鯫生
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